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生命的智慧-第29部分
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康有为他们认识到新学不新，就是西方的那种学校在中国办得很艰难，读书人都不愿意上西式学校，还要走科举道路。他们认为这束缚了中国知识界的心灵，要废除的话，应该废除这个。但是在戊戌维新的时候，绝对没提出这个。他说，我若是提出这个，就断了天下读书人的生计了，会群起而攻之的。我只能一步一步来，先改变科举的内容，不考八股，改成考策论。
所以，这些提法很温和的。
虽然光绪已经亲政了，但是这时的实权还是在慈禧手中，哪个重大事件、决策，光绪都要到颐和园去请示慈禧。慈禧搞权术确实厉害，她开始对这些并没有提任何反对意见，也没有表示赞成，只是说你看着办，你觉得对我们大清王朝好，就可以办。但有两点是不能变的，一个是礼仪不能废，（可以看出中国始终把这个看得最重）一个是服装不能变。余下的你都可以看着办。
以慈禧为首的后党和以光绪为首的帝党，一直在争权夺利。帝党主张变法，后党从观念上实际是反对变法的。但慈禧很老练，她不动声色。变革总会出现失误，她等到出了事的时候才会说话。这是搞政治的人的一个手腕，也是搞政治的一个规律，总要得到适当时机才会说话。
慈禧采取了三个措施——现在分析是很厉害的——第一，她把自己的亲信荣禄任命为直隶总督，这就是把京城附近的军权收归自己手中了。第二，她强迫光绪把翁同和给开了，当时帝党兵没有多少权力，唯一掌了特别大权力的就是翁同和，他权力大，又是光绪的老师，又跟康有为直接联系，所以赶走了他，帝党的力量大大削弱，而且光绪和康有为之间没有了桥梁。第三，以后凡授二品以上的官职，接受者要到慈禧跟前谢恩。你想啊，慈禧已经把权力交给光绪皇帝了，二品以上大臣谢恩按照道理应该到皇上跟前谢恩的，但是慈禧这么说，这实际是给官员一个信号：你们不要以为权力在皇帝那儿，实际是我控制局面。那些大臣都在官场上混了很多年了，都明白这个意思，知道是慈禧控制实权。
维新派做了两件事，却使保守派的势力大增。第一，就是维新派没有力量提出政治改革，于是提出行政改革。那时清政府财政很困难，政府机关里养着大批的闲散官员，有些机构也成了摆设，闲差闲职太多。康有为提出撤掉这些衙门，那些官员也重新安排。大家可以想见，这一下得罪了多少人，很多人跑去慈禧那哭诉。第二，有关八旗子弟，八旗子弟生下来就有一份俸禄，不用工作。这些人都靠国家养活，可这时国家已经没钱了。康有为提出养活八旗的政令也应该去掉。
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中国：被延误的现代化（6）
这些做法都得罪了大批有权势的人，使这批人都站到了维新的对立面，而慈禧本身又反对维新。所以，维新运动就推行不下去了。他们觉得很大的阻力在于慈禧，帝党后党的矛盾就特别激化。但是历史上阴谋诡计最深的那部分总是没有记载，只能根据其他记载来推测，关于这些有各种观点，我就不介绍了。
总体而言情况是，维新派想通过某种方式使慈禧就范，但这个消息被慈禧知道了，所以慈禧在9月21号就发动政变，从颐和园赶回紫禁城，把光绪软禁了，捉拿维新派的人，康有为梁启超在日本和英国大使馆的帮助下跑掉了，没有跑掉的就都杀了，戊戌六君子大家都知道，这我就不讲了。
现在有个档案记载说，慈禧软禁光绪后，慈禧训他说你为什么要支持康党来改变祖宗成法。光绪说孩儿我是没有办法，是我糊涂。因为洋人逼迫太甚，我觉得只有变法才能够强大。
慈禧说，祖宗之法就不行？鬼子的法就行了？你这是背叛祖宗。
光绪好像就没什么话可讲了。
