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超凡入圣之路-第33部分
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最后，黎明智都对自己的能力产生了怀疑，在没得选择的情况下，黎明智投入了保险业的大军。黎明智心中是这样想的，就是做不出成绩来，起码可以提高自己的能力吧。
中国开放这个保险市场，这个外资企业纷纷进军这个保险市场。这个英国的保诚保险和中信集团强强联手组建的信诚人寿在这个时候登陆广州，大举招兵买马，黎明智就在这个时候加入保险的大军。
那段时间，黎明智非常的辛苦，每天早上六点多起床，搭公车去上班，晚上回到住的地方都九点多。
每天都在不断地学习，培训，陌生拜访，其中的艰辛是无法用语言来说的。有时觉得心中的寒冷实在是难以忍受，就买了一包瓜子在路上吃，好驱走掉心中的那股寒意。
那一年，因为没有钱的缘故，黎明智也不回家过年，就一个人在这个冰冷大城市孤独地乱晃。
黎明智在心中痛苦难耐时，有时就会去这个电脑游戏室来打发时间。
随便吃一碗面或云吞就当是晚饭，有时玩到半夜一两点，孤身一人走在回宿舍的大路上，看着那寒冷孤寂的大街，那种心中的悲凉是难以述说的。
第十一章 天神之战
在不同层次的世界里，这个社会文明也不一样的。越是高层的世界，福报也就越大，世界就更美妙，我们可以通过这个比较来说明一下。
南瞻部洲人的寿命为一百岁，东胜神州的为二百岁，西牛贺州为三百，中途都存在横死夭折的现象。而到了这个北俱芦洲这里，人寿命的为一千岁，没有中途横死的，越往上，那个天人的寿命就更长。
不同空间世界的时间流逝还存在着快慢的问题，这个说起来是非常麻烦的，很难说清的，也不好理解。
还有在这个形体上，这个南瞻部洲为最小，依次增大，在人的形体增大的同时，这个身边伴随的万事万物也随之增大，包括那个空间的大小。要不是这样的话，那个高层世界的天人身体都比一个部洲要大，那也是放不下的。
物质构成的微粒也不同，越高层世界的物质构成微粒就越细，也就越漂亮，越光明，可以通过一个比较来说明一下：
人间所有萤火的光明不如那灯火的光明，灯火的光明，又不如炬火的光明，炬火之明，不如火堆；
火堆之明，不如诸天星宿光明，星宿之明，不如月宫殿明，月宫殿明，又复不如日宫殿明；
日宫殿明，光焰照曜，又不如四天王天的墙壁宫殿和身上首饰光明；四天王天所有一切的光明，又不如三十三天的所有光明。
还有在这个社会形态上，低层的复杂麻烦，高层的简单快乐，这个就是福报的问题，越往上乐越多。这个表现在衣食住行，婚嫁生育，生产教育等等方面都不一样，简单归纳为这个苦和乐，低层的苦，高层的乐。
人的道德水平上，低层世界人的欲望大，执著心重，会为恶，高层的欲望小，看重这个十善业的福德，为善不为恶。
说到这个福报的问题，那这个福报是怎么来的呢？
简单的来说，这个修行为善，就会积下很大的福德，就可以往高层上走，在同一界中，福德大者为王；相反的，为恶者，就会造业，没有福德，还会往下跌，最坏的情况就是掉到地狱里去受苦。
但是南瞻部洲也有比其他的部洲和天界所优胜的地方，阴阳并存嘛，主要表现为：
这里最苦，所以这个人就会勤于修行，也正因为有苦，可以修业，那么修行起来就越快，可以修得很高。
加上这里的时间很快，修一世的话，相当其他世界修几千万年，所以这里为佛陀出世之地，佛法盛传。
人间界的阴阳偏差非常大，有正邪之分，有好人和坏人，有苦有乐，有为善者，也就有造恶者，所以这里也就存在着各种天灾人祸。
天界的最低层，也存在这个的阴阳差别，最为明显的就是帝释天诸天和阿修罗众之间的共存，也存在着战乱，但是和人间界的战争又不一样。
