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　　　　听说，不同的人在这个时候会看到不同的另外的世界。

　　　　心在这个世界上是倒映万物的镜子，在临终的最后一刻，在其他世界的边缘上，功能也仍旧不变。这时候，会看到什么，取决于你自己心识的反射。你会看到自己的心的本来面目。

　　　　如果你的心柔软而温热，充满良善，你会看到之前从未看到过的美丽的风景和遍地的光明，你会看到一切轻灵的和善的面孔，看到一些你从未见过的生灵，带着光环，前来迎接你。

　　　　如果你的心荒凉粗暴坚硬阴暗，你也将会看到与之对应的东西。

　　　　我首先看到博桑，然后看到你。安详的面容，明亮的眼睛，张开的怀抱，熟悉的表情。你在博桑欢迎我。你穿过博桑走向我。

　　　　我突然感觉对那个过去的世界没有一点牵挂和依恋。我开始从内心喜欢这个地方。

　　　　我感觉光明从这个地方的各处不断涌现。我感觉到强烈的**，想要从此停留，永不前往他处。

　　　　（二）

　　　　但，宇宙的规则就是始终变化无住。所以，我不可能永不前往他处。

　　　　就在你快要走近我，快要拥抱到我的时候，熊熊的火焰开始升腾。你在火焰映射的红色当中开始淡隐。

　　　　一切最后的感觉都开始飞离我。所有的视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉，所有能把我作为一件东西粘连在一起，并与周围区分开来的感觉，都开始四散飞离我。

　　　　我不再能感觉到火焰，也不再能感觉到你。我不再能感觉到有没有自己，有没有感觉。所以，我不知道最后你去了哪里。我一直不知道你最后在火焰里去了哪里。

　　　　这时，我的心跳停止，呼吸灭绝，体温丧失。尸体的苍白开始在各处的皮肤上显现。最后的意识向虚空中消失溶入。只有在靠近心脏的一点点区域，还有最后的一点温热。就像燃烧后的灰烬，保持着片刻的余温。

　　　　（三）

　　　　那次的因故死亡就到此突然结束。

　　　　我最后那点意识的飞散撞到一个坚强但温暖柔软的怀抱里，它们如坠落的流星雨一样从各个方向撞上来，并在这个怀抱里开始重新聚合成形。当它们聚合到足够规模的时候，产生一点光亮凝结在肚脐上。

　　　　所有的感觉一点点地回来。重新感觉到“我”的边缘。然后开始辨识出身体的各个部位。然后开始感觉暖流从心脏流出，沿着一根根经络点燃它们。它们由空变实，它们由轻变重。

　　　　我从“感觉不到我”的空旷原野上逐渐重新被很多围墙框定起来。在这许多围墙的中心，开始重新出现了可以感觉的“我”。

　　　　当“我”重新显现的时候，我听到一个声音在耳边清楚地说：“心心，不要自杀。如果你一次自杀，断气之后，你的神识还会反复经历自杀的痛苦。那是很悲惨的，而且极其痛苦，非常可怜。”

　　　　那声音对我说：“现在你知道他所经历的事情了。你可以回去了。不要虚掷人生。你要回去救他。卡在这里，在中阴界，你救不了他。你要回去，回到人身，人身是上升与下沉的枢纽环节，你得重新回到人身，然后才能救他。”

　　　　我在心里对那个不明来源，也不可触及的声音发问：“可是，我回去以后怎样才能救他呢？如果我忍受和他从此分开，我又怎样才能救到已经发生的痛苦里的他呢？”

　　　　那个声音说：“解救的办法要你自己去找。你已经有了非常宝贵的人身。你在作为人身的时候，是很有能力的。你能够学习，可以判断选择，你有某种程度的自由，可以按照自己的意志行事。你能比其他形式的肉身更有解决问题的渴望，更有能力把事情看清楚。你有闲暇和自由。你没有受到剧烈痛苦的控制和压抑。你不会像植物那样被固定不能移动，或者像其他动物那样被追捕猎杀，仓皇求生无有停顿。如果你在这样的状态下，还不能找到解救的办法，那他就不能得到解救。”

第八百零二章　体验死亡（下）

　　　　（一）

　　　　那声音说：“你在能力的巅峰上不能做到的事情，宇宙里不会再有其他的力量能够做到。有更恒大的力量，但它照管得更多。个别最终只能靠个别分头解救。如果个别不响应这个更恒大的力量，它将不会对个别显现效用。”

