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道、求道、问道、懂道、明道、入道、学道、悟道，以及成道、得道、行道、证道、合道、守道。你没入道，还没有学道之心，这个以后你自会经历具备。你说，在这十个月，你读过很多书？除了我要求外，还看过其它书籍，确实超过我的预料。不知，你对神仙？妖魔？鬼怪？道，儒，佛，诸子百家怎么看？你给我说说？我看你参悟体会出什么？”

　　　　张继承答应一声，回答一声：“是前辈。”深吸一口气，接着说道：“神仙一派，主要是关于精神和思想，他们认为天地也好，万物也好，所有一切都是由精神，思想构成。神领于天，仙主于地，他们观察天地，看天变化莫测，地生生不息，自然威力无穷，故而效仿，拥有超能力，称之为神。传说中的神，即天地万物的创造者，或主宰者。而传说中的仙，指的是一些具有特殊能力、并且可以长生不老；通过修炼得道，而获得神通，并得到惊天的能力，而且参悟天地造化，无所不能。”

　　　　这时停上一下，咳嗽一声，接着说道：“古书说：神仙，天神引出万物者也。他们能够预测预言，无牵无挂，逍遥自在，灵性极高，且行善事。他们能力非凡、超脱尘世、长生不死，逍遥自在，这是他们思想：如浩然天地，正气长存，天心至仁，正道不孤，他们认为只有光明，才是最神圣的。”

　　　　谭世仁看着他，满意一笑，答应一声“哦，这样啊？”，稍一沉思，然后问道：“这是神仙一说，还有什么是妖魔呢？”

　　　　张继承咳嗽一下，清一清喉咙，对他说道：“关于妖魔，泛指一切无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体，这包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。他们是害人性命、迷惑人的恶鬼，属于邪恶势力，有魔王、魔怪、魔鬼、恶魔、妖魔、魔兽，主张通过邪恶，用黑暗来征服世界，以专吃血食，吸取精血，为长生目的，他们认为这样才是神圣的。”

　　　　谭世仁答应一声“是的”停上一下，然后问道：“啦？什么是鬼怪呢？你对我说说？”

　　　　张继承看着他，舔一舔嘴巴，吞一口口水，接着回道：“关于鬼怪，传说人死之后化为鬼，古书中说：鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之地。”

　　　　说到这里，他稍一停，接着说道：“怪，首先是物，不过它们跟人不同，是让人害怕的物。对于人来说不熟悉、是不解的物、平常生活中几乎没见过的物，或者见过同类的物，但跟同类的物有很大差别，让人产生怎么会长成这样的疑惑？因为对这些不熟悉，因为对这些不了解，不免让人产生神秘感、恐惧，种种奇怪的百物和许多人没见过的物，让人害怕的各种动物、植物、天气现象，这便是鬼怪，他们主张通过残暴来统治这个世界，他们信奉邪恶，他们认为这些才是神圣的。”

　　　　谭世仁看着他，听他说完，满意一笑，带着和蔼，对他说道：“这些是神仙，妖魔，鬼怪，下面还有道，儒，佛，以及诸子百家，你有什么看法？给我说说？”

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第016章　再说儒学　墨家思想
　　　　张继承沉吟一下，稍一思索，回过神，然后说道：“道家虽奉李耳为祖，但真正能体现道家思想的庄子，他却信奉顺其自然、清静无为。无论于个人还是于社会来说，都有其有益之处。但后世道门中人却追求虚无缥缈的成仙和长生，先有徐福为始皇帝海外求仙，后有张道陵传丹鼎之术，越发背离李庄之道；更有东汉张角借道门之名愚弄百姓，并且举事造反，令大汉国本动摇，生灵涂炭。所以，在我看来今日之道门早已不是先秦之道，它各种流派鱼龙混杂，精华与糟粕并存于世，若以一字概括的话，那就是一个‘杂’字！不知道我说的对是不对？前辈？”

