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　　　　桌是老旧八仙木桌，灯是青铜棉芯吊马灯，地图是泛黄的九曲黄河地理图，而站在桌前抱着胳膊沉吟不语的，则是那见过一次的灰袍男人。

　　　　地图摊在桌上，八卦镜却是悬挂在梁上，与地图两两相对。

　　　　屋内最刺眼的就是桌子右侧兵器架子上横放着的一把鬼头大刀，长三尺半，宽半尺，刀尾上系着已经被岁月和鲜血染成浓黑色的红绸巾。

　　　　鬼头刀是刽子手行刑时专用，在冷兵器的年代，一向都是“凶煞”的代表，除了生辰八字里带着“鬼头印”的人之外，绝对无人能够驾驭它。刀在这里，灰袍男人也在这里，可以证明他就是刀的主人。

　　　　我一步闯入，再退已经是不可能的了，只能硬硬地立在那里。

　　　　灰袍男人伸出右手食指，在那地图上缓缓地扫过。

　　　　“这就是黄河，中华民族的母亲河。”他说。

　　　　他的声音非常温和，听起来让人心情放松，与桑青红完全不同。

　　　　“历史上，最让中原人心痛的一次外族渡河事件发生在北宋，你知道吗？”他问。

　　　　我当然知道，北宋时候，金人南侵，攻破北宋首都，俘获新老两位皇帝，造成了震惊天下的“靖康之耻”，也令腐朽昏庸的北宋赵氏天下瞬间灭亡。那时，毫无军事常识的北宋皇帝以为黄河能够抵挡住游牧民族的战马，自以为据有天险，在后宫寻欢作乐、吟诗作对，并创造出至今流行不衰的“瘦金体”书法。一切，随着城破而顷刻间毁灭，由高高在上的人君转眼变为北国的阶下之囚。

　　　　史书记载，靖康之耻又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间，因而得名，准确年代即公元1126至1127年。靖康二年四月，金军攻破北宋都城东京，大肆烧杀抢掠之后，俘虏宋徽宗、宋钦宗父子以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北归金国。

　　　　靖康之耻宣告了北宋王朝的灭亡，成为当时汉人最沉痛的耻辱。后来，南宋名将岳飞岳武穆在《满江红》中一词中写下“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”的千古名句。

　　　　“靖康之耻”是古代史上的汉人惨痛记忆，回顾近代史，“南京大屠杀”岂非又一次国人的“靖康之耻”？

　　　　“到这里来吧？”灰袍男人在马灯光下向我招手。

　　　　我没有迟疑，大步向前。因为他不是桑青红，他是不会害我的。

　　　　“黄河是母亲河，只要是有血性的国人，谁愿意眼睁睁看着这条繁衍了中华民族的母亲河被玷污？你呢，你愿意吗？”他看着我的脸，轻声地问。

第37章　雪烧赤壁（1）

　　　　黄河对于中华民族有着特殊的意义，因为华夏文明全都依赖于它才得以繁衍发展，这是任何朝代和政府都无可更改的史实。

　　　　我走到桌前，与灰袍男人面对面站着，轻轻摇头。

　　　　“所以，我要做一件事，一件惊天动地的大事。”他说。

　　　　他的食指仍然按在地图上，令我感到奇怪的是，他的指甲竟然是亮银色的，就像涂抹了一层银色的指甲油一样。

　　　　更为奇异的是，当他的指尖与地图接触时，地图上那条著名的母亲之河也变成了亮银色的，与他的指甲颜色一模一样。

　　　　我低头细看，那地图的版本异常古老，所有的地名、河名、山名都是用竖版繁体文字手写标注，纸张颜色也近乎深灰，可见年代久远。

　　　　历史上，黄河各河段几次改道，在黄土高原上肆意冲刷，最后形成了著名的“几”字形。

　　　　眼下这图上，黄河河道走向也是“几”字形，只是与我此前看过的各个版本黄河都有所不同，尤其是河道上的独特颜色，应该是地球上任何一种地图都不可能出现的。

　　　　在正常的地图上，河道一般为两条平行实线的模式，两线之间即使标注颜色也会以蓝色、淡蓝色居多，绝对不会出现银色，因为那种颜色实在是太刺眼了，令观看者心中不安。

　　　　“可惜，我做这件事是被逼迫的，属于权宜之计。”灰袍男人眉头不展。

　　　　我无从插嘴，只能看着地图，默默地听他说。

　　　　“此时此景，跟烈士荆轲在易水边辞别燕太子丹时十分相像。”他说。

　　　　荆轲是古代江湖上的大人物，他的“刺秦”计划虽然没有成功，但却为后来中华大地上所有侠士、刺客、杀手树立了榜样。正因为他首创了“行刺帝王”之举，才令后来者觉得，连九五之尊的天子都可以刺杀，还有谁是不敢动的？