用人的思想，根本就不能正确的理解这个天上世界的种种社会状况，包括这个战争，我们通过佛经来看看这个真实的情形。
帝释天是忉利天三十三天的天主，并有因陀罗，憍尸迦，娑婆婆，千眼等异称。
帝释天居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城，左右有十大天子侍卫其侧，和道家说的玉皇大帝是差不多的天神。
修罗就是端正，也为天神之意。阿修罗就是无端正，无端正就是长相丑陋，且凶狠而好斗，为非天，非人的一种生物。
阿修罗的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物，具有天神的威力神通。
说起这个阿修罗的起源就非常复杂，也是起源于高层的天界。
在三界低层出现初劫时候，火起一劫，雨起一劫，风起一劫，地起一劫。在地劫成时，光音天诸天人飞行到低层的利仞天界，在水中澡浴。
澡浴后，四大精气即入他们身中，身触乐故精流水中，八风吹去掉到淤泥中，自然成卵，经八千岁其卵乃开开裂，生下一女阿修罗。
她的体形青黑犹如淤泥，有九百九十九个头，每个头有千眼和九百九十九个口，一个口有四牙，牙上出火状如霹雳。
她有二十四个手，每个手中都捉一件武器。她的身高大如须弥山，入大海中拍水自乐，有旋转的飓风吹大海水，水精入体即便怀孕。
经八千岁后生下一男阿修罗，身体高大，四倍于他的母亲。他有九个头，每个头有千个眼，口中喷火，有九百九十九只手，八个脚，在大海中搅动，发出巨声，号毗摩质多罗阿修罗王。
摩质多罗阿修罗王以淤泥和莲藕根为食，等到其长大成年后，见到诸天人天女围绕，就对他的母亲言道：“每一人都有妻子，成双成对，为何就是我没有？”
他的母亲告诉他道：“香山有乐神，名叫乾闼婆，乐神有个女儿，容姿美妙，色逾白玉，周身所有的毛孔都可以发出美妙的音声，非常合我的心意，现在为你下聘为妻，你可愿意。”
阿修罗王言道：“善哉！善哉！母亲快去。”
他的母亲到达香山后，告知乐神：“我有一个儿子，威力自在，放眼天下没有人及得上他。你有个女儿非常适合为我儿妻，你可答应。”
乐神的女儿听到后，也非常愿意嫁给阿修罗王。阿修罗王非常高兴地和乐神的女儿结婚了，婚后不久，王妃就怀孕了。
经过八千岁后生下一女儿，女儿仪容端正，美丽非凡，天上天下无出其右，绝色中的绝色，庄严圣洁。面上姿媚有八万四千美态，在左边看也有八万四千，在右边看也有八万四千，前面看也有八万四千，后面看有八万四千。
阿修罗王把她当成了心肝宝贝，如月似星般捧在手心。帝释天听闻后，派来使者，下诣要娶阿修罗王的女儿为妃子。
阿修罗王言道：“你有天大的福德，你要是能令我坐上七宝宫殿，我就把女儿嫁给你为妃。
帝释天听到后，心生踊跃，立即脱下宝冠，持在手上变得如海那么大。因为帝释天具有十善的大功德福报，可以心想事成，一下子就令阿修罗王坐在七宝宫殿上。
这时阿修罗王踊跃欢喜，就答应把女儿嫁给了帝释天。
帝释天立即以六种宝台去迎接美丽的阿修罗公主。
在帝释天的宫阙中，有大莲花，可以自然化生八万四千个美妙的宝女。譬如壮士屈臂这么短的事迹内，阿修罗公主就给接到帝释天的城楼——善法堂上。
阿修罗公主的美丽比起天女们强上千百倍，帝释天为她取号为悦意王妃。诸天人见到，都为她的美丽叹为观止，视东忘西，视南忘北。
三十二天将辅臣，见到悦意王妃，也都身生欢喜，乃至每个毛孔皆生悦乐。
后来，帝释天到欢喜园游玩，和众多的彩女入仙池游戏玩乐。
这时悦意王妃就生出嫉妒之心，排遣五夜叉去见阿修罗王，说道：“现在帝释天不再宠爱我了，与众多婇女一起互相游戏。”
阿修罗听到后，心生嗔恚，大发雷霆，立即兴起阿修罗众攻打帝释天，卷起大海水直到须弥山山顶。九百九十九个手，同时一起撞击喜见城。
