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若有所思-第3部分
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在某些我最讨人厌的事情上也可以获得人们的原谅、甚至同情和帮助了。
被人重视与自弃于人，有时会存于一念之间，记得刚来到这里时，就很有走向另一条路的危险。越来越被人重视了，也就重视别人，自爱自重起来，双方也就越来越一致，但也可能在开始仅仅因为一两件小事闹僵，而走向对立情绪的路。
而我的一切求异的努力，主要都是发生在我的心里。我当然不能以常人成功的标准作为我自己的成功标准，十个人里也许有八个会羡慕我的地位，有一个会安于这种地位，还有一个呢，我不知道，我只知道我不会安于它，那怕我因此是百分之一、千分之一、万分之一！
你必须在众人之中而又出众。
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盛夏
“天下亮了”
走到这雨后的白杨树下读书特别愉快，尤其在洗净身子以后。不知是谁说“天下亮了”，乌云的聚集使人们原先觉得这场黄昏的雨会把白天和黑夜连在一起，而下完了雨，却令人惊奇地发现天还不黑呢，“天反而下亮了”。我小心地把穿着布鞋的脚放到下过雨的地上，读起《安娜？卡列尼娜》来，时时唤起对七二年读这本书时的零星记忆来，例如，“在敌意的海洋中爱的孤岛”一节。
放下书，记起来这里的路上看到一大片蜻蜓在沟里的草丛上飞舞，是不是它们（大概有几百只）就要在这儿栖息一晚了？还注意到鸟在归林，蛐蛐的长鸣，想起昨晚夕阳从云层中突然钻出来，你本来还以为它已经落下去了呢，结果田野、人、房屋都似乎染上了一层金黄色，象是走到一幅油画里去了。还想起了树杈上一窝还未生毛的小麻雀突然掉落地上……。
心灵印象
傍晚去散步，一只黄兔迎我走来，瘦伶伶的，我开始还以为是没尾巴的大鸟跳着走过来了，它突然站住在五十米远的地方，似乎从“哇喇哇喇”的喇叭声里听到了含有某种威胁的脚步声，于是，扭头跑到草丛里去了。芦苇正从割过的茬子上抽出来，我的眼睛本来一直看着正前方的，不自觉的一次斜瞥却使我扭转了自己的身子，很难一下说出我所看到的情景所造成的心灵的那一瞬间的印象∶象淡淡的红云，一条条浮在深绿的禾苗中间，这些长在田埂上的“树花”，它的枝子是要折裂才能断的，它的花朝上的一面透着红，是那种未全熟的草莓的红，背面是白的，风吹起，红白相间，我折了几枝走回去，这时收音机正播着《梁祝》协奏曲。
病也不肯随众
纷纷病了，班里一下病倒三个，全队腹泻、发烧成危机了。我好着，看来连我的病也不随众，要病一个人悄悄地病着。
刚刚出去走了一会儿，静静的沟渠旁仍然显得很亮，是远处的灯光映照使然，扭转手腕，看表，快11点了。现在头好受多了，数学的兴趣在恢复，又借来一本新书。
慢慢走着，回忆着自己的生活，走过的路。
那样一个苦夏，还有秋天，狂风扑门的秋天，脚尖冷得发疼的冬夜，还有风沙弥漫的春天。
记起了很多很多，
总会有说起的时候。
美的饥渴
我在这儿写东西，外面放映着电影，我把电灯放到蚊帐前。只是映出几个舞蹈时，站出去看了一会，我不禁想到了前几年，久久地注视着一本画报封面上偶然出现的一张照片，在欢迎西哈努克亲王的队伍里，穿着白衬衣蓝短裤的男孩子正拿着鲜花跳跃，我的心都溶化了，我不自觉地感觉着，激奋着、悲哀着，我们那时候是多么渴，多么渴啊！
小泽征尔
晚上在电视里看小泽征尔指挥中央乐团交响乐队的演奏，有《罗马狂欢节》、《二泉映月》、勃拉姆斯的一个弦乐曲和最后热烈鼓掌之后增加的一段《伐木曲》。