我们仔细分析一下呢，有两点可以说：第一，中国把任何东西都要上升到道德的层面。第二，慈禧说光绪违反了祖宗成法，可慈禧立光绪的时候违反了最大的祖宗成法。按照道理来说，同治去世之后，应该是同治的下一辈来当皇帝。但慈禧知道如果同治的下一辈当皇帝，她就是太太上皇，就没有权力了。她得安排同治的堂兄弟同一辈的人来当皇帝，她才能继续当太上皇。所以最违反祖宗成法的是她。但当她需要的时候，却说光绪违反祖宗成法。所以我们看待成法传统时，要想想传统是被谁左右，被谁掌握，掌握的人要用传统的名义来做什么。我们要感受到这一点。
慈禧掌权之后，就把新法都废了。戊戌虽然失败了，但是在中国近代化进程中有很重要的意义，第一，在没有什么政治权力的情况下，造成了很大的声势，为什么会有那么大的声势？因为读书人在维新运动中组织了各种各样的社团，使中国知识界对西方知识产生了很大兴趣。而且在这样的社团中大家都是平等的，中国传统的社团不是宗族的就是黑社会性质的，江湖帮派那种。维新时的社团可以自愿加入，随意退出，彼此关系是平等的。可以自由组织社团，是现代化政治的一个基础。第二，梁启超的威望为什么那么大？他办时务报，宣扬维新。报纸论政，是中国政治现代化的又一个基础。后来辛亥革命时期，那么多留学生在日本办各种刊物报纸，对辛亥革命起了重要的推动作用，这是从戊戌维新开始的。第三，对社会生活产生了巨大影响。妇女解放了，具体表现是放足，不缠小脚。戊戌维新的时候全国有几百个不缠足会，康有为在戊戌维新之前就在自己家乡组织了放足会。为什么要组织放足会？我稍微详细讲一点。维新前，康有为到北京参加考试，路过上海，看见一个外国传教士办的报纸，宣扬不要缠脚，里边有X光透视的缠足妇女的骨骼。康有为就接受了这个观点，回到家乡组织了不缠足会。维新运动期间，就组织了更多的不缠足会。缠足会在各个地方的条例都不太一样，但其中都有很重要的一条。老一点的人都还知道那时如果哪一家的姑娘不缠足是很丢人的事。在社会压力面前，少数一些人组成一个团体，互相鼓励互相支持就可以抵挡社会压力，这是第一。第二，有个很现实的原因，会员之间有彼此婚嫁的义务。大脚女是嫁不出去的，要规定好，我给我的女儿不缠足，你的儿子有义务娶我的女儿。如果没有这个约束的话，放足妇女的婚姻就出了问题了。
戊戌政变之后，慈禧下令所有的社团统统解散，只有一个社团没有解散，外国在华妇女为了帮助中国妇女，组织了一个天足会，也就是不缠脚。天足会在各地都有分会，对外国在中国办的社团，慈禧不敢管了，外国的妇女仍然继续到处宣传。
所以说戊戌维新促进了社会进步，想想如果现在中国还有一半的妇女缠足，那是个什么样。
戊戌政变之后，慈禧有一个心患，光绪皇帝还活着。慈禧比光绪皇帝大很多，正常情况下她死在光绪之前，那她死之后，光绪再一上台，对顽固派来说，就是一场灾难，慈禧也怕他再行新政。所以慈禧就想把光绪换掉。
她做了几次试探，遭到了洋务派大臣的反对，外国列强也反对，你换了皇帝我们要重新递交国书，我们承不承认这个新皇帝可不一定。
慈禧后来又想出一个办法，说光绪生病了。外国人表示怀疑，法国大使说可以派医生到皇宫给光绪看病。慈禧又没办法了。
也就是说，慈禧或清政府已经没有能力决定自己的皇帝了，外国人的态度是很重要的因素。
慈禧想换掉光绪，但由于外国人的反对，又不敢换。她就想借外力除掉心患。
这时在华北出现了反洋教运动。反洋教运动很复杂，由于外国的侵略越来越深入，教民和当地农民有冲突，教民不受中国官吏的管理，又有文化上的冲突，这些我不细说了。但是清政府的态度很蹊跷，这么大的一场运动，清政府对此竟没有明确的态度。各个地方官就根据个人的态度来处理问题。袁世凯是反对的，他就坚决镇压拳民，但有些地方官比如毓贤是支持的，在山东发展得很快。朝廷呢，今天看了袁世凯的奏折，觉得应该镇压，明天看了的奏折，觉得应该支持。清朝中央政府对这样的大事情居然摇摆不定没有一个明确态度，这也预示了其统治很薄弱了。