　　　　谭世仁在一边听着，等他说完，这才微微额首。

　　　　张继承见状豪兴大发，忙喝口茶润润嗓子，然后，继续侃侃而谈：“佛家源自天竺悉达多太子，与先秦诸子百家的思想截然不同。佛陀原本为解除人生八苦而冥思得悟，继而创立出释家学说，经后人演绎而成大小乘佛教，追求最终的空寂和超脱。可惜我无法领会空寂的境界，抛开这一节以及由此演化而来的轮回思想，佛家的学说充满智慧，它由人的内心出发，去感受和领悟世界的真相。不过它离世出尘的思想，以及因果报应的说法，又让人难以接受。它在所有学说中最难理解，也最难领会，不过它劝人向善的想法，倒也值得肯定。”

　　　　张继承略缓一缓，继续说道：“相比佛家的离尘出世，儒家则完全是入世的学说，它的核心是道德教化加等级维护，这是从周公之礼延续下来的森严等级，在孔子那里得到发扬和深化。它的这种核心思想，对于历代皇帝有莫大益处，因而受到极大的推崇，所有帝王都希望自己的臣民遵照儒家的教导，来恪守君臣之礼，这也是它受到历代帝王扶持的重要原因。不过，在我认为这种道德教化的能力受到不该有的夸大，如果靠道德的约束能实现天下大同，那么律法也没有存在的必要。”

　　　　谭世仁听他说完，也不回答，这时想了想，突然问道：“为何自先秦以后？尤其汉代以来？百家凋零？唯有儒家一枝独秀呢？你知道这是什么原因吗？”

　　　　张继承听完，沉吟一下，然后回道：“这个，那是因为儒家的思想有利于历代帝王的统治，它尊君重德的核心思想，对于臣民有良好的教化作用，因而历代帝王都愿意重用儒生。人总是趋利避害的，所以，儒学得到有志为官者的追捧。可惜它宣扬的那套周礼，对帝王没有制衡和约束作用，一旦处于权力顶峰的帝王失德，整个由儒学建立起来的朝廷，会对之毫无办法。”

　　　　谭世仁听到这里，不由额首说道：“不错，不过自秦以后的历代王朝，并非完全是以儒学为纲，你认为历代王朝最核心的思想是以什么为基础？你对我说说？”

　　　　张继承看着他，听他问起，没有思索，立刻回道：“它是披着儒学外衣的法家思想，一部《商君书》**裸地写明以商鞅为代表的法家，是如何用严刑峻法，把秦国变成一个没有人性亲情的虎狼之国。法家用酷法把所有权力集中到君王手中，虽然大大提高君王执政的效率，但把所有责任系于君王一身，使国家的前途命运始终处于不可预测的危险之中。秦国因始皇帝意外身亡而分崩离析，正因于此。自秦以后，历代王朝的统治俱是在法家和儒家之间交替摇摆，可以说是儒家与法家的混合体。这种统治的最大的弊端，则在于天下安危系于帝王一身，帝王英明则天下兴盛，帝王昏庸则天下衰亡，由此所形成的连锁反应，直接导致一个朝政的衰败，国破家亡，好像是历史的宿命？”

　　　　谭世仁听完，思索一会，接着问道：“你认为有什么办法可避免这种宿命？有哪种学说讨论过这个问题？”

　　　　张继承想一想后，还是迟疑回道：“我还没有深入地想过这个问题，而在诸子百家中，好像只有墨家提到过选天子，可惜墨家流传于世的文字寥寥无几，我仅知道墨子推崇博爱、非攻和敬鬼神之说，除此之外，我对墨家是一知半解。”

　　　　谭世仁端起茶浅浅抿上一口，淡淡问道：“这十个月来你看过不少书？不知你对哪些典籍或流派最感兴趣？”

　　　　张继承想上一想，沉吟一下，对他说道：“诸子百家都有其独到之处，短短十个月只能略知皮毛，我还是第一次想要读更多的书，以便更多地理解这些古圣先贤的思想和学说。不过比较而言，我最感兴的只有墨家。”

　　　　谭世仁眉梢一跳，淡淡问道：“为什么？”

　　　　张继承从书桌上拿起一本书微微叹道：“因为这个流派留下的文字最少，我找遍整个藏经阁，仅找到一本《墨子》，但这本典籍，却让我看到一个完全不同世界，墨家令人景仰，它是我最感兴趣的流派，也是最崇敬的一个。”

