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阿奴-第37部分
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是达玛还想说什么，阿奴伸手止住：“你知道的，她和我的关系比路人还糟糕，路边看见有人受难，我还会伸手帮忙，至于她。。。”阿奴冷笑一声：“达玛，我做过一个梦，小时候一直做，老是重复，每次做完都很高兴。”
见达玛一脸莫名，阿奴咬牙说道：“我梦见她掉下山崖，手还抓着崖壁上的石块呼救，”阿奴忽然轻声轻气：“我走过去，达玛，我走过去。”见达玛惊惧的看着她，阿奴笑开来，一脸快意：“我踩着她的手走过去！”
达玛汗出如浆，终于明白阿奴永远不会原谅她母亲。
达玛走后，阿奴渐渐收了笑容，呆坐半晌，直到阿吉拉来找她，她才发现风吹在脸上一片冰凉，伸手一抹，是眼泪。
这些天，阿奴没空，沈嘉木到了新地方，跟着阿波兴致勃勃采风去了。十二，李长风等人正在热恋，刘仲和云丹心情不好又无聊，看见阿错带着族人忙里忙外，就跟着走了。
刘仲发现只有阿错才戴着金耳环，其余人则带着藤圈耳环，手上是藤镯，他们都跟博噶尔人一样穿着棕丝编的短褂背心和短裙，连阿错都光着脚。想起阿奴说寨子比较穷，连忙问阿错。阿错一笑：“还好，习惯了也不觉得，虽然中原繁华，却不如这里自在。衣服也有，咬人草里抽出丝条编织的，那个节庆时穿。下田打猎都是穿棕丝做的衣服，凉快又透气，女人就穿着鸡爪谷的秸秆编的的裙子。藤镯是用来刮汗用的。”咬人草其实就是荨麻，荨麻纤维可以编织衣衫。
刘仲想难怪阿奴要那么大批的布料。又看见阿错带着一群人，人人背着一大篓子草根，忙问这个拿来做什么？
阿错一挑眉：“要捕鱼，一起去吧。”
“钓饵是草根？你们不是在水里放了鱼笼和挂笼吗？”
“看了就知道。”
在一个水流平静的河湾旁，他们拿出背篓里的草根，放在河边一个石头凹槽里，用石块将草根捣碎后分散投入河中。
大家屏息等待，没有多久，一只只鱼翻着白肚皮浮上水面。众人欢呼，跳下水拿着渔网捕捞，装进有水的大木桶里。刘仲和云丹以为是死鱼，没想到不一会儿，那些鱼在木桶里又翻过来摇头摆尾，才知道这种草根汁液能让鱼昏迷。
对面的山坡上突然传来一阵吆喝，大伙儿猛地噤声，热闹的气氛被打断，直到听清了是博噶尔人在捉鸡，众人才又谈笑起来。
刘仲问道：“你们不担心碰上博噶尔人？”
阿错叹息，一脸黯然：“天天在山里转，总会碰上，有时候还会交谈几句，不是选定的吉日，没有祭祀过，大家都不会动手，否则就是触犯神明。”他又补充了一句：“只要不是碰见金杜就好。”
其实年年的冲突也就是双方约个日子决斗的意思。
达果从树丛中探出头，看见阿错带着族人在毒鱼，问道：“阿奴要成亲了？”
“是，你要不要来？”
“不要。”达果一口拒绝，呆了一会，讪讪的转身又去抓鸡。
刘仲见他全副武装，还带着狗和弓箭，咋舌道：“抓个鸡这么大阵仗？”
阿错笑起来：“他们养鸡养牛养猪都是往山上一扔就算了，平日里只是上山吆喝一下喂点盐，那鸡都能飞上树，等到过节要宰杀的时候，就要放狗射箭捉拿，跟打猎一样。嗯，看样子他们的丰收节跟我们时间差不多。”
云丹突兀地问了一句：“那个达果喜欢阿奴？”
“嗯，他年年问阿奴要不要嫁他？阿奴怎会愿意。他们娶妻不是娶，是说买老婆，妻子跟礼物一样可以拿来送人的。达果九岁就定亲了，隔壁一个部落的姑娘。不过他们可以娶很多妻子，金杜就有八个，跟中原差不多。”阿错想起刘仲的身份，好奇的问：“阿奴说你是王子，可以娶很多妻子，你们一般娶几个？”
阿错将话翻译给众人听，见阿依族男人们个个一脸暧mei，刘仲脸红，期期艾艾：“三，三个。”
“不止吧。”阿错叫道：“我路上遇见一个地主老财，妻子有十来个。”