　　　　那声音说：“能不能找到那个办法，答案就在你来时的路上。所以，你必须要回去才能知道。你要上下求索，心无旁骛，才能知道。”

　　　　（二）

　　　　然后，我突然就睁开了眼睛，发现自己口吐白沫地躺在床上。

　　　　我知道我没有死亡成功。

　　　　我不知道是什么原因，让安眠药的功能突然半途而废。也许，我买了假的安眠药。

　　　　但如何解释那个声音呢？

　　　　现在，就像是噩梦惊醒一样，我无法再找到那个声音，也无法证明它真的存在过。但是，我记住了它所说的：“如果你一次自杀，你将会反复经历自杀。那是很悲惨的，而且非常痛苦。”

　　　　不知道为什么，我相信这句话。我不需要理由，不需要证明，不需要逻辑就相信这句话。

　　　　从那以后，我再也没有尝试过自杀。

　　　　这绝非是因为怕死。

　　　　事实上，在最后的时刻，此时空的边缘，那个声音再次提醒了我。

　　　　有比做这种绝望的陪伴，更有意义的事情：我要救你！我要成为所有濒临死亡的生命样坚强而柔软的怀抱，可以在最后的时刻阻挡一切生命的涣散和寂灭，可以亲切地对所有飞散中的灵魂显示出路和真相，可以中止所有生命在在一个长期的生死判决里面循环往复。

　　　　我要回来探索这个方法！那声音告诉我，确有这样的方法和道路。

　　　　我就是为知道这个，而因故死亡的。

　　　　我不会白去，也不会白回！

　　　　（三）

　　　　亲爱的你。我们不是分别的，不是各自的。我们是连在一起的。

　　　　当你在战争里的时候，我不可能不在战争里。

　　　　当我在孤独里的时候，你不可能不在孤独里。

　　　　当你在死亡里的时候，我不可能不在死亡里。

　　　　当我在跋涉里的时候，你不可能不在跋涉里。

　　　　我不能离开你前往别处。因为我就是你。我要么什么都不是。要么就是你。你是我的另一种表象，另一种状态。我们的关联和纠结深入量子层面，深入“不可切分”的最终层面。我对你的牵挂是永恒的和普遍的。

　　　　与其说是人对人的，不如说是物质对物质的，微粒对微粒的，基本元素对基本元素的。

　　　　它远远超出今生和人身的藩篱，更不用说是男女的藩篱。

　　　　所以，无法安慰。只能自证自解。

　　　　（四）

　　　　从安眠药带来的濒死痛苦，和随后20多个小时的各种不适中摆脱之后，我的求死之心，已经淡薄了下去。

　　　　我晕晕乎乎地爬了起来，叫了一份外卖，吃了半碗白米粥，然后去洗了个澡，把身上难闻的死亡的余味清洁干净。

　　　　当我重新回到床上的时候，我突然想起了我们在博桑时，那位藏族老师送给你的两本书，一本是密勒日巴尊者的传记，而另一本，我想起来了，就是说死亡的过程后死后中阴境界的书，它详细介绍了从开始断气到结束中阴之旅，前去六道投胎的过程。