大大动摇了须弥山，四大海水一时波涛汹涌。帝释天惊惶恐惧，不知躲到那里是好。
这时，宫殿内有神将对天主言道：“天主，莫要惊慌，过去佛说过般若波罗蜜咒。天主应当诵持，鬼兵自碎。”
帝释天坐在善法堂，烧众名香，发大誓愿：“般若波罗蜜是大明咒，是无上咒，无等等咒，真实不虚。我一定修持此法，以成佛道，令到阿修罗自然退散。”
誓愿完毕，在虚空中有四刀轮，因为帝释天的清静功德，从天自然而下。阿修罗王耳鼻手足一时尽落，令到大海水鲜红如绛汁。
阿修罗大惊失色，遁走无处，最后躲入连藕丝孔，才躲过一劫。
这个就是记载在佛经的一场阿修罗的战乱，就是说，在低层的天界，众生不离情欲，这就是因为情欲所引来的一场纷争。
阿修罗因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行，故此阿修罗虽然不用受苦，受天人之福，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
种种的业因，包括身行微恶，口行微恶，意行微恶，起骄慢，起我慢，起增上慢，起大慢，起邪慢，起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎，卵，湿，化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，因福德诞生。
在与天界天主的争斗中，最著名的有四大阿修罗王：
一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；
一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；
一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；
一个叫罗睺罗，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
阿修罗的战乱，有的时候，不单单是帝释天众和阿修罗众之间争斗，还会牵涉到非常广的空间范围内的众生。
大大超越了利仞天的三十三天界，所有的六欲天的众生都会给战火所波及，是低层次天人的一个大劫难。
有一次，在与阿修罗众战斗时，帝释天天主摧破阿修罗的大军，大胜后，建造胜殿。胜殿东西五百由旬宽，南北二百五十由旬宽。
胜殿之外，有一百个却敌城，一一城间，各有七楼，皆七宝所成。一一楼内，各置七房；一一房中，安施七榻；一一榻上，有七玉女；一一玉女，还各别有七女为侍。
帝释天王，与诸玉女并侍女等，无所事事，唯享受种种极乐。所须要的食饮，香花，衣服，玩乐的一切乐具，都是以前所作功德所化，享受这个福报。
在低层的天界，所有天宫，更没有比帝释天王的胜殿更为漂亮的了。
大劫发生时，鞞摩质多罗阿修罗王心中想：我有如次这般的威神德力，日月宫殿及三十三天，虽在我顶上运转周行，但我能以神力摘取它们为耳环，处处游行玩乐，不受约束，凭什么他们可以这般高高在上。
同时，罗睺罗阿修罗王，内心嗔忿，炽盛烦毒，心中不痛快，便心中想念着鞞摩质多罗阿修罗王。
鞞摩质多罗阿修罗王立刻知道罗睺罗阿修罗王，心中正念这他，便心中自念着自己所统领小阿修罗王及诸眷属小阿修罗等。
小阿修罗王及诸修罗众，知道鞞摩质多罗阿修罗王念着自已，立刻准备好种种器仗，去到阿修罗王王府集中。
鞞摩质多罗阿修罗王，穿好铠甲，持仗严驾，率领众小王并诸军众，去到罗睺罗阿修罗王所。
这个时候，其他的阿修罗王也带领着自己部众集合过来了。四大阿修罗王带齐自己的部众，从阿修罗城分路而出想，要和忉利诸天兴起大战斗。
难陀优波难陀二大龙王，从其宫殿出，展开巨大的龙体，以身绕缠须弥山周回七圈，令到神山震动，大海汹涌，以龙尾击海，令到海水悬到半空。