刘仲更加口吃：“那是，那是民间。”
阿错哈哈大笑，又将路上的趣事说给族人听，众人一脸神往。
阿错出去一年，经历了很多事，心眼也多了些，他特地捡一些可以显示阿奴聪慧的故事讲给族人听。阿奴要接任，族里头很多人不服，伽末家族不喜欢阿奴，这次失踪的苏普尔就是美蒂弟弟的儿子，已经有听见他们咒骂阿奴的声音。剩下的三家，夏林家族原来是伽末家的仆人，只听美蒂的，因为阿奴和美蒂势同水火，他们本就对阿奴不待见，加上刚刚出山时死去的两个表哥是夏林家的，他们的态度更加恶劣。纳达岩回来后，纳达家的态度还好些，纳克家原是纳达家仆人，无可无不可。阿奴以后的日子不大好过，去年出山的时候她还开心些。
第五十一节 一个婚礼
更新时间2010…4…18 1：11：59 字数：3219
随后的几日，刘仲和云丹跟着阿错上山捕猎。丰收节，婚礼和继任仪式着三件大事，不管那件都要消耗大量食物和祭品。他们忙得不可开交，放地箭，设陷阱，设栏下套，设石头压子，设大木笼，这是用来抓猴子，有时候一次可以抓到二三十只。
那个石头压子很小，刘仲翻来覆去的看，阿错解释：“那是用来捉山鼠的，叫‘阿德古’，我们原来不吃鼠肉，跟博噶尔人学的，其实我们跟他们学了很多，包括盖房子。”对于两族对峙的局面，他觉得一直这样下去很危险。
“你们有吃老鼠？”刘仲忽然想起这两天阿奴给他吃一种烤得薄薄的透明的肉片，每次阿奴都笑得不怀好意像只小狐狸，她似乎从来没有碰一下那种肉，难道那是老鼠？
见阿错点头，刘仲和云丹的胃里翻腾起来。见他们开始呕吐，阿错连忙跳开，这才突然想起阿奴不让说，他挠挠头，原来他们害怕老鼠。
第二天他们发现了一只熊。
后来，跟熊一起抬回来的还有云丹，他的脸被野生密蜂蜇成了猪头。刘仲和几个阿依族人也被叮了几个包。
阿奴和罗桑吓了一跳，见云丹只是脸上十几个大包而已，虽然到处是擦伤，但是没有大碍，呼吸均匀，又放下心来，死不了，干脆将他与丹派一块放了。
这里野生蜜蜂很多，蜂巢跟着水桶似的，有的挂在悬崖上，有的就挂在树上。采蜜也容易，点一把柴禾用烟熏，把蜜蜂熏跑了就是。还好是蜜蜂，要是毒蜂，云丹的性命就危险了。
讲起来云丹被蜂蜇的经过，阿错忍俊不止。他们正在搜寻猎物，‘咚’的一声巨响吓了众人一跳，循着声音过去才发现是一只棕熊，已经不会动了，看样子似乎是从悬崖上摔下来。云丹本来左手骨折，只是出来散散心。他最早发现的，就先走过去将熊拨开，结果熊的胸前抱着一个蜂巢，蜜蜂冲出来群起而攻之，等阿错点好火把将蜜蜂熏跑，他已经被叮的晕过去。幸好因为云丹没有带衣服，换洗的时候拿了阿错的长袖长袍，身上倒是没事。那熊竟是因为贪吃蜂蜜，爬上悬崖去摘蜂巢，不小心摔死了。他检查过了，很难得，毛皮很完整。
沈青娘见到了当时一路同行的奴隶们，现在已经不是奴隶了，成了阿依寨的佃农。那个叫秀秀的嫁给了三娃子，虽然当初买奴隶是为了改善阿依族近亲结婚的现象，但是阿依族婚姻自由，也就由他们了。他们分到了自己的小竹楼，两人原来就是农家娃，很肯吃苦，在寨子边上开垦了不少荒地。
秀秀兴致勃勃的将自己在山中采集的各种野生作物拿给沈青娘看，有野果：野桃，野柑橘，青木瓜，板栗，核桃，卓玛，达崩。。。有野菜：野山薯，达尔，乌七，宁一。。。有木耳和各种蘑菇，猴头菇，香菇，鸡丝菌，还有他们叫什么达果小木，夏的夏木。。。琳琅满目几十种摆在沈青娘面前，这两天为了庆典，寨子里的女人都上山采集这些植物。
秀秀说：“这里野果满山都是，只要勤劳些，吃是不用愁。”
穿嘛？见沈青娘看了一眼她身上的秸秆裙子，秀秀有些不好意思：“这是干活的时候穿的，用绳子将秸秆穿起来，很快就做好，坏了就换，方便的很。大家都这么穿，也就习惯了。闲暇我纺麻织布，衣服也做了几件，不过只有节庆的时候他们才会穿。”秀秀脸色比刚刚买来的时候好了很多，容光焕发，有了一点少妇的丰腴。
