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吉诺弯刀-第282部分
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它也是一种世界性的宗教。
锡克教徒们并不认为自己的宗教是一种区域性的宗教，也不认为它是宗派性的宗教，他们认为锡克教是一切宗教的总领和集大成者。
锡克教的教义包含了一切宗教的内容，所以它具有某种宽容性。
锡克教的庙宇因此对任何信仰的人士都是开放的，锡克教也从不主张说服其他的宗教信徒改信锡克教。
锡克教的经文里面有一句很有代表性的话：“真理只有一个，但它有无数的名字。”
锡克教认为，上天堂的路绝对不止一条。无论信仰什么，都是通向最终和唯一的真理的那条道路。关键是，你要有信仰。
你们知道锡克教的“锡克”是什么意思吗？翻译成汉语，就是：“学生”、“弟子”或者“寻求真理的人”。
这和佛教把释迦牟尼尊称为“本师”有点相像。
（二）
锡克教的领袖叫“古鲁”。“古鲁”的意思，大概就是“完全觉悟者”，还含有“精神导师”、“启发者”等意思。这个称呼其实来自印度教。
它的第一位古鲁，名字叫那纳克。他出生在旁遮普省，当时，那里是阿富汗人、蒙古人、印度人交战的重要战场。
那纳克从小就喜欢冥想，对现实生活缺乏兴趣，他总是逃避参加印度教的礼拜活动。结婚之后，他也仍然云游四方，并且把钱送给穷人。
30岁的时候，有一天他走入河水，然后身体消失了。4天后他再次在镇上出现，全身放射光芒。
传说他见到了“真名”，喝下“真名”赐予的甘露，从此他创立了锡克教。
此后，那纳克去过很多地方传教，比如喜马拉雅地区、比如阿拉伯的一些国家、比如斯里兰卡。
当别人问他到底是信仰伊斯兰教还是印度教时，他回答说：“没有伊斯兰教，也没有印度教，我如何去信仰呢？”
他说：“我信仰真名。真名远远高于这一切，他不是属于哪一个宗教派别的。”
他就这样表明了他的主张。
他主张忠实于“对真理有信仰”本身，而并不注重宗教的外在形式。他的思想逐渐传播开来，很多伊斯兰教徒和印度教徒逐渐成为他的追随者。
后来，当他即将离开这个世界的时候，他的弟子们争论不休，到底该用伊斯兰教的仪式来安葬他呢，还是按印度教的，他是这样来解决的。
他说：“伊斯兰教的弟子可以把鲜花放在我尸体的一侧，而印度教弟子的花放另一侧。第二天，哪边的鲜花仍然新鲜，就用哪边的仪式来安葬我吧。”
结果，第二天弟子们揭开覆盖他遗体的布单，发现两边的花都还很新鲜，只是中间那个身体消失不见了，只留下一片淡淡的清香。
（三）
锡克教对宗教首领的选择很类似藏传佛教。它在这方面是注重灵性，不要求资格的。
锡克教的第8位古鲁是一个只有5岁的孩子，而他还在8岁的时候就死掉了。
奉一个小娃娃为首领这件事情，让印度教的一些信徒嘲笑不已。
有一次，他们当着小古鲁嘲笑的时候，小古鲁用手指碰了一下一个聋哑的锡克教徒，这个聋哑多年的运水工立刻就能用清晰的语言和印度教学者讨论深奥的经典里面最晦涩的篇章，令印度教徒们诧异不已。
锡克教的第6位古鲁，死亡的情况很壮烈。
当时这个宗教在印度区域的影响力日渐上升，让当时莫卧儿王朝的皇帝深感威胁。于是皇帝指责这位古鲁否认伊斯兰教和印度教，扰乱人民思想，对他罚款20万卢比。
当时很多追随他的人闻讯后争相要为他捐款。但这位名叫阿尔加的古鲁阻止了。
他说：“我没做错什么，所以不会接受这个惩罚。”他拒绝缴纳罚金。
于是，他触怒了皇帝。
皇帝把他抓去酷刑折磨。在炎热的夏天里，打手们强迫他坐在烧红的铁板上，把滚烫的沙子倒在他身上，还把他推进沸腾的开水中。这种折磨持续了整整5天。