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中国：被延误的现代化（7）
随着运动的发展，本来摇摆不定的慈禧以及那些顽固派大臣也希望有个力量可以用来抵御洋人，洋务派就找到了义和团。就说动了慈禧，说义和团有法术刀枪不入。慈禧有点半信半疑，就派了一个叫赵舒翘的大臣到涿州去看看，赵舒翘在离京之前，顽固派的几个大臣就给他暗示，该怎么报你自己知道。赵舒翘也就明白了，要按照上司想要的结果去汇报。他看了一圈就跟慈禧说，我看到了。他这话说得很含糊，看到了并不等于就是确实能够那样。但慈禧就认为义和团的法术是真的了。中央政府就决定支持义和团。
义和团有满腔怒火，反洋人，但没有严密的组织，提出口号叫“扶清灭洋”。清政府允许他们进北京。他们本来对洋人充满愤怒，又有了政府的支持，容易走上极端，比如对所有使用洋东西的人都采取打杀，甚至认为光绪是洋人的一个代表，冲进宫里要抓光绪。并且提出要外国把康梁送回来。孙中山在海外开始搞起义，义和团就说孙文要反清，在外国的支持下要反清。
义和团很正义，但有农民的盲目性，又没有一个正确的纲领，所以被慈禧这种最腐朽的政治力量所利用，就越来越过激了。后来八国联军进京了，义和团和他们血战，最后八国联军占领了北京，慈禧带着光绪仓皇出逃。我觉得重要的是在下面这一点：慈禧在逃亡过程中，为了保住自己的统治，决定和洋人和解，马上就下了谕旨，让官兵和洋人一起剿灭义和团。就是说，这时她把一切责任都推到义和团身上了，实际上开始是她支持的，她利用完了，造成大祸，又让义和团来承担责任。
我觉得从义和团这件事情，官府和民间都可以吸取相当深刻的教训。义和团是历史的悲剧，它是个很正义的运动，却被一个最腐朽的朝廷利用了。从官府来说，官府不要轻易煽动和利用民众，因为民众煽动起来以后，很难控制，它会走上极端，你再想干预、控制、管理，它会把矛头对准你。 从民间来说，也要知道哪怕自己的事业是很正义的，也不要走上极端，即便有官府的支持，因为你走上极端的话，最后官府是要收场的，那肯定要拿你做替罪羊的。
历史能给双方深刻的教训。
慈禧为了生存，提出实行新政。实际她提出的新政也就是她镇压的维新派在两三年前所做的那些。但是时代已经变了。
我认为，对清政府来说，戊戌维新提供了一个重要的机会，但清政府自己没有把握这个机会，它放弃了。经过八国联军之后，慈禧的合法性已经受到挑战，她再提出新政，很困难。人们所要求的已不止于当年的戊戌维新了，已经不够了，要做得更多，但慈禧又不愿意做更多。所以，政府和社会的矛盾就在增长积累中。
这时康梁一直在海外活动，中国的留学生、新式知识分子也产生了，孙中山在海外组织了同盟会等，经过了短暂的低潮，维新派又开始复活、开始强大了。这里头还有个很重要的原因是1905年的日俄战争。大家想想日本和俄国的战争跟中国有什么关系？这场战争对中国影响很大，国际事务对国内政治会有影响的，为什么呢？因为日俄战争在中国的领土上陆续打了一年多，刚爆发的时候，中国国内两派中的维新派就说日本肯定胜，因为日本是君主立宪制，俄国肯定败，因为俄国是专制之国。但那时更多人认为日本要败，因为近代以来还没有出现黄种人打败白种人的情况，顽固派认为俄国肯定胜。打了一年多之后，俄国大败，这一下子使中国人认识到，胜利不在于黄种人或白种人的区别，而是在于制度，这是君主立宪制打败了君主专制。这样，从前怀疑君主立宪的人，也倾向于支持立宪了。这是维新派从低潮走到高潮的起点。