　　　　当时我虽然是把这书看了一遍，却只有一个模模糊糊的印象，觉得它说得真的是很详尽真切，绝对不像是捏造的。

　　　　我现在特别需要再看这本书。

　　　　我镇定了一下，清醒了一下头脑，开始回忆这本书现在在何处。

　　　　我想起来了，这本书，我们从博桑回来之后，你把它放在我购买的那些历史大部头一起了。它现在应该和所有的那些大部头典籍一起，放在你为我租用的银行地下室的保管箱内。

　　　　于是，我再也无法在溪源住下去了。

　　　　第二天，身体恢复了一些之后，我便匆匆买了回程的车票，赶回了银行所在地，到那个地下室里，打开保管箱，找到了那本书。

　　　　我带着这本书回到了自己的住宅，急不可耐地翻开验看它。

　　　　我惊讶地发现，在断气和意识消失之前的所有部分，它都写得精确无误！的确就是我自己亲身所经历的那样的！

　　　　那么，可否就此推论，它后面的部分，也完全是如实的描述？

　　　　我的心，激动得怦怦直跳。

　　　　难道，关于生死，这个世界上真的是有人穿越过的？真的有人知道全部的过程？那么，我如果追随这个人，是不是就可以明了死后的世界？就可以知道你的去向？

　　　　是不是，我们就不必再等待亿万千年的未来生邂逅，我可以主动去找你，主动去到你此刻所在的世界？我可以去救拔你，离开那恐怖的无量血途？

　　　　我把这本书看了一遍又一遍。

　　　　我的心意越来越坚定。

　　　　我要追随这个前行者的足迹，我要如同亲证了前半段一样地，去亲证后半段的正确性！

　　　　（五）

　　　　以下诗文摘自葛玛恰美仁波切的《山中闭关教示》：

　　　　“依于无常，您已过往。您不知道自己已死或未死，您仍在怀疑迷惑中，您不再拥有血肉之躯，而仅留一心智身（中阴身）。”

　　　　“您是一个八岁的孺童，不论您投生何处，都将能看到那种亮光、那种颜色。虽然此行的天空无日亦无月，您亦能照亮自己。”

　　　　“您有时候会忆起自己的前生和今世，并看到一点来生。但一旦记起，便又马上忘记，再次变得浑沌不明。”

　　　　“摆脱了身体，您能在刹那间随心游于三千世界。您有时候会上达山顶，您有时候会下到海底。同行的人变幻不定，有时候您会与死者同行，有时则与生者。”

　　　　“您在水中镜中无映像，本身亦无影子。若您走在沙地或者泥地上，将不会留下一个足印。您看到这个景象，心下吃惊。您以为自己还有一个身体，但您已经没有了。”

　　　　“知道自己已经死了，您觉得很伤心。您心里想着该怎么办呢，您慌张得心都快跳出来了。您四处奔跑，快点！我在哪里可以找到一个身体？”

　　　　“您有很多恐惧，也有很多期待。您受到很多谴责、指责、想念、牵挂、赞扬和批评。别人说您的话，句句贯入您的耳朵，而您说的，他们一句也没听见。这让您觉得难过极了。您告诉他们，不用担心、不用哭，我在这里。您叫着他们的名字，并且挨上前去，拥抱他们，抚慰他们，但他们看不见，继续在哭。”

　　　　我推荐你们看看这本书。

　　　　也许你们不相信死后另有世界。但看看，也毕竟无妨。花不了您多少时间，反正每天你们看网文，有大量的时间可以浪费。万一，死后的中阴世界，真的有呢？

　　　　（六）

　　　　何谓永别？永别并不一定意味着距离的增加。永别就是：自此以后，无法联络。

第八百零三章　长棒面包

　　　　（一）

　　　　杂志社的工作繁杂而辛苦，每天经常埋头于案头书写，工作数小时之后，不知不觉一抬头，外面的天都已经黑了。

　　　　杂志社的楼下有一家法式面包房，整天麦香四溢，经过的时候，都忍不住产生食欲。

　　　　这家面包房的师傅，据说世世代代都是做面包的，其祖上，早年在上海滩有名的面包房工作，也为和平饭店这样的国际大酒店做过白案和糕点师傅。他家出品的面包，具有正宗的巴黎风味，尤其以长棒面包的味美而知名。

　　　　根据同事们的评价，这家的长棒面包烤得松脆而不失柔软，撕咬的时候，牙齿能感觉到轻微的抵抗，而略带黄油咸咸的麦香味道，就在这小小的撕扯中散发出来，充满整个口腔的味蕾，给人温暖的饱和感和强烈的融化感。不用任何佐餐的果酱或者浓汤，也不用加上葡萄干和奶油酥皮等调味料，就光吃面包本身，就能不知不觉中吃下去好几条还意犹未尽。

　　　　为了节省时间，专心文字，我经常去楼下的面包房买长棒面包替代中餐或者晚餐。审稿或者校对的空隙，就拿着这条长面包，撕一点嚼一点，有时候到走廊冲一杯热牛奶或者热咖啡配着喝，一会儿，一长条就不见了，又能当饱，又十分省市，连洗刷餐具的时间都节省了。

　　　　（二）

　　　　其实，我之前就一直很喜欢长棒面包。

　　　　因为你在生病后期的那些日子里，挺喜欢吃长棒面包的。

　　　　我的很多爱好都源自于和你有关的事情，就像月亮的皎洁来自于太阳的光华。

　　　　对于食物，其实你没有太多的拣择偏好，往往是食堂做什么，你就跟着吃什么。只是因为你是北方人，对于面食和薯类作物的喜欢，略略超过米饭，一般你自己做饭的时候，不是做面条面片什么的，就是烤个薯类作物充饥。

