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李忆如看后，第一时间的反应就是：杀了秦始皇怨灵！于是，她便大喊道：“御剑术·四象归一·秘诀·凤舞九天！”

说完，只见李忆如发出的三把仙剑变成了一只凤凰，朝秦始皇怨灵冲过去，然后，便是一阵巨响。

秦始皇怨灵由于身体过于巨大，完全中了御剑术·四象归一·秘诀·凤舞九天这一招，结果整个身体爆炸而亡！

说到，突然间冲出来的那一匹雪马它带走了云风之后，它将云风带到了一个没有人的山谷之中。然后，自己站在云风面前，用自己身上的灵气灌注到云风身上。接着，云风身上的伤开始消失，原本还血流不止的地方，立刻停止了流血。

过了一会儿，云风逐渐恢复了意识，他只见一匹雪马站立在自己面前，他大吃一惊，拿着青云仙剑对着雪马，自己往后退了十几步。［517z小说网·。517z。］

那匹雪马见云风好像认为自己是要害他，所以它便做了个不战的姿势，因为这匹雪马不会说人话，只有用自己的肢体姿势来表达自己要说的话的意思。

云风见雪马这个样子，并无恶意，逐渐放松了警惕，最后靠近了那匹雪马。那雪马突然踱步，然后从自己的嘴巴里吐出了一本书，云风立刻捡了起来。

一看，原来是自己正在苦苦寻求的上古奇书《炎黄录》！他对着雪马说：“马儿，谢谢你了！我正需要这本书，我想我是被你救走的吧！如若不是你救我，我恐怕已经死在秦始皇怨灵的手上了，真是太谢谢你了！我问问浩天镜，看你到底是什么马，为何全身都透露着一股寒气？”

于是，云风拿出浩天镜询问，云风看见浩天镜上的明示，可惊呆了，没想到自己眼前站的居然是天晓子让自己寻找的上古神驹—霜雪冰风！

云风抚摸了一下霜雪冰风，说：“原来你就是传说中的上古神驹霜雪冰风，真是得来全不费工夫啊！不过，你这么好，我还真不舍得把你交给天晓子。咦！对啊，反正最后几张地图也不是天晓子帮我找到的，我干嘛还要将霜雪冰风送给他，我还不如自己留着骑骑！恩，就这样，不把这马交给天晓子。”

“不知道留香和雪莹在那，难道还在始皇陵？？？我得去看看！”云风自语道，“而且，还正好可以试试这霜雪冰风的速度，看看有没有御剑的快！”

说完，云风便骑上了霜雪冰风，霜雪冰风好像早就要听从云风的一样，云风刚说让它带自己去始皇陵。它就载着云风往始皇陵跑去，究竟霜雪冰风为何要帮云风呢？而且还对他如听计从。

此刻，李忆如将秦始皇怨灵消灭之后，便帮楚留香与江雪莹疗伤，由于楚留香与江雪莹都是肉体凡胎。所以，仙界的治疗仙术可以很快地将他们的伤势治愈好。

等到他们俩伤势痊愈了之后，李忆如开口说道：“你们那位朋友被一匹奇怪的马救走，我想那马应该不会伤害他，我如今有要事在身，不便久留此地，二位保重！”

说完，李忆如就御剑离开了。

“诶！但愿正如刚才那位仙人所说，云风会平安无事。说来也怪，为什么会突然有一匹奇怪的马将他救走呢？？”

“呵呵！雪莹你不是一开始讨厌云风吗？？怎么现在这么担心他，该不会是喜欢上他了吧？？”楚留香笑着说道，“如果真的是这样的话，我可以帮你牵红线，为你们俩做个媒人哦！你要不要？”

说到这，江雪莹先是脸红通通的，再接着就羞涩地说了一句：“我怎么会喜欢上他？？？他人又笨，又独断独行的，这种人最短命了，我才不要呢！而且，我现在也不想谈什么男女感情之事。此事，你以后讲也不要讲，否则我可对你不客气哦！”

“哇！我才说一句，你就这么激动啊！我可听说笨的男人惹女人爱啊！”楚留香回道，“说真的！你刚才越是那样辩解，所谓解释就是掩饰！你刚才表现得也太激动了吧，不会真的是看上他了吧！如果真的是这样，人仙之恋也不失为人间一段佳话！”

“什么人仙之恋一段佳话啊？？留香！”此刻，云风突然赶到，且这样说道。

江雪莹见柳云风骑在一匹雪马之上，惊讶道：“云风！你这是。。。。。。”

“呵呵！雪莹你不用惊讶，我所骑得乃上古神驹霜雪冰风，怎么样？？？帅不帅！”云风笑着回答道，“也正是这匹马救了我的，它还治好了我的伤势！我真不知道该怎么感激它，而且它还愿意听我使唤！”

