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　　　　另外，武则天爱骑马，骑术很高，并爱穿男装，这也不是她一人的爱好，也是历史演化形成的风尚。史料记载，隋唐一代女性出头露面的机会增多，她们往往要以男装形象出现，尤其是太平、金仙等公主酷好男装。因武则天的影响，从高宗到睿宗，男装的女人成为一时风尚，这反映了“胡”文化对中原流族的深刻影响。

　　　　早在先秦时期，北方“胡人”不断骚扰北部的燕赵等国，他们为方便骑马，穿紧身窄袖的短衣裤和皮靴，汉人称之为“胡服”。越武灵王“胡服骑射”，进行学习胡人、作出改革。魏晋以来，战乱频繁，北方民族更养成尚武精神，连年轻女子也深受影响，形成风尚。魏晋以后的民歌里也反映了这种情况，脍炙人口的《木兰诗》写出花木兰替父从军，男装骑射的生动形象。《李波小妹歌》＇徐冠英：《乐府诗选》，第133页，人民文学出版社，1956年。＇写的是：

　　　　李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬。左射又射必叠双，妇女尚如此，男子安可逢？

　　　　这里描绘的就是一位“胡服”骑射的女子，“褰裳”，又称“征褰”，是骑兵穿的窄袖短衣套服。

　　　　武则天不仅自幼在父亲的都督府学习骑射，身着男装，进宫做才人后仍然不辍学习。因此，骑术很高，男装更穿着习惯。因尚武习惯影响到唐宫，连服侍皇帝的宫女才人也得学会骑射。如“诗圣”杜甫曾有诗云：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠一起飞翼。”唐人卢纶也有“行遣才人斗射飞”的诗句。反映宫女学习骑射，随帝后车驾出行、骑马佩箭，有近侍保卫之责。同时，骑服女侍随驾，以壮行色，表示出唐宫尚武的精神来。

　　　　从如今珍藏的唐宫任女的绘画、唐三彩等艺术作品中，就有许多仕女骑射、打马球、马上表演、马上吹奏、骑马随驾出行的珍贵实物。

　　　　总之，武则天之所以能在唐代做了女皇帝，首先是我国历史文化发展的结果，是唐前千百年间经济、思想、民族螎汇等诸方面发展的结晶；首先是开放的时代打破了封建礼教的约束，打破了男权社会的桎梏，使数千年的男权社会在这里断裂、出轨，出现了女人当皇帝，驾驭社会、统治男人的超常现象、超越时代。因此，才让男人们惊慌，让代表男权的历史学家们愤怒，不仅要在现实社会中打倒她，使她让权给男人，恢复李氏男权王朝。而且全力诋毁她，把她做皇帝的那段历史涂改、抹黑，从历史上消灭她的功绩、涂抹她的形象，把她变成魔鬼、yin妇、杀人狂，把人世间的全部恶迹都往她身上推，全部污水都往她头上泼。如此而已。

　　　　直到一千多年后，终于又出了个不是女皇，而实际上执政的女人慈禧。传统思想的史学家、男权社会的大众，又起哄地大骂，又骂了近100年，为当年向她们屈身下跪的男人们出一口怨气。如此而已。

　　　　五《秘记》里“女主武王”掀起风波

　　　　本来，天命论是统治阶级制造的统治术，用来欺骗不懂科学的大众，让大学相信他们政权地位“授之于天”，从而屈从他们的统治和压迫。但是，久而久之谎言变成了事实，连他们也相信自己的确赋有“天命”。尤其西汉“天人感应”和东流谶纬学说的数百年宣传，似乎上天真正有眼，随时观察人间，预示一切，安排一切。此后，统治者和老百姓都在“听天由命”。平时安于现状，反正这一生上天已作好了安排，“命中八尺难求一丈”。而一但出现了特坏的征兆或特好的征兆，大家就特别害怕或兴奋。所以，统治者也就盼着有喜兆，即“祥瑞”出现，什么“嘉禾”、“芝草”、“灵禽”、“异兽”、“瑞云”、“五星联瑞”等等，有这些征兆，就大务宣传，普天同庆。而如果出现了他们自己宣传的不祥的征兆，如“长虹贯日”、日亏月蚀、流星成阵、苍鹰击殿、深潭冒水、地震、腥雨等等，统治者、老百姓都会惧怕，以为马上就会出现灾难。历史往往真是如此：国家不安宁了，统治者出问题了，也就会有各种自然灾害和各种怪异出现，此所谓“天怒人怨”。当然，年头乱了，也会流言四起，造谣者、制造混乱者逞机兴风作浪，许多迷信之说，也由这些唯恐天下不乱者制造出来。