　　　　谭世仁只十额首，然后问道：“对，我明白了。只要是人总是对神秘的东西充满兴趣，这是人之常情，我能理解这些，但这墨家你为何对它也感兴趣？”

　　　　张继承看着他，此时正色说道：“我对墨家感兴趣，其实是因为我无法理解墨家的理想和追求。墨子把自己一生都献给帮助弱者的义举。他是一个圣人，但是他的思想已经违反人性自私的天性，注定很难找到追随者。这个世界偶尔出现一个圣人不算奇怪，但像墨家弟子这样都以圣人的标准来要求自己，实在令人不解。我想知道墨家学说究竟有何魔力？它能令无数弟子以命追随？它不像儒家能给人荣华富贵，不像道家能给人成仙得道的希望，也不像佛家能给人许诺一个极乐世界，更不像法家给人一种号令天下的满足和成就感，它是完全不求回报的纯粹奉献！很难相信这世上竟有这样的人？我无法理解这些是为什么？更不知道他们想的什么？所追求的是什么？”

　　　　谭世仁嘴边泛起一丝微笑，看着他额首说道：“张继承，你的聪明超过我的预料，或者，你不适合修道，应该进入仕途，在世俗从政为官，但你应该能做这之外的很多事情，你身为松山弟子，神仙传人，天师后裔，主定是要走这样的路；而且你名字又叫继承，这个或者是你一生断语。正因为你继承道家之学，又有为正道之心，将来肯定会为这些拼搏一生，但这样人往往没有好的下场，你在求道之时要想清楚？”

　　　　说到这里，他苦笑一下，接着说道：“还有你推崇墨家，对他们感兴趣，这更说明你是个怀有正义感之人，但是现在道统没落，邪魔歪道尽是，小妖小怪都出来溜达，取道门之名出来招摇撞骗，愚弄大众。你如果要走上正道这条路，那是死路一条，不过，你还没到问道阶段，现在也说不好，这也说不定，究竟会如何，以后要看你怎么选择知道吗？”

　　　　张继承深以为然地点点头，他也没想自己是否真的属于正道，如自己名字一样，要继承什么，去为正道做些什么，他甚至在问：“什么是正道？”想到这里，不由问道：“前辈，墨家它可是公开收徒？又大肆在宣扬其平等、博爱、互助和自律的思想？但是自秦以后？为什么？却再难见墨家弟子的踪影，而且它的典籍也只有零星不全的残本流传于世，不知这又是为何？你给我说说好吗？好像这里面有很多隐情？”

　　　　谭世仁听他说完，不由叹道：“这个不好回答，因为墨家只敬鬼神，不敬天子，与儒家宣扬的森严等级一锋相对，甚至还提出选天子的思想，自然被历朝历代帝王视为叛逆。秦二皇一统天下后，实行商鞅传下的贫民、弱民、辱民的政策，对民众实行奴化，对所有开启民智的学说和流派皆行禁绝，不尊帝王、妄图平等墨家自然是首当其冲，所以才有震惊后人的焚书坑儒。”

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第017章　根本不懂　睡梦之中
　　　　谭世仁略微顿上一下，继续说道，“自秦以后，百家学说都得到一定的程度恢复和发展，唯有墨家依旧为历代帝王所忌，墨家弟子只得改头换面，自命为侠，以**自由的姿态游走于江湖。不过，由于汉武帝严厉取缔和镇压各地游侠，混迹于江湖的墨家弟子再次遭到残酷和打击，墨家因而式微，最终绝迹于江湖。墨子的著作也多为历代帝王销毁，最终，仅有残缺不全的几篇，混在道家、儒家或杂家的典籍中，才得以流传。这也是居正道者，必然的下场。所以，你立道时要考虑好？”

　　　　“原来是这样！”张继承这才恍然点头，暗自佩服谭世仁的渊博学识，他对谭世仁恭敬一拜，接着说道：“多谢前辈指点迷津，晚辈紧记，此生不忘。”

　　　　张继承现在自然也没有深刻去想过道家、儒家、墨家、法家、佛家，以及诸子百家的思想含义，更不知道这个世界怎么样？这个世界如何？他现在很迷茫，不知道自己要做什么？如果不是松山祖师对他嘱咐，他现在可以说不知道为什么，应该去做什么，他但身为修道之人，以后自然要刻苦学习，好好修练，可以说这是宿命也不为过，没有选择。

