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时空之门1619-第84部分
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天启皇帝在心里轻轻的嘀咕着：“当朕好蒙么。谁不知道你们东林党，一个个都以为自己是富弼，是文彦博呢。皇帝废立操于文官之手。你们想的倒美！这天下倒底是大明，不是大宋！”
阴暗的天空下，连绵不绝的紫禁城是一片低沉的景象。天启皇帝看到这样的景象，一点儿也开心不起来。他收回了目光，又开始琢磨起手里的小玩儿意来。
要让王书辉来看的话，明朝末年的紫禁城，要比现代社会里的故宫更加原汁原味一点儿。
这是肯定的。
明朝灭亡之后，先是李自成，这个蜕变成封建军阀的造反者占据了北京。之后，又是处于游牧文明阶段的，半奴隶制的满清蛮族盘踞紫禁城。再之后，就有了八国联军的烧杀抢掠和日寇的野蛮破坏。等到了新中国建立的时候，紫禁城已经完全变成一个历史遗迹了。
王书辉去过几次北京。但故宫这个地方，他只去了一次，之后就再也不想去了。在他看来，故宫里面到处是要钱的所在不说，游人简直比蚊子还多。他那次去故宫，花了一上午的功夫，除了看人以外，基本也没看到什么别的东西。
更主要的是，因为客流量过于巨大，故宫里面像个建筑工地一样，到处是在进行修缮缝补的施工现场。巨多的游人和随处可见的脚手架之类的东西，给王书辉造成了相当恶劣的印象。
这是完全没办法的事情。
一个建筑物，它要是失去了本身的功能，完全的变成了一个供人游赏玩乐的地方，味道肯定要变了。但是，对于这一点，王书辉却不像很多人那样，吵吵着什么文物保护啊，什么以旧补救啊之类的各种矫情。
他倒是觉得，这些代表着封建皇权的东西，可以被普罗大众们那样随意的践踏。这才是一种真正的社会进步的表现。
当然了，在明末这个时空里，在目前的阶段，王书辉的想法，还不足以让紫禁城改变它的功能。紫禁城在公元1621年年末，仍旧是大明帝国的心脏。它仍旧代表着，掌握着国家权力的，大明皇帝陛下的至高无上。
正在和司马峰会面的王书辉，虽然嘴里说着皇权，但是他心里对于皇权是非常的鄙夷的。所以，他根本就不知道几千里之外的紫禁城里经历了一场和他有关的讨论。
当然了，就是他知道了，他也不会有什么感觉。
王书辉给司马峰出的主意，就是利用皇权对抗族权。说起来，在封建社会里，实际上皇权和族权确实是存在着巨大冲突的。
这不是什么意识形态上的冲突。两者在意识形态上，对于儒家的思想伦理是共享共尊的。
皇权和族权的对抗，完全是在利益分配上的冲突。
举一个最简单的例子。从嘉靖年间开始，明政府就开始逐渐的动摇海禁。到了隆庆年间，明王朝更是在事实上彻底的废除了海禁。
海禁的废除，极大的促进了江南地区的工商业的发展。但是，明政府在江南繁荣的经济上，却没有获得任何的利益。
根据《白银帝国》一书里介绍，明王朝到了万历年间，已经发展到几乎“无官不商”的地步。东林党主要成员，大多为中小商人家庭出身。与此同时，四分之三的进士、举人家族中有从商的背景。
这就导致了一个非常奇怪的现象：朝廷想要加征农税，东林党也好，什么党也好，一点儿也不会反对。因为他们有功名，可以免税，农税收不到他们头上。可是，一旦涉及到征收商税，官员们立即就像被踩了猫尾巴一样跳起来，发动大规模的抵制活动。
万历皇帝时期，为了反对皇帝征收矿山开采的税收，反对他派到各地收税的矿监税使。东林党人表现相当的恶心。
东林党麾下的各级官员不断上书掀起政争，和皇帝对抗。在东林党领袖、漕运总督、凤阳巡抚李三才上的《请停矿税疏》中，他直接质问万历皇帝：“皇上爱珠玉，人亦爱温饱”。