当时有位好心的贵族妇女给他送来果子露，希望能够多少减轻一点他的剧痛。但他拒绝了。
他虽然痛苦难当，但表现非常平静，信仰也没有丝毫动摇。
最后，打手们强迫他走到王宫旁边的河水里自沉。
当他出现在许多的追随者面前的时候，人们看到他全身可怕的水泡，无不失声痛哭。他用已经不成形状的双脚一步一步地向着河水走去。
他一路歌唱着真名旨意的甜蜜，他就这样走进了河水，并且消失在河流的里面。
从此以后，锡克教的洗礼里面就出现了两面开刃的剑。锡克教也终于创立了自己的军队，和莫卧儿王朝开始血战。锡克教徒的英勇顽强从此被世界所知道。
后来锡克教的一个古鲁，英武善战，经常身佩双剑。
而最后一位古鲁的几个儿子也都英勇地战死疆场。
莫卧儿王朝分裂之后，锡克教徒曾经建立了自己的国家。但在1849年，英国殖民者的到来结束了这个王国的存在。
（四）
在英国殖民者占领印度期间，锡克教人也进行了一些抵抗。其非暴力的方式给后人留下了不可磨灭的印象。
有个叫巴格的锡克教徒给我讲过一个故事。
那时候有一座公园，公园里有座锡克教神庙，很多锡克教人常常按照传统去神庙附近拾柴，准备做饭施舍给穷苦的人。英国统治者觉得这一点妨碍了他们享受公园，所以禁止锡克教徒进入。
锡克教徒坚持他们的传统习惯，英国人就动用了警察。
警察每天殴打、逮捕甚至开枪杀害前往公园的锡克教徒，但每天都一直有将近100名锡克教徒会默默地走向那种残暴的殴打和被击毙的死亡。
最终，英国人在良心的压力和全社会的愤怒谴责下，被迫放弃这个禁令了。
巴格讲的另一个故事更为悲壮。
那也是在英国人占领期间，英国人禁止锡克教人的大规模聚会活动。
有一次，一些锡克教徒在古鲁的住处聚会时，被英国人逮捕。英国人指责他们是图谋颠覆的政治犯，把他们运上火车押送到别处关押。一路上，他们受到虐待，连吃的东西也不能得到。
火车路过一个叫做哈萨纳达的地点时，当地的一个锡克教社团前去请求火车站站长，希望能给车上的人送点食物，不然他们将会在到达的时候饿死大半了。但这个要求遭到了拒绝。
英国人的站长回答说，这是一趟特别列车，它将不会在此停站。
于是，社团的三个领导人对追随者说：“我们将会躺在铁轨上，阻止火车的前进。”
他们说：“为兄弟赴死，这是我们社团领袖的责任所在。而你们的任务就是，当火车停下来的时候，把食物送到火车上。”
于是，他们就这样做了。
火车风驰电掣而来，从这三个卧轨者的身上碾压过去，然后紧急停车。
人们蜂拥而上，前来救助他们的领导人时，发现这三个人都已经奄奄一息了。其中还有一个人能够说话。他就说：“不必管我们了，去送食物。”
食物终于就这样被送到了火车上。
（五）
锡克教从来不命令和强迫其他宗教的信徒改信本教，但它还是有类似僧侣的传教士的。这些传教士被称为“阿达斯”。他们会像僧侣或者修士那样放弃世俗生活，但他们并不隐居苦修，他们在坚持面向真名深入冥想的同时，一直积极服务他人。
第一位阿达斯叫巴巴。禅德。他是古鲁那纳克的大儿子。他受到印度各种姓人民的普遍爱戴。
在莫卧儿王朝的一次人口普查中，统治者惊讶地发现，这位巴巴。禅德拥有的信众人数十分惊人，统计结果表明，已经超过了印度历史上的任何一位圣贤。他的影响力一直延续到今天的阿塞拜疆。在今天的阿塞拜疆的一个博物馆里，还能看到他当年的手稿。他的壁画至今也广泛分布在从南亚到中亚的各族聚居区域。
（六）
锡克教历史上一共有过10位古鲁。
第10位古鲁叫做古宾信。辛格。他感觉到古鲁制度的存在形成了某种个人权威，他认为这会妨碍人们对终极真理的专注追求。因此，他死后没有指定继承人，从而废止了古鲁制度。他把古鲁的权威归还给了《格兰特经》。