　　　　谭世仁看着他，接着苦笑一下，对他说道：“你先出去吧？先洗一个躁，在好好休息一下。”

　　　　张继承看着他，满是恭敬，答应一声：“是前辈。”说完，恭身走出门去。

　　　　谭世仁这才站起身来，看着他离去背影，这时意味深长的说道：“这孩子真是看不透？现在天地？现在世界？如此环境？竟然还有这样人？这么有向道之心？求道之志？立道之心的人？他身为松山弟子，神仙传人，天师后裔，不知道他究竟能做什么？”也不多说，苦笑一下，走出藏经阁。

　　　　张继承走出藏经阁，独自回到自己住房，接着在厨房打上几桶热水，开始好好清洗起来，他可是十个月没洗过澡，足足洗上四桶水，才洗干净，洗完头发，全部擦干以后，这才穿上新制衣服，梳好头发挽个道鬓，这才走出门去。

　　　　十个月没走出门，没有见到过太阳，这时站在外面，真是舒服之极，说不出的自在。他回想起离开师父以后，这一路所经历的事情，从他离开师门，下山来到全真派重阳宫，再到破解循环阵，以及奇门五行阵，见到全真掌教谭世仁，并要他读上十个月的书，虽然没有什么物质上收获，但确实让他增长不少知识，收获一大笔精神财富，而这几个月的苦读和诸圣交流，这一结束以后，仿佛，如同，已经过上几世一样，这样的感觉，他说不出是什么感觉，但多少有些感叹。

　　　　在悟真观休息上三天，谭世仁没有打扰他，这一天，把他叫到自己房里，对他说道：“继承，这些天我想过你的事情，既然你师父安排你入世，那么先让你接触一下外面世界吧？外面世界，并非我们修真之人能适应，那里环境很糟。我准备把你送到中国道学院去读书，你先回去收拾一下东西，我们明早起程去陕西西安，再坐飞机到北京，顺便到中国宗教局，中国道教协会给你登记一下。还有你现在没有身份，还要去公安局给你上一下户口，有一大堆的事情要做呢？恐怕要一个多月才能完成。”

　　　　张继承苦笑看着他，这时听他说着，没有插话，他根本不知他在说什么，根本听不懂，这些是什么意思，接着问道：“谭前辈？什么是中国道学院？这中国是什么东西啊？还有飞机？那什么宗教局？道教协会？是什么东西啊？我到公安局上什么户啊？我怎么没听说过？你给我好好说说好吗？”

　　　　谭世仁听到这里，只有苦笑一下，对他说道：“唉！你常年在深山，自小在封闭环境下长大，没有接触过外面，自是不知道这些。”长叹口气，给他解释道：“这个中国是我们国家，如汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝一样，是国家的名称。至于道教协会是道士成立的组织，他们负责管理道观人员，而宗教局是专门管理道教一样的教派机构。公安局就像以前的衙门，专门负责治安，管理社会人员的部门。你下山要入世，必须在他们那里登记上户，有个身份证明，才能在外面行走。没那东西寸步难行，你不介于上到我户口上吧？做我名份上的弟子吧？”

　　　　其实，谭世仁自一见到张继承，再看到如此良材美质，他已经有收徒之心，但对方已经有师门，故而不好开口，何况见异思迁，没有经过对方师长同意，他自然不好意思说什么再拜在他门下的话，而这些日子相处，他和张继承可以说是誉师誉友，而他要下山入世，所以才说出名分上的师父，没有行过拜师礼，没有人证明，所以说是有名无实，只是把他户口挂在门下而已。

　　　　张继承听到这里，自然没有什么意见，何况自己又不知道他在说什么，至于名份上的师父他完全没有意见，在下山之时，松山祖师，自己师父也曾经告诫过自己，这一生中会遇到很多如师之人，不要因为门户之见，而见到有本事的人，对自己有帮助的人，不去向对方学习，这样做是很傻的事情，所谓三人行必有我师，自己师父并不在乎自己多拜一个师父，学习更多的本事，有明师这是求之不得的事情，这时说道：“如果前辈不嫌弃话？从今以后我便叫