东林党二号人物叶向高，入阁前就上书要求神宗撤回矿监税使。说了不少什么，“不言利，只言义”，“不与民争利，藏富于民”之类的话。
可是事实上，根据史料记载，仗义执言劝皇帝不要“爱珠玉”的李三才，他本人实际上是大运河重要枢纽，北京通州地区的商人的总头目。其家产多达470万两白银，相当于天启年间朝廷一年的财政收入。而对皇帝说什么“不言利，只言义”的叶向高，家产一样有百万两白银之巨。
另一方面，根据史料记载，明朝后期，商业繁荣的浙江金华县，一年的商税不超过七两银子。
从这里可以看出，把持着巨大商业利益的明朝文官集团，出于家族利益的关系，和代表国家的皇帝，有着多么巨大的利益冲突了。
不过，像司马峰家族那样的小吏出身的家族，自然不会像东林党一样，通过把持朝政具备了能够和皇权抗衡的能力。
在明朝末年这个封建农业社会里，皇权的力量是司马峰家族所无法抗拒的。
王书辉给司马峰开的这个，用皇权治族权的药方，让司马峰恍然大悟。他可是知道，作为郡主仪宾的王书辉，和南北两京的内廷之间的关系，可是相当的深厚的。
正当司马峰心里想着，要来一次大出血，拿出真金白银来通过王书辉搭上内廷的关系的时候。王书辉发话了，
“司马，你也不要以为我要借着这个机会扒你的皮。我是不缺钱的，我们复兴会也不缺你那点儿钱。”
王书辉这话，司马峰倒是认同。复兴会随便一个工厂的利润，就比整个枝江商盟的工厂赚的还多。
按照枝江商盟的那些工厂目前的生产能力，整个枝江商盟，最多也就是供给枝江县附近几个府县的市场。而其他的市场空额，都是枝江商盟，用从复兴会各个工厂购进的商品进行填充的。所以，王书辉说复兴会比枝江商盟有钱，司马峰是一百个相信的。
王书辉继续对司马峰说道：“因为我岳父的关系，刘家那几位舅舅倒是和南北两京的内监们的关系不错。你大可和他们联系联系，从南北两京的内廷里找个靠山。”
看到司马峰两眼放光的样子，王书辉在心里开始冷笑起来。
他的计划就是，全力促成枝江商盟和宦官集团拉上关系，结成同盟。
熟知历史的王书辉知道，在天启年间，魏忠贤和他麾下的阉党势力确实不小。可是，到了崇祯年间的时候，所有和宦官有关系的人，都会遭到文官集团的清算。
到了那个时候，就由不得，可能已经借着阉党势力成长起来的枝江商盟，这个资本主义的商业集团，不和明王朝的执政者，和文官集团产生巨大的冲突了。
王书辉就是想要看看，他一手促成的这个资本主义的商团，能不能表现出资本主义对封建主义的革命性来，能不能发动起一场资产阶级的革命来。
如果他们真的能够发动起那样一场资产阶级革命的话，这个革命到底是一场旧民主主义的革命，还是一场新民主主义的革命，现在还真说不清。
这要看复兴会，能不能真的发展成一个先进的政党了。
。。。
第145章 简单逻辑1
“你包社列！工长来咧。【阅】（你别说了，工长来了）”。食品加工厂里，一个粗壮的大汉小声的对王书辉说道。
“么事，么事，饿跟工长那怂熟滴很。瓜娃不敢说饿。（没事儿，没事儿，我和工长那小子很熟的，那小子不敢说我。）”。王书辉用半生不熟的陕西话对自己眼前的这个大汉说道。
公元1622年初，王书辉向复兴会常委会下达了，“下工厂，走车间，当工人，搞调研”的命令。所有复兴会中央委员会的会员，必须要拿出一天的时间，分批参加这个活动。
活动的内容主要包括三部分。
第一，必须老老实实的在工厂里干一天的活儿。
第二，不得向普通工人表露自己的身份。参加活动的人对工人必须称自己是新进厂的工人。
第三，人手一份调查表格。必须按照调查表格，对至少一位工人进行调查。填写的内容必须是自己调察出来的结果。
王书辉为什么突然的发起了这样一个针对复兴会会员的活动呢。这源于王书辉偶然间听到的一个事情。这事儿是司马峰和他说话的时候提到的。