　　　　所以说，荆轲是刺客之祖，毋庸置疑。

　　　　“你要行刺？行刺入侵者高官？效法古人荆轲那样？”这句话涌到我嘴边，但却没说出来，因为我知道，这灰袍男人并非赳赳武夫，也非李太白“十步杀一人，千里不留行”那样的剑手。

　　　　毫无疑问，他是一名非常高明的智者，不敢说比肩于诸葛孔明之流，至少也是智商明显高于常人的那一类人。

　　　　“你以为——我从你眼中看到了你想说的话。不过，你没说，证明你想到了更深层的意义。”他略带赞许地微笑着说。

　　　　马灯光芒并不明亮，根本不能掩盖他眸子里的智慧之光。

　　　　当他直视着我的时候，我感觉自己的心思都被他看穿了。

　　　　“荆轲刺秦”也是被逼的，熟读历史就会知道，其实仅仅把荆轲当做一个刺客，实在是对他的最大误读。

　　　　如果没有刺秦那一节，荆轲的最高理想是做一个“仁者”。

　　　　正如孟子所说，穷则独善其身，达则兼济天下。

　　　　像荆轲那样有智慧、有仁心、有身手的人，在春秋战国那种乱世里，只要不死，一定能成为风云再起的霸主，不逊于被后代称为“战国七雄”的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦各国君王。可惜，他推却不了燕太子丹的殷切邀约，被逼上路，自此后一去不返，大名空留人间。

　　　　“我本来以为，五万大军能够列阵于黄河之南，保济南城平安。五万人，即使缩减到十分之一，我也能保证日寇不敢越黄河一步。”他蹙着眉头，脸上的笑全都变成了苦笑。

　　　　彼时，山东境内全都属于韩姓高官管辖，麾下精兵两万、收编部队三万，另外还有民团之类地方武装两万多人，合计七万之多。所以，灰袍男人说是有五万大军绝非空话。可惜，市政府一声令下，七万大军中五万开拔、两万解散，济南城顿时成了一座不设防之城。

　　　　我明白了，灰袍男人信任韩姓高官，以为手中有兵，实则到了临战之前，一兵一卒、一枪一弹都没有。

　　　　“你错信了人。”我说。

　　　　灰袍男人弹指：“然也。”

　　　　“那样，黄河守不住。”我说。

　　　　灰袍男人摇头：“非也非也，昔日武侯一琴二童退北魏二十万大军，凭的是智谋，不是兵力。西城城头那一曲‘空城计’，已经成了千古绝响。”

　　　　我无法接话，因为一战、二战、抗日战争中发生过大小战役数千次，没有一次是一人胜万人的奇迹。昔日诸葛孔明“空城计”吓退司马懿，是心理学与兵法的高度结合，而战胜的基础，就在于他对司马懿的高度了解。

　　　　当今之世，没有疑心极重的司马仲达，也就没有敢于单人城头操琴的诸葛孔明。

　　　　“济南城不是诸葛孔明的西城，日寇也不是司马懿。”我直说。

　　　　“你不是日本人，怎知他们不是司马懿？”他问。

　　　　那句话的潜台词自然是“你不是我怎知我不如诸葛孔明”，当他好看的眉尖轻轻上挑时，已经明白无误地向我传达了这种意思。

　　　　他的目光极度深邃，眸子深处似乎燃烧着两团不灭的暗火。

　　　　“我不知道。”我坦然承认。

　　　　“我也不知道，哈哈哈哈——”他大笑。

　　　　“既然是被逼无奈之举，为什么还要做？岂非螳臂当车，自不量力。”我又问。

　　　　昔日，**诸位将领中有一部分说过，放鬼子进山海关，再放他们进华北，然后关门打狗。那些人主张是诱敌深入，然后合力围歼，但后来看，他们还是太小看日本鬼子了。

　　　　我不愿眼前这人在强敌阵前白白丧命，如果能暂避锋芒，就可以卷土重来，把事情做得更好。

　　　　“必须要做，我的根在济南城，城在人在，城破人亡。”他轻描淡写地回答，但这无异于一个“血誓”。

　　　　我相信他既然这样说了，就一定能做到。同时，我的心已经渐渐沉下去，因为历史上明白无误地写着，鬼子长驱直入，杀进济南城。那么，我眼前这人一定随着“城破”而“人亡”了。

