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生命的智慧-第26部分
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动”，从而促成了这一新武侠文学的诞生。罗孚有一个笔名叫作“柳苏”，如果用在这件事上，正应了那句老话：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”罗孚也因之被人戏称为“新武侠文学的催生婆”。这可以说是“天时、地利、人和”，香港的文学创作环境、突发事件形成了产生武侠文学的土壤，而梁羽生、金庸这二位作家又具有这样的写作才能，写武侠小说需要具备有文学、历史、武术、技击、医学、天文、地理、军事等方面的知识，同时要有在一定历史条件下的想象力、人生阅历和较强的文字驾驭能力，缺一不可。新武侠小说不是单纯的传奇，也有许多奇情、侠情的线索构成小说中的重要情节及内容。其次，如果没有这三位作家几十年如一日的创作，没有梁羽生的三十五部、金庸的十五部、古龙的六十一部作品所构建的恢宏、波澜壮阔的系列，也不可能成就新武侠文学的名山事业。
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新武侠文学五十周年回顾（6）
回头再来看看新武侠文学这二位大师的作品在两岸的遭遇，就可以印证新武侠文学在香港的出现，既是一个历史的偶然，也是一种文学的必然。梁羽生的作品虽然在香港左派报纸上连载，但却进不了大陆，也进不了台湾。金庸亦是如此，金庸更因为他后来离开《大公报》，创办《明报》，在政治立场上有所谓向“右”转的缘故，受到香港左派的围剿，连带他的武侠小说亦受到不公平的批评，佟硕之的《金梁合论》在后来引起的争论中，有一些论者并不了解当时政治情势的复杂性因素。金、梁进入内地与台湾的时间稍有不同。梁羽生是在改革开放后的1978年才正式进入中国大陆的，先有《羊城晚报》连载《七剑》，后有花城出版社于八十年代初出版《萍踪侠影录》，但直到一九八八年初，台湾当局才对他的作品解禁。（1988年1月2日，台湾的《中央日报》首刊《还剑奇情录》）这是因为国民党政府将梁羽生视同大陆作家。金庸也一样，他的作品在台湾也是被禁的，因而，他的作品或被改名或被易姓，“金庸”改成“司马X”，《书剑恩仇录》改名为《书剑江山》，等等。直至蒋经国先生接见他之后，台湾当局才渐对其作品解禁。大陆也一样，金庸虽在改革开放之后的1978年访问北京，邓小平接见他之后（蒋、邓均是金庸小说迷）才渐为改观的。但他的作品较梁羽生迟一些进到大陆，先是1980年广州的《武林》杂志连载《射雕英雄传》（只载至第四回），比较系统的是北京三联书店1994年3月出版的《金庸作品集》。从两岸对其二人的态度，可以看出新武侠文学勃兴于香港，盛行于海外，却因应政治局势的变化而迟至其发端二十多年后才登陆两地，这是一条坎坷而曲折的道路，但在中国当代文学发展史上却是具有意义的、不可或缺的一环。
新武侠小说“新”在哪里？
距新武派小说大师们封笔至今已愈二十多年了。这二十多年来，新武侠小说的三位代表作家的作品不仅风靡海外华人世界，也进入了中国内地，又伴随着其作品被改编为电影、电视、戏剧等文化产品，可谓进入了大陆的千门万户，他们的名字广为人们所认知。新武侠文学也从被彻底排斥而彻底翻身，甚至成为高等院校的研究课程。比如，金庸在香港、台湾、美国、内地，都有大学为之召开学术研讨会，学者云集，各抒己见。最新的消息是，金庸《天龙八部》的第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”被选入人民教育出版社出版的《全日制普通高级中学语文读本（必修）》，同时新加坡###也将《书剑恩仇录》、《飞狐外传》两书选入教科书中，作为中学生学习中文之用。最近法国总统向金庸颁授了爵士术最高级别的“文学艺术高级骑士勋章”，表彰其在文学上的成就。香港的大学也为梁羽生召开研讨会，因其业绩授予他名誉文学博士学位，中国现代文学馆将于新近开设“梁羽生文库”，等等。虽然还有不同的异议和批评的声音，但基本上可以说新武侠文学已得到了认同，不再被视为误人子弟，唆使青少年走向暴力的“邪恶”之书了。