枝江商盟里的一家纺织厂，用的都是女工。造成这种事情的原因很简单，在流民里头，女人和小孩都很便宜，而那家工厂负责招人的人认为，女人比男人心思细，更适合干纺织厂的工作。这倒也没什么，王书辉的印象中，纺织工厂确实是女工比较多。
不过后面的事情就让王书辉毛骨悚然了。据司马峰的介绍，那家纺织工厂里，负责管理工人的工头，全是工厂主家的家奴。这帮人居然把纺织厂的女工当成他们自己的后宫了。六个工头几乎把所有的女工都给祸害了一遍。
而那个工厂主居然还完全不知情，直到有个女工把孩子生在工厂里了，出了人命，这件事情才爆发出来。
司马峰和王书辉说这件事情的原因，是要感谢王书辉送给他的那本《经营原理》。虽然很多内容司马峰不能理解，但是对于建立管理制度这一块，他领会的很深刻。所以，在枝江商盟所有的工厂里，只有司马峰的大江纺织厂，没有出现类似这样的驴球马蛋的事情。而其他的工厂，或多或少，或重或轻的都出现了类似的问题。
司马峰提到这件事情之后得出的结论是，在工厂里建立好的规矩很重要。乱搞事情没什么大不了的。但是因为乱搞事情，导致了生产出现了问题。耽误了厂子的生产，这才是大事情。
王书辉则是从另一个角度考虑问题。他突然发现，自己在很多事情上有点想当然了。古代人，毕竟是古代人，他们的思想意识和现代人是完全不同的。
“一朝权在手便把令来行”，这才是古代人最常见的思想意识。农业社会的人对于权力的理解是相当的初级的。获得权力的目的是实现价值，还是获得利益，所有的古代人都会选择后者。
认清了这个问题之后，王书辉命令统计处开始对复兴会下属的工厂进行调查。结果，真的发现了几个类似枝江商盟的那家厂子一样，利用生产管理权建后宫的情况。
虽然只有两个人，祸害了四五个妇女，但是这种情况让王书辉勃然大怒。他立即下令把这两个人关进了监狱。
问题出现了，事情发生了，但是怎么解决这是事情，王书辉有点摸不准了。
杀人肯定是要是的。但是王书辉很不喜欢这样杀。如果立即就把这两个人吊死，那就是一种封建主义的杀人立威的行为。大家只会认为，瞧，这两个人管不住自己的裤裆，结果被吊死了吧。这种杀人，单纯的就是威慑性的。大家不明白这两个人到底为什么被杀。
作为一个想的多的人，王书辉不喜欢那种建立简单逻辑的办法。
比如说，行政处主任陈封就对王书辉说了这样一番话：“当上了干部，手里管了几个人，心思就变大了，就忘了我们复兴会的立场了，就开始要欺负穷兄弟穷姐妹了。这种人就是背叛了复兴会，背叛了天底下的穷兄弟穷姐妹，这种人就是坏人。对于坏人，必须绝不手软的杀一批。”
你瞧，陈封的这个逻辑多么简单，他给那两个建后宫的干部定了两个罪名，一个是背叛了复兴会的立场，一个是欺负穷兄弟穷姐妹。这倒也没什么，关键是后面。陈封不觉得这两个人背叛了复兴会和穷兄弟姐妹而该杀，而是认为这两个人背叛复兴会和穷兄弟姐妹，变成了坏人了，所以该杀。
再进一步简化陈封的逻辑就是：“坏人，该杀。”
王书辉当年读《资本论》的时候，读完全书之后，他的第一个感觉就是，阶级矛盾这件事情是个利益的矛盾，不是一个道德的矛盾。
他认为不存在好资本家和坏资本家这种概念。资本主义的生产方式决定了，无论是什么资本家，都是必须依靠剥削剩余价值为生的。
而在资本主义的生产关系中，被剥削的工人阶级，必须要和资本家斗争的原因也很简单。因为不和资本家斗争，资本家就会变本加厉的想尽一切办法的剥削工人，获取最大的利润。
实际上，阶级矛盾的本质，就是个利益分配的问题。
就以复兴会纺织厂的这两个干部的事情说吧。这两个人管不住自己的裤裆固然是一方面，但是，给他们两个当后宫的那几个女纺织工，却是半被动半主动的。