《格兰特经》是锡克教的主要经典，相当于基督教里《圣经》、印度教中《吠陀经》的地位。
在锡克教的《格兰特经》经文里面，有很多东西吸引我。
其中，我最喜欢的是这样一段：“碧蓝的天空愈加深远，日常的失败感也都消失，我对自己的伤害不再，当我坚定地置身于那个世界，一百万个太阳与光明同时到来。”
这个世界上，有很多人感觉到，他们真实的自我被表面的自我所遮盖，他们真实的自我是某个有极其强烈的光线的世界的一部分。他们模糊地记得这一点，并真诚地渴望着回到那个光明的世界里去。
就像william…wordsworth（华兹华斯）所书写的诗歌中表达的那样：“我们的出生不过是远离家园的一次沉睡和遗忘。”
在世界各地的语言当中，在各民族的语言当中，所有的人类都曾经把死亡描绘为“回家”。
我不相信这是偶然的。
第七百九十八章 100张明信片
（一）
毕业之后，直到今天，我再也没有回过母校。
在地图上，那里一度成为一个没有空气，不能生存的地方。
我甚至连母校所在的方向也很少前往。
我在距离校门还有5公里的地方就会感觉濒临气绝身亡。
我总是漂泊在另外的城市和另外的地方。
我一直没有勇气回到过去消逝的地方。
正如所有喜庆的婚礼对我来说，都是没有空气和不能生存的地方一样。
我有心理承受的极限。有不能突破的地方。
但是，因为公事的缘故，我还被迫回过原来的训练场。虽然那对于我来说，是更为艰难的。只是职责所在，必须到场，无法推辞。
原来训练场地的那栋两层小楼，已经拆掉了。现在，在那个位置，盖起了一个架空起来的巨大广场。晴朗的日子，很多的风筝就会在那边的天空上高高地飞翔。
那棵侧面有眼睛的树也在盖广场的施工过程中已经被砍掉了。
我们走过的通往公交车站的小路，现在变成了一条车来车往的主干道。
城市就这样慢慢地变得陌生。
过去的痕迹，已经一点也找不到了。
（二）
正如你所预料的，毕业之后，我很长时间都没有勇气再联络汪指导。
就算和s见过面，我也没有打听他后来生活得怎样了。他还在学校里工作着吗？他还指导着射击队吗？后来学校还有射击队吗？这些我都没有敢问过。
怕触动我伤心处，s也没有主动对我说。
那个阶段我过得痛不欲生。
世界充满了我不愿意面对的东西。它们就像流行歌曲那样无所不在地充斥了日常生活的每一个地方。我日日忍受着凌迟之苦，却只能始终一言不发。
虽然从此后就和汪指导断绝了来往和音讯，但我心里始终都很感谢他，惦念着他。他在我离校前对我说的那些话，我也都记忆犹新，没有忘却。
其实，那段日子，我给汪指导写过不少明信片，大约有100张的样子，但都没有寄给他。一方面是因为没有地址，另一方面，我也不知道重新恢复联系这件事情，我是否受得了。
每个人每一生里总有一些永远不能对人说，纵然说了，也无人能够体会的事情。
（三）
以下是那些日子里，我给汪指导写过的明信片的内容：
“今天，入住了夏威夷那个有海豚的希尔顿。中村租了辆加长林肯过来，请我们去看冲浪。那边的海滩很美。那种宁静的蓝色，能让人一下子停止心跳。”
“今天，我们在东京街头的一个面档吃日本拉面。同事们都在畅谈公司的未来。他们都年轻而慷慨激昂，就好像每个人确定都会有漫长的未来一样。年轻，并不意味着离末日更近。可惜，知道这一点的人，实在太少了。”
“今天是我生日。家人亲友聚会在一起，吃了一顿很排场的饭。但是我并不快乐。我不能告诉他们，其实我根本不想活着。我也不想告诉您，以免您担心。之所以写在这里，是因为这张明信片，是不会寄出的。”