限于篇幅，我想从下面几个方面对新武侠小说的特点及其叙事模式作一个简略的分析，兼及与旧派武侠小说之异同。
A、有清晰的历史背景，有新的、强烈的个人历史观。这一点，金、梁十分注重，但古龙除外。金、梁都有较好的史学修养，在抒发个人史观方面，金有时不同意中国史学界的一些观点，因之就有人将之视为不遵守学术规范，这一点另当别论。注重历史背景的描写往往阐发了作家藉正派人物的“家国情怀”以伸张其正义的倾向之所在。像梁羽生的《萍踪侠影录》以明代“土木堡之变”为背景，写于谦悲剧；《龙虎斗京华》以义和团事件为背景，等等。金庸的《倚天屠龙记》以元末农民起义为背景；《射雕》以金、蒙古、南宋的此消彼长为背景；《鹿鼎记》以清代为背景等等。梁羽生的全部武侠作品的历史背景更是了了分明，三十五部作品历史背景分别如下：唐代的有4部；宋代的有6部；明代的有8部；清代最多，有17部之多。
B、重视中国武侠小说的写实传统，亦向西方小说吸收新手法，如上文所说梁羽生将《牛虻》的写法引入其《七剑下天山》中，《白发魔女》的女主角玉罗刹身上则有安娜·卡列尼娜的影子，《云海玉弓缘》男主角金世遗似有约翰·克利斯朵夫的形象，女主角厉胜男则有卡门追求自由的思想。金庸则更多了，他与古龙受到西方电影手法较多，因而作品风格明快，节奏频率高而情节引人。
C、比旧武侠小说更注重“文学”内涵。一方面，在继承中国古典文学传统方面颇下功夫，在写作时对文学形象的塑造、语言的提炼、文字的把握、结构的严谨等方面更为在意。众所周知，一部武侠小说，脱不了中医、棋牌、诗词、技击、兵法布阵、天文地理、风俗方言、历史典故等。金、梁二位对文学、历史情有独钟，梁羽生犹善填词作诗，讲究文学描写，素有“名士派”风格。金庸则追求比旧武侠小说单一重“武”的手法更上一层楼，在心理描写、人物个性描写方面日臻成熟，尤其在写情方面更为高手。他不是单为“武侠”而写，而是将故事放在人物心理冲突、爱情纠缠等方面去。应该说，其实他们只是将武侠小说作为一种叙事模式，然后以文学家的认真态度去写作的，所以他们觉得有人看不起武侠小说实在是印象主义，小说的好坏其实不在于它是武侠、现实主义或后现代主义，而在于你写得好不好，吸引不吸引读者。
新武侠文学五十周年回顾（7）
D、注重人物的思想道德、品味，唾弃那种千篇一律的“武侠靓仔”写法及旧武侠漫无边际、过分渲染夸大武功的作法，招式从写实到写意发展，有声胜无声，有形胜无形，金、梁对那种亦仙亦侠的写法颇不为然，反而较注重人物的复杂性格、“人不可貌相”的描写，同时，把“侠”的形象提升了，认为“侠”比武更重要。
具体而言，我想指出的是，新武侠小说是以中国传统小说的叙事模式（章回小说）为躯壳，叙事重在“时、地、人”三方面，时间大都选择在“外族入侵”、“民族矛盾深化”、“官逼民反”（《水浒》的传统）。
地点——以“边疆”（沙漠、天山、塞外），内陆则以“北京”、“江南”为主，梁羽生作品与天山有关的竟达到22部，占其作品的三分之二（历史背景以明清为主）。
人物——“侠士VS美女”，侠者：有使命感有抱负，武艺高强，品德高尚（男）；女侠除了武艺高强，更有纯真、痴情的重笔落墨。其次，“爱情矛盾冲突”，譬如：男女双方分处敌对阵营，或出身背景差异极大；或同门师兄妹的三角恋关系。这一点，金、梁、古龙各有不同，但以金庸写得最为传神。
语言——新武侠小说有其语言特色，金、梁是文白相间，制诗填词，偏重文学知识。古龙稍逊，以白话语言为主。
梁羽生：工诗词，精研对联，沉迷棋艺对弈，博览群书，有“名士”脾气（传统文人品味），文字典雅。