　　　　你喜欢简单的饭食，不把太多的时间花费在吃这件事情上。

　　　　你生病之后，胃口渐渐变得越来越不好，可以吃得下去的食物种类，也越来越少。白粥、煮得很烂的碎面条和长棒面包撕成小片泡菜汤，是你生病后期最能接受的食物。

　　　　我经常帮你把长棒面包撕成细细的碎片，放在菜汤里稍微煮热一下。就这样，跟着你，慢慢也喜欢上了这种食物。

　　　　（三）

　　　　有一次，你问我，在面包中看到了什么。

　　　　我想了想，就说：“看到了麦子、农夫和面包师傅。”

　　　　你说：“不止。”

　　　　我说：“那还有什么啊？”

　　　　你说：“把心真正放在面包上，再仔细地观察。你可以感知到面包里包含着的阳光、云朵、雨水、土壤、昆虫和森林。”

　　　　你说：“世界上，没有任何一片面包里面是不包含这些东西的。每一片面包，都包含了整个宇宙的一切事物的滋养。”

　　　　你说：“你还可以看到面包师傅的祖先们。每个面包师傅，都并不是生下来就自动会做好吃的面包的。这是很多代人传承下来的技术。每一片面包、每一次烘焙，都包含着先祖们对后代的深爱。我们祖先通过这些不足为奇的平淡的日常事物，把他们的爱传递给了我们的此刻。”

　　　　你说：“每一片面包，都包含着数千年的历史。”

　　　　“同样，当你在吃胡萝卜时，你也要看到它背后耕种的人，那些养育耕种者的人，看到供养土壤养分的各种动植物、微生物。”

　　　　你说：“如果你能始终保持这样的如实观察，就能时刻感觉到自己沐浴在万物的恩宠和爱护当中，产生深深的感激之情。”

　　　　你说：“没有万物的支持，我们一秒钟，也难以存活下去。正是那些看似平淡无奇的事物里，包含了最深的幸福。”

　　　　你说：“事实上，不仅是这面包，我每天都要吃的止痛药，也同样是如此。”

　　　　你说：“当我们吞下一片止痛药的时候，心里要清楚明白，它不是凭空掉下来的，它是好几代人研究的结果，是无数动物牺牲自己参与试验的结果。我的疼痛能够因此得到平息，是无数生命奉献与付出的结果，我是因为蒙受了无数生命深厚的、共同的恩泽才能得到这片刻的舒适。”

　　　　你说：“每次胃口不好不想吃东西的时候，我就对自己说，这片面包，是那么多生命的深爱与付出，我怎么能辜负它，浪费它呢。这样，就能鼓起勇气来把它吃下去，让它变成我生命的温暖，再回馈给周围的人。”

　　　　你说：“每次疼痛难忍的时候，我就对自己说，我现在之所以感觉到疼痛难忍，是因为我大部分的生命时间，并没有处在这样剧烈的疼痛里。而那样的舒适，也同样是许多生命不吝付出的结果。疼痛不过是来提醒我，要懂得对众多生命的感恩。要珍惜看似平淡无奇，实则幸福充满的不疼痛的时刻。要善用这些时刻，来回报支持我的所有生命。”

　　　　我看着你，目光里充满了敬爱和仰慕。

　　　　你说：“看着我做什么？”

　　　　我说：“指导。就算只是陪你吃个简餐，也能学到好多的东西。”

　　　　你说：“任何事情都可以是学习。任何境遇，都可以学习。”

　　　　（四）

　　　　凝视着过去的你的照片，我常常会想起你关于面包的这段教示。

　　　　你是我敬爱的老师，传授给我很多的道理。而在你的相片之中，也包含了那些教导过你的老师。

　　　　若你没有那些老师的教导，你也无法成为后来的你，无法成为让我敬爱与仰慕的你。

　　　　而那些教导过你的老师们，也分别各有自己的师承。

　　　　没有所有的他们，也就不会有我认识的你。

　　　　照片中的你，就是所有的他们。

　　　　他们的智慧和慈爱，在你的言行举止中显现出来。

　　　　我凝视着你的时候，也就和所有精神上的导师血脉相连了。

　　　　这样，我就不会再感觉到那些精神上的导师是远古不可触及的时空里的历史人物，我会对他们倍感亲切，我会