　　　　隋唐之交，炀帝暴*，狼烟四起，天下大乱。翻开史书，灾疫和不祥征兆的记述就特别多。一方面是统治者荒yin无道，不管百姓死活，必然就产生各种天灾和。另一方面，农民起义者和李渊这样的欲取隋而代之者，也在故意制造舆论，制造混乱。什么“李花开，杨花败”的童谣，显然是李渊们为发动兵变、夺取杨氏的隋朝政权而编出来让小儿唱的；什么“江南杨花败，河北李花开，黎民争（贞）观快到来”的儿歌，是事后人们编出来好玩而已。如果说在李渊正待起兵时就有了这个征兆的民谣，贞观之年的到来还要好多年，当中还有李渊的武德十个年头呢。有的史书记载这个民谣时，说是李世民听到告诉李渊，鼓动父亲起兵的。如此说，“争（贞）观”一词如何能解释通呢。如果说隋灭后接着是“贞观”，李渊也准备用“贞观”年号取代隋炀帝的“大业”还可以说得通。可见，那个造谣的史书，谣也造得错谬可笑，为什么不好好编个谣呢？也不是太难的啊？

　　　　那时谣言多了，什么“李渊乘龙”，“龙飞晋阳”，李渊梦被“群蛆争食”，即“群趋争附”等等。但当时他世民是不到20岁的青年，每天随父争战，主要还是镇压农民起义军，经常杀人，血气方刚，他不大信那些非言、谶语。

　　　　贞观初年，如前文所述，女子得到相当的解放，大约有些看不惯的男人们又出来制造谣言，恰逢太白金星多次在白天出现。太白星，又称大明星、启明星、长庚星，即金星。它是人们所见星空中最亮的星，它在黄昏时出现在西边天际、黎明时出现在东方的天际。这两个时刻太阳都不大亮，晴朗的天空看到它是正常现象。然而，如果有人利用这种现象造谣，人们如不深想，就会相信这是反常现象。贞观初年时就有人利用这种现象造谣了，说：“这是阴阳反位，女皇帝要出世夺天下了”但是，当时唐太宗正值盛年，唐朝天下也如日东升，他仍不相信有哪个女皇帝能出来夺走他的天下。当时还有什么“北海出天子”，“刘将军当为天下之主”等等，谣言自相矛盾，他未去理会，谣言随之也就自消自灭了。

　　　　但是到贞观十七年（643年）时，这一年连续发生了众皇子争夺皇位，谋反之事。本来李世民年龄并不大，那年他才44岁，但皇子谋反，太子被废，新立太子李治又仁弱，他心里并不满意，又无好的继位人。这些事情整得他心力俱瘁，终日烦燥。

　　　　＇奉献＇



………【第四百四十章。wukan】………

　　　　第四百四十章。wukan

　　　　本来，天命论是统治阶级制造的统治术，用来欺骗不懂科学的大众，让大学相信他们政权地位“授之于天”，从而屈从他们的统治和压迫。但是，久而久之谎言变成了事实，连他们也相信自己的确赋有“天命”。尤其西汉“天人感应”和东流谶纬学说的数百年宣传，似乎上天真正有眼，随时观察人间，预示一切，安排一切。此后，统治者和老百姓都在“听天由命”。平时安于现状，反正这一生上天已作好了安排，“命中八尺难求一丈”。而一但出现了特坏的征兆或特好的征兆，大家就特别害怕或兴奋。所以，统治者也就盼着有喜兆，即“祥瑞”出现，什么“嘉禾”、“芝草”、“灵禽”、“异兽”、“瑞云”、“五星联瑞”等等，有这些征兆，就大务宣传，普天同庆。而如果出现了他们自己宣传的不祥的征兆，如“长虹贯日”、日亏月蚀、流星成阵、苍鹰击殿、深潭冒水、地震、腥雨等等，统治者、老百姓都会惧怕，以为马上就会出现灾难。历史往往真是如此：国家不安宁了，统治者出问题了，也就会有各种自然灾害和各种怪异出现，此所谓“天怒人怨”。当然，年头乱了，也会流言四起，造谣者、制造混乱者逞机兴风作浪，许多迷信之说，也由这些唯恐天下不乱者制造出来。