秀秀还神秘的说：“他们还吃虫子和老鼠，一开始我们不敢吃，不过蜂蛹和鼠肉烤了以后味道真的很好。”
其余的那些奴隶们有的被寨子里的人看上，各自婚配，就住到阿依族的人家里，没有的也分到了小竹楼，跟着寨子里的人日出而作，日落而息。他们这里都是女人当家，每个竹楼的主人都是女人，孩子也归女人，若是离婚，男人就被赶出去回娘家。秀秀说完对着三娃子哈哈大笑，三娃子被笑得红了脸，这不就是上门女婿么？不过他也不介意这个。
沈青娘被秀秀说得有了兴趣，跟着寨子里的女人们去采集。她发现这里居然有大片的野生黄果（柠檬）林，一个黄果居然有两个手掌那么大，拿给阿奴看，阿奴喜道：“那是野生的青柠檬，拿来泡蜂蜜极好喝，我都把它忘了。”她将柠檬切片泡进蜂蜜水里，泡了一大陶壶，将秸秆剪作一段一段的当做吸管，拿去给沈嘉木和纳达岩等人喝，也顺便送一些给云丹和丹派。
云丹醒了，见阿奴抱着陶壶走进来，他肿成一条缝的眼睛里，黑瞳仁似乎转个不停。阿奴将秸秆对着他的嘴，见他一口气吸完，显然很喜欢，说道：“明天我叫人泡给你喝。”
他面无表情，实际上这时候脸肿的难受，什么表情也看不出。阿奴忽然叹气道：“阿爸叫我跟你说清楚，不是早说清楚了么？”
云丹嘴动了动，阿奴凑过去，听见他一字一顿：“跟－－你－－没－－关－－系。”
阿奴撇撇嘴角：“那就最好啦，我走了，丹派，明天你能起来吗？”
丹派摇头，阿奴微笑：“也好，你们俩有伴。”
喂丹派喝完，不咸不淡的说几句话，阿奴就走了，丹派见云丹一直不说话，问道：“你很喜欢阿奴？”
“嗯。”
“有多喜欢呢？”
“看见她着急生气，我就很高兴。”云丹慢吞吞的说。
丹派张口结舌，难怪阿奴从来没有一句好话给他，合着是自找的。
丰收节庆典在月亮与太阳同时升起的早上开始，在雄浑的牛角号声中，阿错带着族人挑选好一种当地特有的大额牛，要身体健壮的成年公牛，前额有一撮红毛的为佳。用绳子勒死之后，开膛破肚，切下牛头对着月亮和太阳献祭，余下肉切成小块扔进公共大锅里煮。大额牛的皮很厚，可以做皮带皮绳，还可以做防弓箭的盾牌。
以前是美蒂和阔阔，这次轮到阿奴和纳达岩率领族人对着月亮和太阳行礼参拜，然后由纳达岩诵念《祭日月歌》，主要颂扬日月之神，讲述阿依族历史，其实这本来是阿奴念的，可惜她是被赶鸭子上架，歌曲太长，学了几遍记不住。
阔阔病重，丰收节上的气氛远不如往年喜庆。只有孩子们高兴的上蹿下跳。
随后的婚礼祭祀仪式过后，众人向阿奴和纳达岩敬酒，之后本来女方的母亲要将女儿送入合婚房，可是美蒂一心在阔阔身上，伽末家的竟没有人肯出面，阿奴被晾在那里。阿错心急如焚，想去催一催母亲，被阿奴制止，她冷淡一笑：“要什么仪式，阿岩带我进去就好了，简单些，阔阔撑不了太久。”阔阔这些天已经陷入半昏迷状态，每日不过清醒一小会。
阿错心有不平，奈何有些事不是他能做的，拉妲是纳克家的，地位低了，他只好算了。两个双胞胎见舅舅舅母因为苏普尔的事迁怒阿奴，其实苏普尔若是真死了，他们也不能送嫁。他俩心里不痛快，非得找个体面人给阿奴送嫁不可，最后眼珠一转，转到沈青娘身上。
沈青娘见三兄弟来求自己，虽觉得奇怪，但还是答应了下来。沈嘉木也硬要跟着，只好将他当做舅舅，舅舅在阿依族里地位很高，可以跟着母亲一起送嫁。
沈青娘牵起阿奴，站得高了，突然见到走廊下各位阿依族人不同的表情，有的高兴，有的不屑，有的漠然，有的带着恶毒。。。她毕竟老于世故，很快明白过来。不由得心中怜惜，阿奴不过十一岁而已。她紧紧的抓住阿奴的手，低声道：“不怕。”
阿奴眼一热，她低下头，泪水悄然滑落，一步一步由着沈青娘和沈嘉木将她送进合婚房，纳达岩的脸上喜忧参半。