“今天，接到同学电话，班主任李老师周末大寿。我不知道他们怎样得到我的电话。我从未留过电话给任何旧友。他们说，只是告诉你这信息，来或者不来，你自己决定。后来我没有去。您知道我为什么没有去。遥祝老师生日快乐。我记得您说过的，她对我，是爱之深，责之切。那些教诲，我都并没有忘掉。”
“汪指导，今天想给您写的是：我还没有忘记他。我也还没有克服伤心。所以，我还是不能来见您，不能联络您。您都好吗？”
“今天，我在巴黎逛春天百货，有个姓周的导游，让我帮他太太试穿一条裙子。他说一年365天，他总有320天以上会在外面带团。每次出带团，他都会给太太买礼物，感谢她用青春和生命的等待。”
“今天，外面下雨。我哪里都没有去。我在房间给您写了这张卡片。我写完之后准备把它收起来。我不知道有没有机会把它寄给您。我只是想不断地对您表示深切的感谢，如此而已。”
“今天的话：数年的教导和帮助。您看着我从幼小到长大。看着我经历那么多事情。如果说，每个人有精神上的父亲，您便是其中最慈祥的一位。”
“今天要写的是：明天我要结婚了。我知道这将会是一个错误。可是，这却是所有人的希望。他们都希望我去犯这个错误，就好像不犯这个错误，就是天大的错误一样。为了避免麻烦，还是大家都在做什么，也跟着做什么吧。应该邀请您参加的。但您若是真的来了，我也就无法坚持这个错误了。”
“今天，我和高雄哥一起驱车前往法国南部的葡萄酒产地。路途中，越野车发生故障，在等候修理的过程中，我们一起坐在普罗旺斯的原野上。微风吹过，许多黄色的小花在原野上腾起细小的波浪。本来毕业之后，我也不想再见到高雄哥的。至于我们现在为何会在一起旅行，有个很长的故事要讲。这张卡片写不下了，如果有机会再见到您，再和您详细说吧。”
（四）
在博览会上遇到孙趵老师，从他那里得到汪指导最新的邮政地址和联系方式之后，我犹豫了好几天，要不要恢复和汪指导的联系。
迟疑之下，我把这件事情，写邮件告诉了高雄。
他的回信很快过来了。
他说：“你不会迟疑很久的。因为孙趵老师回去之后，肯定会将此事告诉汪指导。即使你一直不联系汪指导，他也会很快联系你的。”
看来，继续逃避，是没有可能的了。
现在，最初的震惊和剜心之痛，也已经过去很久了。
我心里也很想见见汪指导。
他那里还有许多我不曾听说过的你事情。他必定会告诉我很多你过去的事情。每一件和你有关的事情，对我来说，都比世界上最珍贵的珠宝还要无价。
于是，我不再犹豫，我把这些年所写的100张明信片，都寄往了汪指导的新地址。
不久后，我收到了汪指导的回信。他写道：“心心，你终于联系我了，终于再次得到你的讯息。多久不见了，真的很想念。来见见面吧。我的头发都已经花白了。”
第七百九十九章 师母去世
（一）
我买了前往深圳的飞机票。
那是汪指导现在居住和工作着的地方。
临行前我给汪指导发了短信，他回复说，会来机场接我。
到达那一天，深圳下着暴雨。汪指导自己开着私家车，到机场来接我。他在出口处接到我。事隔多年，我们还是很快就认出了对方。他的头发果然已经白了2/3了。
汪指导看着我，难以抑制内心的激动。
他接过我手里的行李。这一瞬间，我眼前便浮现出当年从博桑集训回来，他一路刻意把我和你分开，下车之后抢先拿过我的行李，不给你接近我的机会的那个场景。人生真是恍然如梦。
汪指导看着我眼里涌上来的泪水，赶紧说：“真是女大十八变啊！你现在完全是写字楼里的职场女性了。要是在街上擦肩而过，我都可能认不出来了。”
我说：“是啊，过去的我，已经不复存在了。”
汪指导便说：“不过，在老师眼里，你还是你。聪慧依旧，清纯依旧。有些东�
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