因为向这两个干部献身，可以获取“很多”别人没有的东西。比如搪瓷茶缸，比如工作服，比如发福利的时候可以多两个土豆三个地瓜什么的。
因为这样的原因，统计处在进行调查的时候，差点就没发现这两个家伙的事情。主要原因就是女工们一方面觉得有些丢脸，一方面，又觉得这件事情并不是十分坏的事情。
王书辉发现，这件事情在本质上，还是个利益交换的事情。和枝江商盟的那种利用权力胡作非为还不一样，复兴会纺织厂的问题，是事件的双方，都觉得有利可图。所以才导致了这种事情的发生。
所以，王书辉认为单纯的把这两个人吊死，如果只是为了杀鸡儆猴的话，意义实在不大。而陈封说的那个好人坏人的理论，根本就没把事情说清楚。别人可能觉得这两个混蛋是坏人，可是理论上是被玷污了的穷姐妹，那几个纺织女工，却觉得这两个混蛋在某种程度上还是好人呢。
你不要小看几个搪瓷茶缸，几双鞋，几件衣服和三个土豆两个地瓜的事情。对于现代人来说，这么点东西可能非常的微不足道，可是对于这些流民难民出身的古代人来说，这些东西都相当的值钱。在灾年里面，两个土豆三个地瓜，很可能就把一家人的命给救了。而那些茶缸衣服什么的，在市场上能卖几十文钱呢。
王书辉明显的认识到一个问题就是，自己和古人之间的认识差距非常的巨大。现在，被他教育成长的复兴会会员们，和下面的普通工人之间的认识差距也开始变大了。
王书辉迫切的需要知道，面对近代工厂这种全新的事物，在工厂里工作的普通劳动者都是怎么想的。他现在开始不敢随随便便的想当然了。
就是这样的原因。公元1622年一开年，王书辉就和首批共二十人的复兴会中央委员，装扮成普通的工人，开始对复兴会下属的各个工厂进行调研。
因为钢铁厂、机械厂、炼焦厂等一些重工企业的工人，大部分都认识王书辉。所以，王书辉就跑到了食品加工厂里进行调研。
复兴食品厂共有两个部分组成，一个是罐头厂，主要是生产各种马口铁罐头和玻璃罐头，各种种类的罐头都有。蔬菜罐头、午餐肉罐头、水果罐头、什锦罐头和各种泡菜罐头，都有生产。
肉类罐头主要是以鸡鸭鱼为原材料。蔬菜、水果、和泡菜罐头，则是以时令蔬菜和收进来的各种野果和果农生产的水果为主。
食品加工厂的第二个组成部分则是粮食加工厂。主要就是使用各种机械对粮食进行加工，生产面粉、玉米粉、大米、粉条和粉丝等。部队的野战干粮和救灾用的粮砖，也是在这个厂子里生产的。
王书辉去的就是专门生产粮砖的那个车间。干的是一个搬运工的工作。跟他一起干活的大块头，是前不久被复兴会吸纳进来的陕西流民，名字叫钱大宝。
钱大宝原本是陕西都司沔县千户所的一个军余。在明代的卫所里面，所谓军余就是指，军户每家都要出一个人当正兵。但是，军户家庭不可能只生一个孩子。多出来的男孩子，就被称为军余。
钱大宝就是这样一个军余。军余这种东西，在卫所里是不怎么受待见，也没什么出路的存在。当兵虽然不是什么好事，一般情况也没有多少粮饷好拿。但是，作为军户家庭出身的年轻人，对于当兵这件事情还是很热衷的。
因为在卫所里，除了当兵以外，就只有给千户老爷，百户老爷们，当农奴种地，这一条路可走了。
但是，地这个东西他是有限的。人口的增长却是长期的。
在天启年间这个时候，军余完全变成了多余了。因为没有那么多地给你种，连给军官老爷当个农奴，混口饭吃都不可得了。
本来日子就很凄惨了，但是老天还来找麻烦。连续三年的大旱灾让钱大宝的家人都变成了流民。从陕西一路出发，到了河南。出门的时候还有五个人，到了河南的时候，就剩下钱大宝一个了。
小冰河气候，并不是单纯针对陕西的小冰河气候。河南地区在去年的时候，也发生了严重的旱灾。河南本省的灾民�
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