　　　　关于1937年济南“城破”事件，济南文史馆的档案中是这样记载的：

　　　　1937年9月下旬，日军前锋由平津南移，到达山东德州一带。

　　　　10月初，韩复榘奉命将部队由胶济线的高密一带调往津浦线。

　　　　11月上旬，韩亲率麾下精锐手枪旅过黄河迎战日军，在济阳与日军遭遇激战后惨败溃逃。

　　　　11月14日，日军占领禹城，韩部急速退守黄河南岸。

　　　　15日韩部炸毁黄河铁桥，以阻挡日军进攻（与史上各个失败的战争策略惊人地相似）。

　　　　12月23日，日军矶谷廉介第十师团两万余人兵分两路，自齐河与济阳渡过黄河包抄济南。

　　　　24日，韩命第三集团军第十二军孙桐萱部断后，弃守济南。

　　　　26日，在黄河北岸鹊山一带的日军也自泺口渡河。

　　　　12月28日凌晨，国民政府第三集团军第十二军孙桐萱所部奉韩复榘令丢弃济南，不战南逃，旧军阀马良等人迎接日军入城，济南沦陷。

　　　　我列举这些数据的原因，是想告诉他也告诉我自己——“这就是历史，这就是二战期间济南被日寇践踏的准确历史！”

　　　　由这些准确的数据可以推断，灰袍男人、桑青红与日寇激战是发生在1937年的12月26日左右，即日军由泺口渡河之时。

　　　　可以想象，假如当时**能交给高手指挥，找到真正的“地利”，而不是简单地炸毁黄河大桥，该次战役的结局是否会大不一样？

　　　　黄河的确是“天险”，但这样的天险如果不能善加利用，最后只会让守卫者被困于“太阿倒持”的窘境。

　　　　令人扼腕叹息的是，彼时**运势太背，不管如何调度，都摆脱不了大溃逃的厄运。

　　　　城破，无人得以平安生活，平民死，英雄死，众生皆死，城池化为焦土。

　　　　现在，全世界人都知道，日军侵华战争是第二次世界大战的一部分，也是一次全球性的战争，不是一朝一夕就能结束，更不是一个人、几个人就能将其终结的。中国人民经过了漫长的八年时间，才获得了战争的胜利。

　　　　我希望对方明白，就算豁出命去，济南城也保不住。

　　　　“我佩服你。”我由衷地说，“但是，智者不会以卵击石，而是因势利导，顺水推舟。”

　　　　他猛地挥手，在空中一劈：“这一次，我已计算停当，雪烧赤壁，灭敌寇于黄河之内！”

　　　　史上有孙刘联军火烧赤壁大破曹魏，而这“雪烧赤壁”我却是第一次听到。

　　　　我没有回应，他立刻看明白了我的心思：“明日午后，大雪飘如鹅毛，正是雪中歼敌的最好时机。”

　　　　“呵呵。”我只能报之以苦笑。

　　　　以日军枪械之精良、阵势之严谨、调度之周密来看，当时只有欧洲的德军能与之匹敌。不过，德、日与意大利一起组成了牢不可破的轴心国联盟，共存亡，共进退，一个并吞欧洲，一个横扫亚洲，形成了欧亚大陆上两道势不可挡的黑色旋风。