在须弥山，山顶上，天主帝释天告诸天众道：“诸位天众，见此大地晃动，空中朦胧不清，犹如云雨，又似重雾。我现在可以确定，诸阿修罗众想要和诸天相斗了。”
这时海内所住诸多龙众，各从宫殿而出，持种种仗，严备而出。拦在阿修罗大军前，与阿修罗众发生战斗，战胜就会乘胜追击，直达阿修罗的宫殿。
如果不敌阿修罗大军，就会退到地居夜叉处，邀其相助，共抗阿修罗大军。
如果还不敌，就继续退到钵手夜叉处，沿着须陀山升高，还有持鬘夜叉，常醉夜叉。再往上就是四大天王诸天了，层层守卫着须陀神山。
如果阿修罗势力过大，四大天王，就会上诣到善法堂诸天集会议论之处，要求天神助阵。
帝释天还可以上诣邀请到这个夜摩天，兜率天，化自乐天，他化自在天的天王来助战，总共是六欲天界天神对抗阿修罗众。
夜摩中一切天众，准备好种种铠甲器仗，乘着他们天中种种神兽坐骑前来助阵，来至须弥山王顶上，在山的东面，竖纯青色难降伏幡，依峰而立。
兜率天一切天众，在天王带领下，云集须弥山顶，在山的南面，竖纯黄色难降伏幡，依峰而立。
化乐天众，来至须弥山顶，在山的西面，竖纯赤色难降伏幡，依峰而立。
他化自在天王带着无量千天子，至须弥山。在山北面，竖纯白色难降伏幡，依峰而立。
加上空虚夜叉，还有三十三天众，和阿修罗众兴起大战。可以说，诸天和阿修罗的战斗，最后都以阿修罗失败而告终。
但是阿修罗就是这么一个种族，好战成性，屡败屡战，屡战屡败，反反复复挑起战火。
可以这么说，阿修罗战乱是低层次天人的一个大劫难。
三界如火宅，这里也不是众生的最后归宿，天人在安逸中也会继续堕落，思想变得不纯洁了。天人也要修炼往高处走，这才是正见，所以也就会存在着大劫难。
阿修罗众和诸天人众之间的争战，和人间也不完全一样，双方也都凭借着种种的诸色器仗，如刀剑箭叉等等来争斗，兵器也为七宝所成。
刀箭遥掷到对方身上，会一穿而过，但是却伤害不到对方身体，在其身上也找不见疮疤的痕迹。唯有以触种种因缘故，而令天神受于苦痛，就是种种不纯洁思想的存在，就会令到天神们痛苦，如受这个刀剑加身之痛。
邪思惟时，即被结缚；正忆念时，即便解脱。
何以故？思惟有我，是为邪思；思惟无我，亦是邪思；乃至思惟我是有常，我是无常，有色无色，有想无想，及非有想非无想等，并是邪思。
此邪思惟，是痈是疮，犹如毒箭，其中若有多闻圣达智慧之人，知是邪思如病如疮如痈如箭。如是念已，系心正忆，不随心行，令心不动，多所利益。
若念有我，则是邪念，则是有为，则是戏论，若念无我，亦是戏论，乃至有色无色，有想无想，非有想非无想，悉是戏论。
所有戏论。皆悉是病，如痈如疮，犹如毒箭，其中所有多闻圣达智慧之人，知此戏论诸过患已，乐无戏论，守心寂静，多所修行。
就是说唯有清净无为，才是真正的善道正念，由清净而显现出来的慈悲和善忍是最大的力量，一切都会随心而化。
就是说这个阿修罗众和天人众，心中带有着各种不正之念，在争斗时，就犹如给刀箭穿身，带来非常大的痛苦。
阿修罗王充满争斗之心而来，而这个帝释天在当时，以佛法来要求自己，做到清静无为。由正信产生大威力，四大天轮从天而降，阿修罗王就犹如给万刀穿身，给他带来无比大的痛苦，败退而去。
可以这么说，这个天神之间的争斗和战乱，其实就是一种净化众生思想的一个过程，思想不纯洁的众生就要承受到大痛苦，反悔过来。
佛祖释迦牟尼佛从佛道神降生三界天界，再从高层的天界一层层降生下来，也曾经当过这个帝释天主。
在人间界开悟后，打开尘封的记忆，释迦牟尼佛记起了自己的种种往事，其中就有这样的故事。
说到这个诸天和阿修罗发生大�
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