小泽征尔的指挥使我想到了做任何事都所需要的热爱和沉浸。且不说他在指挥《伐木曲》时那些在胸前简短、明了的手势，不说他在旋律突然迸放成强有力的高音时手的呼喊。他佝偻着腰，耳朵在倾听什么，有时候，两只手就象两条突然从悬崖上跌落下来的惊惶的蛇，他全身都在动作，尤其两只手臂，柔婉时象没有了骨节，激昂时又似乎整个手臂在瞬间僵住了，他的手指在动作，手腕在动作，小臂在动作，大臂在动作，肩关节在动作，在谢幕时，他的嘴张开喘着气。
关键的念头
有时觉得好象总会在一些关键的时刻冒出一些关键的念头，象塘里偶然冒出的气泡那样随意，但是过后却觉得这些念头对我一生是十分必需的，不能错过的，这时我就会暗暗感激冥冥之中的引导者了，天啊，好象他在神秘地暗佑我似的。
受伤
晚上出去散步，看见一片血迹，又一直滴了几十米远，大概是一个小动物受伤了。
没有信来。
我叹了口气，我的青春不象春天，我感到孤独，我希望爱的阳光能照亮我的道路，我的天空。
害怕
早晨去打草，站在臭水中（不远处有一条工业废水河），拨开茂密的草丛，最可怕的并不是腐烂在水中的草，不是蛇，或脚突然踩住了什么活的东西（青蛙？），而往往是发现了一张烂报纸，一块破布片，半截拐杖这样一些与人类生活有关却已死去的痕迹。腐朽——最可怕的是曾经活过的东西的腐朽。
乏味的辅导
上午听辅导，乏味极了，“马、牛、羊、刀、手、口”，我还会再有耐性把那些东西当做知识来学吗？
中午读到列文和吉提在树林中走的一节，平静、幸福，互相之间很直率，而又充分地理解每一点暗示，不是有意的暗示，那么美的一幅画，写得真美。
可是下午听“提示”，这就是那些上过著名大学的人，解释了半天“序幕”∶就是一个戏前面的一场，后面还有一幕一幕的，而这是第一幕前面的序幕”，他还不让休息，好象人家都很爱听似的，而最后也真有暴风雨般的掌声，我的天！
看来昨天我还是低估了那“呱呱”地叫着飞去，叼着一点东西回来要喂给那张口待哺的雏鸟的老鸟的雄心和骄傲了，也低估了那些张开大嘴的“小雏”们的胃口。老鸟夸耀说∶“只要你们喜欢，我还有很多东西可以叼来塞给你们吃呢”这句话引得小东西们努力地一个一个地试作跳跃欣喜状，发出一片的喊声∶“要！要！多多！多多！”
也许我快走了，就挑剔起来了。办什么事，很好的事，看来都得依赖于办这些事的人们的教养和心理态度。
好笑之余
刚才听到一件事挺好笑，一个只有一个儿子的父亲对另一个生子很多的父亲说∶“我买一条黄瓜，他一个人就吃一条，你怎么分呢？”对方的回答是∶“我死了一个儿子，还有好几个儿子，你死了那一个，你那条黄瓜给谁吃呢？”然而，笑完之后却感到一种令人震惊的残忍和深深的悲哀。
期待重要的思想
傍晚，带着收音机和书出去了，又一只黄色的野兔窜出来，追了一百多米，它没入草丛看不见了。
坐在废弃的水渠的破闸上，周围是树木、田野。村庄都在很远的地方，我看一会书，又坐着听一支英文歌曲《永远不改变》，只听懂了一句，那是唱了四遍的∶
除了你，
我谁也不爱，
你难道还是不明白？
天上有“嗡嗡”的声音∶仰起头，一只铁鸟映照出夕阳的光，但我坐在这儿却已经看不见那落日了。
读到《悲惨世界》那三个小孩在古堡中，第一次在情节演进中高兴有那么一段静谧、沉思的描写。 我读着，暮色在暗下去，风凉爽起来，热气在消褪，夜鸟在归林，这一切都是好的。
我突然放下书，期待着一些重要的思想，也许会来到。
但是，并没有什么，没有什么，我站起身，摘下一片树叶，拉断一根柳丝，都丢到沟里去了，一只鹧鸪突然叫着飞过，我注视着它隐没在远处的夜色中。
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道路（1）
1
以仿佛你即将赴死和永远不死的方式生活，以仿佛你一无所知和无所不知的方式思考，以仿佛你是庸才和你是天才的方式写作。
2
在两极中把握中道，并使这两极如大鹏之双翼。
3
我赞美达于两极的中道，在对极端的洞察和理解中，达到一种丰富、深刻的中道。
4
远大的目标不可能具体（不容易确定，不容易坚持），有时不妨只满足于确立一种原则：即每过去一天，就懂得一点什么；或者说：既然来到了这世上，就不要白走一遭。