　　　　隋唐之交，炀帝暴*，狼烟四起，天下大乱。翻开史书，灾疫和不祥征兆的记述就特别多。一方面是统治者荒yin无道，不管百姓死活，必然就产生各种天灾和。另一方面，农民起义者和李渊这样的欲取隋而代之者，也在故意制造舆论，制造混乱。什么“李花开，杨花败”的童谣，显然是李渊们为发动兵变、夺取杨氏的隋朝政权而编出来让小儿唱的；什么“江南杨花败，河北李花开，黎民争（贞）观快到来”的儿歌，是事后人们编出来好玩而已。如果说在李渊正待起兵时就有了这个征兆的民谣，贞观之年的到来还要好多年，当中还有李渊的武德十个年头呢。有的史书记载这个民谣时，说是李世民听到告诉李渊，鼓动父亲起兵的。如此说，“争（贞）观”一词如何能解释通呢。如果说隋灭后接着是“贞观”，李渊也准备用“贞观”年号取代隋炀帝的“大业”还可以说得通。可见，那个造谣的史书，谣也造得错谬可笑，为什么不好好编个谣呢？也不是太难的啊？

　　　　那时谣言多了，什么“李渊乘龙”，“龙飞晋阳”，李渊梦被“群蛆争食”，即“群趋争附”等等。但当时他世民是不到20岁的青年，每天随父争战，主要还是镇压农民起义军，经常杀人，血气方刚，他不大信那些非言、谶语。

　　　　贞观初年，如前文所述，女子得到相当的解放，大约有些看不惯的男人们又出来制造谣言，恰逢太白金星多次在白天出现。太白星，又称大明星、启明星、长庚星，即金星。它是人们所见星空中最亮的星，它在黄昏时出现在西边天际、黎明时出现在东方的天际。这两个时刻太阳都不大亮，晴朗的天空看到它是正常现象。然而，如果有人利用这种现象造谣，人们如不深想，就会相信这是反常现象。贞观初年时就有人利用这种现象造谣了，说：“这是阴阳反位，女皇帝要出世夺天下了”但是，当时唐太宗正值盛年，唐朝天下也如日东升，他仍不相信有哪个女皇帝能出来夺走他的天下。当时还有什么“北海出天子”，“刘将军当为天下之主”等等，谣言自相矛盾，他未去理会，谣言随之也就自消自灭了。

　　　　但是到贞观十七年（643年）时，这一年连续发生了众皇子争夺皇位，谋反之事。本来李世民年龄并不大，那年他才44岁，但皇子谋反，太子被废，新立太子李治又仁弱，他心里并不满意，又无好的继位人。这些事情整得他心力俱瘁，终日烦燥。

　　　　那些生事者见唐朝宫廷出现了严重的动荡，又跑出来制造谣言。仍然用太白星白天出现的“凶兆”，仍然说唐宫“女主当昌”。恰在此时，民间又流传着一本叫做《秘记》的书，专门收编一些预示吉凶的预言和迷信故事，其中有一句说：“唐三世之后，女主武王代有天下。”＇《资治通鉴》，卷199，贞观二十二年六月。＇这些耸人听闻的预言和神话，让李世民再也不能充耳不闻了，本来皇子们的不肖和争杀、叛乱已让他忧心忡忡了。如今又说：“女主武王”要出来夺取他的天下，于是他神经质了，他要保住李氏江山，绝不让外姓王吞食他的天下。对于“女王武王”他虽然不大相信，但他怕自己的儿子李治仁弱，斗不过那些性情桀骜的文臣武帅。他把自己麾下的功臣一一审视，凡认为儿子驾驭不了的大臣，都不惜寻找借口，杀而后已。

　　　　就在同年二月，李世民命在凌烟阁画24位功臣像，让后世不要忘记他们为大唐建树的功绩。但未出一个月，就杀掉了24功臣之一的侯君集，同时杀死李安俨、赵节、杜荷等多位大臣，不久，又杀了宰相刘洎，刘洎的才干可比之于魏征，劝谏太宗也恰如魏征。但是，李洎一无罪过，仅有人趁乱进谗，李世民未经任何调查就把他杀了。刘洎死后才两个月，24功臣之一的张亮明从高丽争战，尚不知为了什么事，就被李世民以谋反嫌疑杀死了。不久，被称之“忠悃过人”的老臣房玄龄辞他而去。

　　　　经过一阵乱杀，朝中就剩下他认为老实可靠的长孙无忌、李靖、程知节、李勣、褚遂良几个了。然而事情仍未完结，天下也未太平，那个《秘记》中要取代他李氏天下的“女主武王”仍在传言之中。