金庸：精通英文，熟悉中外史籍，思想深邃。对政治现实较关心，敢言敢为。对编剧、运用对白、方言得心应手，文字秀丽流畅。
古龙：文字浅白，较投合年青人口味，节奏快，不拘细节，风格近散文体，想像力丰富，有奇巧文字时现。
最后，还应当指出，他们常常是在继承传统的叙事模式的基础上而赋予创新的写作。我曾在一九九八年于美国科罗拉多大学举办的《金庸与二十世纪中国文学》学术研讨会上发表的论文中指出：金庸常在真实历史的大框架下虚拟其故事及人物，这是中国传统小说中的一种独特的写法，譬如《西游记》，玄奘西天取经在历史上确有其人其事，但是玄奘是一个人去西行取经的。《西游记》则虚构了孙悟空、猪八戒、沙和尚等人物，故事内容则很多是将中国民间故事，戏剧中的折子拿来重写和编排的，这可以极大地发挥作者的想像空间。金庸的《射雕》、《倚天》、《鹿鼎记》等都是如此。梁羽生的《女帝奇英传》、《萍踪侠影录》等更是如此。这种手法对现在流行不衰的历史小说、历史电视剧等有较大的影响。当然，即便是历史小说也各有高低不同，端看作家的修为、功力了，至于有的人喜欢将之写成“戏说”，这又另当别论，不在本文讨论之列。
革故鼎新，继往开来
新武侠文学诞生已有五十一年了，这一大型小说作品群的出现，可谓中国当代文学史上的一个奇观。但长期以来，文学批评界总是对之或视而不见，或大加抨击，甚至在改革开放后召开的第四次全国文代会上，尚有人不承认新武侠文学也是一种文学形式，认为武侠作品不能登文学的大雅之堂。今天，这个观点虽已渐为人们所唾弃，但是，如何在中国当代文学史上为之确立一个应有的地位，并对之进行深入的研究，给予恰当的评价，仍有待中国当代文学研究界深思。在回顾了它的五十年风雨路程之后，我想以下面几个论点来为之作一个总结。
在中国古代文学史中，小说作为一个晚起的文学体裁，起于唐宋传奇，成熟于明清二代，我们姑且将之称作“传统小说”，它的性质被士大夫们定为“通俗”，但并不因为被归入“不正统的文学”而自我矮化，相反，这一支文###流曲曲折折地生存了下来，曾被目为“俗品”的小说有的则在后代成了文学经典。《三国演义》、《水浒》等说部都在我们阅读的文学史中得到了首肯。五四运动兴起之后，新文学以全新的、取法西方文学的写作令人耳目一新，以鲁迅为代表的中国新文学遂成为主流，夺去了传统小说的霸权主语地位。但旧小说也“与时俱进”，改以白话文继续活着，“侠”、“爱情”文学以新的形式继续“通俗”着，并不曾消亡，继续拥有其广大的读者群。崛起于三四十年代的旧派武侠小说，在解放后的中国大陆正统的文学史中鲜有被注目，更遑论其地位，但在社会中却拥有许多“武侠迷”，这是一个不争的事实。这就是中国现代文学史上的一个现实的状况，谁也不能否定其存在。新文学因为强烈的政治参与而成为国共两党争夺意识形态正统地位的祭品，传统小说虽难与争锋，则因政治干预较少而泊泊奔流，虽不能说是“双江并流”，倒也各自持续发展，可谓两股道上跑的两架马车。
1949年之后，新文学在新中国彻底成了主流，旧小说却再也没有发表作品的空间了。武侠小说在海峡两岸都不讨好，从此被打入冷宫。五十年代初的读者能读到的还是四十年代印刷出版的旧武侠小说。本来，这一中国文学的“特产”也许将从此消失。没想到，五十年前的香港出现了新武侠小说，不仅一洗旧武侠的颓风，且带起了一股新潮流，让中国传统小说以一种新的形式得以发扬光大。多年苦心经营，新武侠文学终得以成形，而且花开满枝，果实累累，这个被科学家华罗庚称为“成人的童话”的文学体裁能扬长避短，继往开来，在香港这块独特的土地上开花结果，不可谓不是一种意外的文学收获。武侠小说作为一种文学形式，在梁羽生、金庸的改造下焕发出了新的活力。其实，小说创作的优劣不在于它用的是什么躯壳形体，而在于它的内涵与素质，在于它是否写得好，是否吸引人。金、梁二人对旧武侠小说的改造是成功的。可以说，如果没有梁羽生、金庸等的辛勤耕耘，中国当代文坛上将失去一爿灿烂的花团簇锦，这是香港作家对中国新文学的贡献，在中国当代文学史上，这是不容忽视的一页。