随后就开始了狂欢，家家带着酒肉而来，还有寨子里早就准备的各种食物，男男女女席地而坐，彼此祝贺丰收，祈祷幸福。随着夜幕降临，燃起篝火，竹笛，口弦，哨叶奏出各种乐曲，青年男女开始了火热的对歌，歌声飘扬，断断续续钻进了新房里。
纳达岩低声问道：“你累不累？”
阿奴秀气地打个哈欠：“很累，心跳的难受。”
她躺下，踢了踢纳达岩：“背上痒。”
“没吃什么啊？”纳达岩疑惑，手伸到阿奴背上轻轻的挠。阿奴小时候有点食物过敏，没别的症状，就是会痒，纳达岩在阿奴没学会说话的时候都是给她驱鬼止痒，有时居然也有效果，再就是手掌当痒痒挠。后来渐渐大了，过敏的事情就很少发生了，阿奴很久没叫他挠痒痒了。
外面情歌隐隐约约传进来：
如果我们在黄昏相见，
我们的心比蜜甜，
我们将亲密无间
如果我们的房子相连
我们将欢乐无边
我们将朝夕相见
我喜欢他少年英俊，
我喜欢她貌美心甜，
。。。
情歌袅袅如丝，阿奴皱着眉头睡着了，纳达岩轻轻的给她换过一个枕头，这一个上面湿了一大片。他深深的叹息，有的事情他也有心无力。
第五十二节 两个葬礼
更新时间2010…4…19 14：13：02 字数：4333
沈嘉木和阿波等人对阿依族很感兴趣。在阿波的记忆长河里，并没有这一支民族的印象，他们的习俗与他所知道的其他部族似是而非。要知道，吐蕃高原上没有文字的时候，就有了吟游诗人，也就是说唱艺人，吐蕃的历史就在他们的嘴边传唱。一个吟游诗人相当于一个活生生的图书馆，他们的记忆容量是非常可怕的。阿波光是《格萨尔王传》就会唱一百五十多部，据说还有比他记得更多的。他与那些目不识丁的说唱艺人不同的是他原来是桑耶寺的大喇嘛，山南王的表哥，地道的贵族，学识渊博，说他识文断字那是看低了他。不知为何成了地位低下的说唱艺人，他从来讳莫如深，连罗桑也不知道。可是在阿波那样庞大的记忆库却没有阿依族人的任何线索
他发现阿依族已经被珞巴人同化了不少，房屋，食物，生活习惯甚至祭祀仪式都带着珞巴人的影子。珞巴人实际上是吐蕃人对住在珞瑜的博噶尔人，大额木人，凌波人，邦波人，德根人，义都人，崩尼人。。。等等部族的统称，意思是‘住在南方的人’，他们不同部族习俗也不同，甚至差异很大。但是很明显的，光从相貌上看阿依族人跟珞巴人长的没有半点相像之处。这一点得益于珞巴人严禁与阿依族人通婚，虽然阿依族里也有珞巴人，比如达玛，但那是凤毛麟角的例外，，对阿依族人的面貌改造起不了很大作用。
据阿错说阿依族是外迁户，从北方草原和雪山上搬迁过来的，具体哪来的他也不知道。族里的祭祀歌词里有。但是那些祭祀歌词被一代一代的阔阔和祭司们艺术加工过，演变成阿依族先祖夫妇是被天神贬到人间，由神变成了凡人，一路上大显身手，斩妖除魔带着家族来到白玛岗，精彩程度不亚于《罗桑嘉措》，里面的事实很有限了。想问别人，奈何语言不通，阿依族人对罗桑很有成见，他起不了多大作用。而阔阔病重，美蒂侍疾，阿奴阿错和纳达岩等认识的阿依族人每日忙的脚不点地，他们无从问起。
最后沈嘉木闻音听声，从一个纳克家的弹奏者那里发现了一种乐器，它发出的音带着一股草原大漠的胡风，与周围乐手弹奏音色的迥然不同。那是个类似琵琶的弹拨乐器，像挺着大肚子的饭勺，琴头弯曲，琴柄笔直，四根弦，共鸣箱上蒙着蟒皮，龟壳做的拨子，琴身古旧，看得出来它年代久远，琴首正面镶嵌的骨花脱落的只剩下一朵。一番指手画脚后，那人指着这个琵琶状的东西连声说道：“霍布斯，霍布斯。”
沈嘉木喜笑颜开，连忙告诉阿波，这种乐器在中原叫做“浑不似，火不思，胡不儿，和必斯”，是突厥语，类似中原的琵琶。
阿依族人是突厥人？阿波看看那把比自己手上的扎木聂（吐蕃六�
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