　　　　贞观二十二年六月，突然有人劾奏武卫将军李君羡图谋不轨。览罢奏章，他脑子里出现一个图景：那是在内廷的一个御宴上，君臣酒喝得很开心，太宗命各人以自己的小名为酒令。轮到李君羡，他说自己小名叫“五娘”，太宗听了大笑说：“何物女子，乃尔勇健”转念一想，李君羡的籍贯是四川武安县，又被封为武连县公，任职武卫将军，担任玄武门的守卫，小名又叫“武娘”（自我介绍幼时长的像个女孩，排行老伍，所以家里人为他取了个女孩名，四川百姓往往把俊美的女孩称娘）。他的身份中处处都是“武”（五也是武的同音），联系《秘记》中“女主武王”的谶语，认为就应在此人身上。于是先下令逐出京师，出为华州刺史，如今御史又告他图谋不轨，说有个叫原道信的人，自言已不食人间烟火，会术法，李君羡深敬信他，常常私下交往，鬼鬼祟祟，太宗就下令诛杀了他＇《资治通鉴》，卷199，贞观二十二年六月。＇。

　　　　把李君羡处以极刑，籍没其家之后，太宗心里的疑团仍不得解，随后便悄悄地去问太史令（太史监的长官，负责观测天象、编修历法）李淳风：“秘记所言，是真是假？”李淳风神秘地回答：“臣仰观天象，俯察历数，此人已在陛下宫中，自今日始，不过三十年，当王天下。陛下子孙，将被她杀害殆尽。”并且挑明“她就是陛下的亲属。”太宗听后大惊道：“朕如休采尽杀宫中可疑的人，应该可以避免祸恶发生吧？”李淳风回答：“天数已定，是无法违背的。真要杀起来，有王者命运的是杀不了的，而那些无辜的人却遭了殃。况且再过三十年，这人已很老了。人老了会变得仁慈，陛下的天下虽被她夺去了，但陛下的子孙会少受其害。今日如果真的杀了她，必将又会有人代替她，而代替者三十年后正当盛年，就将越发怨毒，那时陛下的子孙想逃脱一个也是困难的了”太宗听李淳风这么一说，只好不再提这件事＇《资治通鉴》，卷199，贞观二十二年“庚寅”；《新唐书》，卷204，《列传》，卷129，《李淳风传》。＇。

　　　　这些神奇而戏剧化的记述，与后来发生的事实正相符，很明显是后人的编造，不会是历史的真实。如果李淳风真的算出来了，后宫里姓武的妻妾才人等，一下子就可以推导出是武则天来，以唐太宗的性格和作风，李淳风再怎么吓唬他，什么杀了还会有一个更厉害的生出来，他也不会听的，他一定会率先杀死30年后夺他天下的武氏女人，那个武卫将军李君羡是在滑稽的玩笑中就被他杀掉了。一个将军难道就比不上一个小小妃嫔宫女吗？如果真有天命，李君羡也在天命之中，既然天命难违，李君羡也是杀不得的，也只能“听天由命”，认其自然，反正天命都已安排好了，又去主动干预、杀人做什么呢？

　　　　许多文艺性的作品，或说自己的史学著作如何真实的作者，既写了李淳风与唐太宗的对话，仍觉不过瘾，接着又去写唐太宗找到了武则天，要向她开刀了。

　　　　于是，多种作品（这里不包括历史小说）的作者根据自己想象，编出了各种不同的情节来。有的描述：太宗命武则天同他下棋，幕后埋伏了甲兵刀斧手，以掷杯为号杀武则天。后来杯子掷出被武则天接住了，武则天又假意夺剑自杀，又亲自掷杯引出甲兵武士。太宗同情她、佩服她，最终承认自己错了，表示永远也不杀她，还“彻夜翻腾，前嫌尽释，和好如初”。

　　　　有的作品这样描述：唐太宗在近乎弥留的状态下，下决心杀死武则天，为大唐江山除此一害。武则天同李治一同到得太宗的病榻前，唐太宗与武则天的对话主要围绕着临幸问题，唐太宗表示故意未曾施恩于她，所以武则天必然恨他，恨他所以要杀她。而武则天极力表示皇帝对她施以重恩，临幸哪怕只有一次，也令她终生受用不尽，以此逃避被杀。最后，太宗还是要杀她，她说等皇帝“龙驭上殡（应是宾——引者），臣妾宁愿在柩前自尽，以身殉主”但太宗不同意，让她马上就死。于是她马上行动，去投缳自尽。武则天的行为又便太宗不忍，于是有了令她落发为尼，到感业寺出家的结局。

　　　　即使是编写小说故事，也要符合情节逻辑发展。首先，事实上不会有李淳风的那些惊心动魂的预言