5
使自己有多种多样的期待是防止期待变成一种折磨的良策。
6
人至少从外表看，是相当对称的：两眼、两耳、两手、两足，而只有一个的器官则处在中线：如鼻子、嘴、肚脐，因而可以均匀地从中线把人一分为二。这引导着人们把和谐对称视为美，把中庸之道视为善。
7
惊人的渊博往往要以惊人的无知为前提。
8
那些天生使自己对社会新闻和小道消息不感兴趣的人是幸运的。
9
把握真正的中道是很困难的。
讨厌的是往往在争论之初就出来个第三者说，你们两方各有几分道理，但又不全有理，各有对的地方，也各有错的地方。他这样说也许没说错，可等于什么也没说。
10
我们总是说要限制我们自己的精力，我们却总是走上一条又一条岔路。
11
谁也不敢说自己一生走过的道路最适合于自己。
12
成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入了一条合适的渠道。
13
愿天底下愚蠢的考试不淘汰聪明人，可是当聪明人参加那种考试时却也是愚蠢的。
14
想先写一批通俗作品挣钱再来写纯文学作品的人，或先到印度做生意再回英国本土写作的人，总是要面临手段成为目的的危险。
15
我们的起点常常就是我们的终点，但我们不能也不会固守这一点，我们必须兜开去才能丰富自己，并且兜的圈子越大越好，但是我们很可能兜不回来，生活中的一条分岔把我们引入另一条分岔，除非我们借助某种超越或飞升。
16
在一座名山的道路上人群从早到晚总是络绎不绝，而离开道路仅仅几米的灌木林却成为人迹罕到的地方，是道路禁锢了人们。
17
处在海的底部，倘若不是一颗强力的深水炸弹怎能撼动波澜于表面，否则就得甘心忍受那黑暗的寂静和寒冷。
18
人们常常谴责悲观主义者，可是往往谴责者还不如被谴责者做出那样多有益的工作。
19
生态环境、资源保存的问题可纳入代际正义的范畴，此即所谓“要对得起子孙后代”，乃至“即使不久于人世，也要栽种树木”的精神。然而，不仅仅在社会层面有代际正义的问题，在个人和家族的延续上似乎也有这个问题。有的伟人后代之猥琐、之碌碌无为，简直令人怀疑他们的精力和才华被他们的父辈占夺尽了。还有客观上的遮蔽，有的儿子自暴自弃只是因为其父亲太光辉灿烂，他怎样努力也超不过去，人们说到他永远只是说他是“×××的儿子”。因此，我们在使用和发挥自己的才能时，有时不免会犹疑：也许这里不仅有我们先人的遗留，还有我们后代的一份。因而就要像节省地球上的资源一样，也不让我们的才华和名声张扬过份。
20
学术界成名的一个标志就是：越来越多地在自己预先不知道的情况下被人引用，也就是说，自己的作品和名字越来越不属于自己。
21
我们一生能做多少事呢？做不了多少事。生命已经立秋，马上会有果实挂在枝头，但也会有黄叶飘零。
22
到了一定的时候，你就必须用你的写作来说话、来交往、来回答门铃、来举起询问可否进港的小旗。
到了一定的年纪，你也要渐渐学会说“不”，并让人知道你开始说“不”，知道你不仅对他，对其他人在同样情况下也是说“不”。
而到了最后，你就注定只能以沉默来表示你的存在。
23
骄傲常常不是要对别人发生影响。实际上，在熟人中间，很少有人会相信那些骄傲地说出来的话，很少有人会相信骄傲者的自我评价，这时，骄傲就主要是对自己发生作用，是要确立和强固自己的信心和行动能力。
24
一个人的才能可能是多方面的，但你必须选定一个你最擅长的方面来用足你的力气。
25
老子深沉而无需好斗，王充好斗而欠深沉，孟子是又深沉又好斗的，帕斯卡尔与尼采也都是深沉而又好斗的。书 包 网 txt小说上传分享
道路（2）
很喜欢这两个形容词：即深沉又好斗。
如果两者可以去一或必须去一，那么当然是去掉好斗。再没有比浅薄的斗士、哔众取宠的斗士、胡乱咬人的斗士更让人讨厌的了。
然而，命运和时代有时使一个深沉的人注定也要成为一个好斗的人。