支持君主立宪的中国人开始只是觉得这个制度能使中国强盛，就支持这个制度，是从这个角度出发的。立宪派也在活动，慈禧没办法，就说准备立宪，但她推到了以后，说要先研究，派大臣去外国考察。大臣考察回来后，汇报了各国的政治情况。但这些政治上的建议都没有实现。不过，她的新政有两个大成果：第一，1905年，废除了科举制度，虽然这时光废除这个并不够，但还是值得肯定的。第二，这一点从前人们注意不够，我现在的历史观是比较注重日常生活的历史。中国人的公共观念从此有了加强，具体表现在哪儿呢？中国的图书以前有皇家藏书、私人藏书，没有公共图书馆，没这概念。有皇家园林、私家园林，但没有公园。中国从来就有收藏古董的传统，私人收藏也很多，但没有公共博物馆。1905年大臣去外国考察发现国外有很多公共图书馆、博物馆、公园，觉得很好，他们给慈禧的奏折里都提到这个。所以最后新政没有搞政治体制改革，但允许办公共事业，我觉得这点很重要。最早公园游园有规定，比如单日男性，双日是女性。
刚才讲到清政府在1905年实行新政，新政在政治体制改革方面没有做更多的事情。这时候立宪派和革命派都在活动，革命派要求推翻政府，立宪派要求开国会。对此，清政府迟迟没有响应。1898年戊戌维新失败之后，实际这个社会发展的动力已经从体制内地位最低的知识分子移到了体制外的留学生、会党的身上。当一个社会改革的动力由体制外的人承担的话，它要求和达到的后果就不是体制内的改革改良，而是一场革命，从根本上把这个王朝推翻。而清政府始终没有意识到这一点，它自己放弃了最后的机会。1905年后，它在政治体制改革方面还是没有动作，立宪派应该说是政府的统治基础了，多是富商绅士等，他们都主张立宪，而清政府拒绝了，一点权力都不肯让出。立宪派就组织了很多次的和平情愿活动，但清廷还是拒不立宪。到慈禧和光绪都去世了，还是不立宪。
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中国：被延误的现代化（8）
1911年，已经到了最后时刻了，立宪的声音越来越强大了。政府说采用内阁制，但内阁出来以后，大家一看，称之为皇族内阁。按照立宪的规定，皇族成员是不能当内阁阁员的。但清政府的内阁大部分都是皇族成员，那就是搞立宪是假的，实际说明清政府根本没有立宪的想法。清政府的社会基础已经很薄弱的时候，只要一个偶然的事件就能使它灭亡，所以，1911年看起来是偶然的辛亥革命，就导致了清朝的垮台。
从晚清历史看，清政府一直是被动变革，也是中国近代化一点一点被延误，有进展，但是在重重阻力中被延误的进展。清政府总是在下一个阶段做上一个阶段应该做的事，我在一篇文章说，它不知道积累越多，应付的利息越大。积累的利息越高，到后来承担不起，就连本带利没了，就是崩溃、垮台。
清政府垮台后，中国进入一个权力失衡的时期，军阀混战，我就不讲了。这个阶段，第一次世界大战前后，中国的经济进入了一个黄金时期，因为帝国主义都忙于打战，并且还需要大量的原料材料，中国的民族工业恰恰这时候有个大的发展。
从1927年以后，国民党形式上统一了中国，这时开始了工商业的建设。27年之后城市工商业有了比较快的发展。从27年到37年抗日战争之前，但这个阶段是畸形发展的，城市工商业发展很快，但农村政策始终很失败，农村仍是一片凋败的景象。国家分成了两部分，城市在发展，农村在凋败，这是不行的，所以后来共产党把重点放在农村。
抗日战争把城市的发展也给打断了，到1945年抗战胜利，废除了一切不平等条约，除了香港澳门没收回以外，中国成为联合国的创始国，成为五个常任理事国之一，成为一个大国，这是中国梦寐以求的。
这时候，蒋介石和国民党的威望达到了如日中天的地步，但一年不到，他的威望一下子跌到低谷，为什么？因为财富的接收，接收了敌伪巨大的一笔财产，又没有政治权力的制衡制约，所以贪污腐败更加严重，无以复加。当时有句话很形象：想中央，盼中央，中央来了更遭殃。腐败导致了国民党的失败，这连他们自己都没有想到，共产党人也没有想到，在后来的大决战中那么快就取得了胜利。国民党没有珍惜自己的政治优势，白白丧失了。经济上的腐败吞噬了政治上的资本。
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