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新武侠文学五十周年回顾（8）
新武侠文学在IT世纪的延伸
新武侠三大家相继谢幕之后，其文学作品一版再版。金庸、梁羽生、古龙的作品在两岸三地都曾热销，连盗版计，印数或有亿万册。然而，新武侠文坛上并非只有他们三人独占鳌头，同时在香港写作武侠小说的还有倪匡、蹄风、张梦还、高峰等，以及后起的温瑞安等，台湾有上官鼎、高庸、易容等。但无论在作品的水准及影响上均不及上述三人。新武侠文学是否还会出现媲美三大家的后来者？比如香港的科幻武侠小说家黄易，虽有系列作品颇受青年读者欢迎，但比起五、六十年代新武侠文学的一浪接一浪、万人追捧的景象，已是小巫见大巫了。我个人认为，新武侠文学之后，可能还会出现“新新武侠小说”，“科幻武侠”，等等，但恐怕都是六斤老太所说的：一代不如一代。倒未必是以后的作家不能踵武前贤，再创辉煌，时也，运也，天时地利不再，独有如椽手笔，也难再建新功，重振雄风。
反而是在改编为其他文化产品上，新武侠文学比起其他文学作品似乎更具生命力。金庸、梁羽生的文学作品于六十年代初就相继被搬上香港的银幕，加上李小龙作品，为香港电影风靡世界立下不朽之功。七十年代中期，电视台的出现，使电视剧成为观众追看的节目，金庸的作品几乎全部被改编成电视剧，至上一世纪末，金庸的作品被一拍再拍，许多明星都以扮演剧中人物作为一种追求，港、台二地，新武侠剧作在电视上持续热播不断。大陆改革开放以来，尤其是九十年代后期以来，中央电视台开拍金庸的《笑傲江湖》、《射雕英雄传》以来，更掀起一股热潮。而港台所拍新武侠三大家电视剧则已占先机，卖给大陆各地电视台，这又大大加强了新武侠文学的影响，至今这股热潮仍未见退。
二十一世纪以来，文化创造性产业勃兴，影视、流行音乐之外，加上手机、电子游戏、网络游戏、数码娱乐艺术等成为年青人追捧的时尚①（参见拙文《方兴未艾的文化创造性产业》，《辽宁师大学报》，2004年9月，第27卷第5期。）。香港、台湾的业者已着先鞭，抢占滩头。台湾的昱泉公司签下了金庸的《射雕》、《笑傲江湖》的电子游戏产品的版权，中华网龙也推出《金庸群侠传》的网上游戏，香港的一家游戏机公司则制作《古龙群侠传》，日本最著名的网络游戏公司正在制作跨国版的《天龙八部》网络游戏产品。中国、日本两家公司亦已在###的手机上开通了《金庸的江湖》的网页。香港翡翠动画频道则与日本联合制作卡通电视剧《笑傲江湖》等。随着互联网的日益发达，可以预见，新武侠文学将较其他纯文学或流行文学更易于被改造为文化及具创意的艺术作品，这是新武侠文学的一个天然优势，恐怕五十年前的梁羽生与金庸是远远始料而未及的。
主持人：经孙先生一讲，我们知道了，香港的罗孚先生是梁羽生和金庸两位“大侠”的催生婆。而孙先生又是文学馆和金、梁两位“武林盟主”之间的桥梁。孙先生做媒，梁羽生先生已经同意在文学馆设立梁羽生文库。用不了多久，我们就可以在文学馆看到梁羽生文库。
由孙先生讲的梁羽生在初写武侠时，先为自己起了个好名字“梁羽生”，似乎是有了个好名字以后，才有了好作品。我这儿也有个现成的例子，记得是写《妻妾成群》成名的苏童的大学同学告诉我的，苏童本名叫童中贵，叫童中贵的时候，写小说老找不到感觉。有一天，突发灵感，给自己起名叫苏童。他是苏州人，意思很简单，就是苏州的童中贵嘛。可写作便从此一发不可收。在座的有哪位想写作的，可在写作之前，先起好笔名，请人测好里边的五行命理，也许你也能将来成为大家呢。（笑声）这是玩笑了。
孙先生给我们讲了作为一个文学流派的新武侠，介绍了它�
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