这时，我们对一种冷冰冰的博大精深也就不无微辞了。
26
我们很难判断现在对我们发生的事情是好是坏，很多事是好是坏只有在我们结束生命的那一刻才能做出判断，因为只要活着，坏事就可能被利用，苦难就可能使之变得有意义，而好事也可能引起消极的后果，一个一直顺遂的人可能因这顺遂铸成一个使他最后受尽折磨而死的错误，那怎么能说他几乎一生的顺利是好事呢？同样，一个默默地在平凡生活中度日的人，却可能因他在这种平凡中锻炼成的一种高贵品质而有一个辉煌的结束。这一辉煌像落日一样使他平静一生的天空焕发出奇异的光彩！
27
人生的真谛要从下面往上看，而这观看者最好又是从上面落下来的。
28
我们一生中有多少发展不了的才能？！要发展任何一个人的潜在才能都不是一辈子能完成的事，因此，我们必须从另一方面得到补偿：即在一个自由联合体中，我们从我们所喜爱的别人的巨大才能中得到满足和快乐，那种才能本来是我们也可以发展，但因为我们选择了别的幼芽而使其萎缩了，所以，人的全面发展需要从人类整体的意义上去理解。
29
首先是生活，首先是行动，然后才是其他。趁着我们还年轻，我们还来得及，我们前面还有明天的时候就行动。因为我们会有来不及的时候，会有最后一个明天无可挽回地变为今天、并永远结束明天的时候，当计算机输出的纸带上最后打出“end”字样的时候，我们是否能说前面的程序不是一个无意义的零呢？
30
当一件事做过之后不是问“你是否取得了很大成功？”而是问：“你是否尽了最大努力？”这将使我们在体面的失败时心地泰然，在偶然的胜利时不盲目陶醉。
31
但愿我们在晚年变得像大河一样宽容平缓，可是这也许就要求我们的青年像湍急跌宕的溪流，然后我们才能冲出局促的峡谷，容纳和汇入其他的精神之流。
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有保存自己的义务，也有延续人类生命的义务。但由于大多数人都会去生儿育女，而且想多生，所以一个人或可免去自己使人类延续的义务。
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成功的一个秘诀就是与众不同，就是出众。
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是的，应当有一种对功名心的超脱，但最好在有能力取得或已经取得功名时说这番话才有意义。
35
限制造就成功，不仅是自己限制自己，使自己的精力集中到一个方向上来，而且社会的限制亦未尝就无有益的一面：它戒除浮躁，使人们转向深沉扎实的努力。
36
憔悴是可以恢复的，衰老却不会恢复。
37
时常有失望，但不要绝望；时常有灰心，但不要死心。在这方面我们依凭的不是理智，而是我们的生命力。在失望时最好的办法是使自己的生活依照原有的习惯行进，在铁锤般枯燥和机械的一下下敲打中，慢慢又会产生出新的希望的火星。
38
要使一件事取得最大成就，常常要以一种认为他所做的这件事是世界上最有价值、最有意义的事的信心投身其中，就像一个生物学家在与另一个人谈话时所感到的那样：天哪，他竟然不知道草履虫！
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当一个人志得意满时，可以不去接近他，哪怕他曾经是你的朋友。寻求刺激也不要，我指的是那种使自己发愤的刺激，因为你寻求到的常常是有意无意的轻蔑和难以忍受的降尊汙贵，你如果感受多了这轻蔑，以后得志时也许会照此办理的。
40
我们应该重新去感觉那种克制自己的快乐，在这里同样可以找到通往人的真实存在的一条道路，同样可以保证自己不被官僚化和庸俗化，甚至同样可以使自己在学术或文学上取得比疯狂的热情更大的成就：我们要为唤回自己的意�
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