“哇！那可真是要恭喜你了，云风！没想到这次因祸得福啊！得的还不是一般的福啊，居然是一匹上古神驹！”楚留香大笑道。

这个时候，云风突然脸色大变，他严肃地说道：“你们两个去长安等我吧！我得先去神龙山一趟，《炎黄录》已经拿到了。我要先去救神龙山上的剑仙们！那里危机重重，你们两个去了，随时可能会死在那里！所以，你们就去长安等我，等我救了神龙山上剑仙之后，会立刻赶到长安与你们会合的！”

“好的！”江雪莹与楚留香异口同声地回答道，且做了一个奇怪的手势。

“既然这样，那我就先行离开了，一会见！”说完，就骑着霜雪冰风离开了始皇陵，往神龙山而去。

而楚留香与江雪莹则结伴上路，往长安而去。

第三十六章　魔剑复世（上）

“呼！真无聊，整天待在这封神陵一点意思都没有。没有烤肉吃，又没有粽子！当初真不应该答应街烛神龙来这里看守封神陵的，搞得现在无聊得要死。苟合的职位让我给顶了，这都什么跟什么嘛！”此刻，一个少年无奈地自言说道。

“都不知道紫英最近怎么样了？但是琼华派离这里又太远了，一个来回怎么样都要几个时辰！没准让神龙知道了，又不让我吃饭！那不亏大不了，还是老实点待在这吧！哎！”少年叹道，“神龙的分身现在应该还在不周山吧，我去问问，看看能不能申请离开封神陵一会，去打几只野猪吃！好久没有吃到野猪肉了，想起那时在青鸾峰上每天都可以打野猪，烤野猪我就后悔啊，为什么来这么个鸟地方看守什么死人的坟墓！算了，还是去不周山问问神龙吧！”

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。传说不周山是天地之间的一个支柱，很重要，魔剑也藏匿于此。

不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的合体。

这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人对土地产生了泛敬畏。在农村，有一词名为：动土。动土，是有着极严格的讲究。什么时候动、什么季节动、什么年份动，都有严格要求。农村里每要动土，总要请教阴阳风水先生。一旦动错了，就不得了，最主要的表现是腰、腿疼。

关于共工怒触不周山的传说来倒很有趣；

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的：规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。

与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置；大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落；因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师（司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说＂苍天后土在上＂，就谈的是他，由此可见现在百姓对他们的敬重。

共工炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集·壮力》）；与祝融（《史记，补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。

祝融与共工战《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。

《山海经·西山经》：“又西北百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市处，因名云。”《大荒西经》又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”看来，此山名并非共工氏触之后才得名的，而是它本身就有些问题。

《楚辞·离骚》：“路不周以左转兮”。王逸注：“不周，山名，在昆仑西北。”《山海经·大荒西经》云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（原“不周”下有“负子”二字，系衍文从郝懿行校删）。”郭璞注：“《淮南子》曰：‘昔者共工与颛顼争帝，怒而触周之山，天维绝，地柱折（今本《淮南子·天文篇》作“天柱折、地维绝”）。’故今此山缺坏不周币也。”此山原为天柱，经共工触坏，始有“不周”之名。又《吕氏春秋·本味》云：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟。”《山海经·西次三经》云：“不周之山。。。。。。，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”则此山以产美味见称。参见“天柱”、“共工”。

《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集·壮力》）；与祝融（《史记，补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。

不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。

“首生盘古，垂死化身。。。。。。。四肢五体为四极五岳。。。。。。。肌肉为田土。”看来不周山也是盘古的一个部分，不知道是哪个部分，可以称之为天柱，虽极其重要，但却“不周”。这个重要的东西虽然不周，但还有大用处：顶着老天爷。一旦撞翻，问题就大了。

《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这句话的意思有两种可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。无论如何，这个天柱本身就有缺陷。翻译出来的大体意思是：过去，有个名共工的与另一个名颛顼的争夺帝位。共工因不能获胜而发怒，用头撞不周山，致使折断西北角的一条撑天柱子，和东南角的一条系地大绳。所以，天向西北倾斜，日月星辰都向西北方移动；而地面向东南方低洼，水和泥沙都流向东南。

还有的传说就是在盘古开天辟地后的七千一百九十年，不周山忽遭大风雨，观天的大风雨表被毁，倾向东南。面对这场天灾，骊连氏（时任祁连山西表总管），认为是共工氏的责任，不应再任上相。女娲听信骊连氏所言，决定由骊连氏任上相。共工不服，不交出祭天权，聚族众守山，坚守表木天柱。骊连氏也率众攻山，两族在不周山争战，决战中撞毁了天柱，女娲怒，逐共工康回（虺）于祁连，共工含愤而去，族众不离，骊连也难以进驻，骊连建议迁榜罗，伏羲同意迁榜罗，重立天表。共工于公元前七六