　　　　历史不可重来，二战之所以将世界各国都拖进了泥潭，那是历史的偶然，也是历史的必然。

　　　　作为一个现代人，我了解二战全部历史，应该比灰袍男人更能看清命运。

　　　　这里的命运，已经不是一个人的事，而是一个城、一个民族、一个国家乃至全世界的命运。

　　　　不知不觉之间，我也像对方那样，眉头紧锁。

　　　　他为济南城危在旦夕而焦虑，而我却为深陷未知困境而担忧。

　　　　一切，都因官大娘而起，但从医院怪事来分析，官大娘、桑青红很有可能是同一个人。

　　　　现在，我也在担心唐晚，如果她也遭遇了同样的事，此刻又将身在何处？

第38章　雪烧赤壁（2）

　　　　“我欣赏诸葛孔明‘草船借箭’之计，那一计发生在雾气茫茫的江上，而这一次，我的计策要靠大雪才能实施完成。如果你愿意，明日看我毕其功于一役。”他说。

　　　　我举手捂住脸，竟不知该如何表达自己的想法，只觉得满头满胸的郁闷无法释放。

　　　　从指缝中望去，他正抬着头，看那高悬在屋梁上的八卦镜。

　　　　我注意到，那八卦镜的结构分为八层，每一层都錾刻着密密麻麻的文字。

　　　　按照普通的制式，八卦镜仅有一层就足以计算清楚阴阳方位，因为八卦虽然只是八个方位标示，却可以衍生为“八八六十四卦”，足以将世间万象全都包容进去。

　　　　八卦是中国文化的基本哲学概念，起源于河图和洛书，由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个不同的卦相组成，相传是由太昊伏羲氏所创制。

　　　　伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天，用“一”代表阳，用“…　…”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，命名为“八卦”。

　　　　在中国文化中，“八卦”与“阴阳五行”一样，是能够推演世界、空间、时间之中各类事物关系的玄妙工具。

　　　　其中，每一卦形代表一定的事物——乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物全都包括，而八卦交互搭配又衍生为六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

　　　　在后世看来，上古智者之所以以“八”和“六十四”来制卦，主要原因是考虑到人类智慧的极端限制。

　　　　同样道理的，还有上古智者传下来的围棋，也是用“十九”经纬线条作为极限，十九线交错，形成三百六十一格棋盘，这已经是人类中高明智者的思维极限。即便如此，在围棋这种角智工具面世之后，仍然有很多棋道高手因沉溺于过度思维而吐血，留下了史上著名的不可解“珍珑残局”。围棋传至日本后，以倭寇的智慧则更是无法窥其深奥之处，每年都有棋痴因对局而吐血而亡。由此可见，中国人的智慧更胜日本人一筹。

　　　　当我看到那是一只八层八卦镜时，脑子里立刻反映出“以六十四为基数衍生变化”这种概念。

　　　　八层八卦镜的计算结果当然要比单层八卦镜清晰准确，但操控此镜的人在同一件事上付出的脑力则是呈几何级数增长，普通人根本无法驾驭。就像一个平时骑自行车的人突然换到法拉利赛车上，在超高速前进的状况下，他根本来不及思考，就直接造成了车毁人亡的恶果。

　　　　我的视力极佳，先读到第一层八卦镜上的普通文字，判断出“乾”的方位面向北方，“坤”的方位面向南方。这是八卦中的两个“大位”，也被称为“基本位”，是一切判断的基础。

　　　　之前，桌上的地图也是按照“上北下南、左西右东”的规则绘制。此时地图的“上北”与八卦镜的“乾”位是一致的。

　　　　那么，我能猜到，灰袍男人把黄河北岸的日寇放在“乾、阳”的位置，而将河南岸做为“坤、阴”一方，等于是“长敌人的锐气、灭自己的威风”。

　　　　我转念又想：“**溃败，虚城无兵，风雨飘摇，危在旦夕，还有何种锐气威风可言呢？”

　　　　每一层八卦镜的大小是不同的，由下往上，直径越来越大，所以我才能清晰看到第二层八卦镜上刻着的文字。

　　　　粗略看，二层与第一层的文字标示完全相反，“乾”对着第一层的“坤”，“坤”对着第一层的“乾”。

　　　　也就是说，第二层八卦镜是第一层的一百八十度大反转，既代表了完全相反的开始，也代表了完全相反的结局。

　　　　我有些困惑：“如果两镜相反，那么该相信哪一层？既然有了第一层的意义，第二层还有必要设置吗？”

　　　　当我的目光落在第三层八卦镜上时，上面标示的方位又被打乱，“乾”位对着第二层的“兑”位，“坤”位则对着第二层的“震”位。

　　　　这下，我更惊疑莫名：“这种混乱的安排岂不完全失去了八卦镜的意义？八卦错乱，代表着方位颠倒，任何事物都失去了自己的根基，天地运行的终极秩序被连根拔起。那么，这个世界该遵循什么样的规矩？古人云，无规矩不成方圆。规矩已灭，何来方圆？没有方圆，生命该如何前行？”

　　　　当我的目光落在第四层八卦镜上时，只看了几秒钟，那些错乱的文字蓦地在我眼中飞舞起来，而