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我说参同契-第12部分
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过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十 诱 年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打 ^ 坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没 有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。 有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他 是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病 医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药 不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别 的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打 个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他 这个人就那么可爱。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他 吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个 话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！ “女 人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的 头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两毫升 就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果 要吃补血的药，你多吃三块肉就够了。不管中药西药，都没 有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出 血来。
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是 补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很 多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病 危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！ 不准，这个时候可以吃燕窝吗？” “不行啊！好久没有补了。” 丨116｜ … 我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊！” “燕窝不算什么补 吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲 几句话，有什么事情没有讲完，快讲吧！”
其实只要一口气在，里面清理了就是补。懂得修道的 人，年纪大了到那时不要怕死，充其量是死，就完了嘛，除 了死还有什么可怕的！对不对？又要死又怕死，你看多可 怜！修道人先要懂这个，随时准备死，箅不定你还死不掉 呢！上礼拜天我夜里上山去，又下雨又崩山，既然上就上 了，车开上去，崩山也不管，开！我说有护法神保佑，结果 没有事，不知是否真是有山神保佑。既然来了就是一条命， 如果“咚隆”滚下去，就算报销了！早死迟死一样，这有什 么怕的呢？怕是在你要去不去的时候，已经决定去了还有什 么前途好考虑？后途都不管，还管到前途吗？要有这个勇气 才可以修道。
关于一阳来戈
你懂了这个原理，只要把自己心念平息下来，听其自 然，念头一空。念头真空掉，一阳来复，复卦，气就来了。 ‘念就是气，气就是念。我们常教训人一句话，你这个小孩不 要意气用事啊！这就是道家工夫了，对不对？意就是气，气 就是意。所以道家讲无火之“炁”，那个不是呼吸了。在佛 学里头，那不叫做气，叫做息。拿中国字看看，什么叫做 息？你们看看，自心谓之息。中国字都告诉你了，自心谓之 息，自己这个心就是。结果拼命坐在那里搞气，还记数字， 我今天已经数了三千下了。你数三万下心念也没有息呀！你 真做到心念息下去，神就凝结了，气就聚了，神凝气聚就一 阳来复，复卦来了，你还怕什么病？
可是你要注意哦！任何人的身体，不管男女老幼，复卦 一来阳气刚刚发生，麻烦得很，病人的病表面上看起来会加 重。懂了这个原理的人，一点都不怕，这个加重是好事。我 常常告诉人，一个人跌伤了，尤其吩咐你们年轻女同学做妈 妈的，孩子跌倒在地上，没有哭之前不要抱起来，你一抱算 不定这个孩子闭气死了。所以看到孩子们跌倒，老太太们就 叫旁人不要动！不要动！等一下！等一下！等到孩子“哇” 一哭，好，可以抱了，他气通过了，一阳来复。刚跌下去时 精神受了恐吓，身体的气脉各部分不顺了，你一去抱，气岔 断就危险了。成年人也一样，看到别人跌倒在地，不能马上 去拉他，先过去看他鼻子呼吸慢慢调整好了，才能起来。尤 其照顾老年人要特别注意，怎么样？痛吧？唉，很痛。他能 够开口就是他气通了，你大胆可以扶他起来了。真的跌伤7： 是不晓得痛的，等到药下去慢慢晓得痛了，有救了，这个伤 快要好了。
这个就是一阳来复的道理，阳气的来复这个卦属于子 月。生理上的复呢？男孩子很清楚，婴儿睡到半夜，其实不 一定到半夜，我们现在先讲半夜，婴儿生殖器就翘起来，晓 得要屙尿。这时婴儿绝对没有男女的欲念啊！绝不会是想到 异性才有这个现象。所以老子说，“未知牝牡之合而胺作”， 这个“胺作”啊，讲一句你们觉得很难听，我觉得很文雅， 就是小孩子的小鸡鸡翘了，当母亲当爸爸，就知道这个小鸡 鸡要屙尿了。老子讲的是，这个婴儿不晓得有男女两性的分 别，可是到那时候自然举起来。有时候不一定是屙尿，是冬 至一阳来复。生理上的变化男性看得很清楚，女孩子也是一 样，自己不大觉得，实际上她胸口会发闷、发胀，有些像女 性经期来以前的感觉。这个阳气发动的时候要能够把握得 住，怎么把握呢？有些修道的人赶快把气控制住，那就完 了！佛家讲心空一念，只照住它，看它发动，有病的病就更 加重，实际上是好消息。如果咳嗽的话，这个时候咳不 停了。
子时一阳来复，到丑时不同了，就变啦！安详一点了。 阳气上来，在身体的内部从哪里上来呢？所谓的海底。现在 有人讲海底在肚脐下面，或者肛门前面睾丸后面。其实海底 是个形容词，海底，海深而不见底。身体的海底是在下部没 有错，但是，这个要懂得“正子时”、“活子时”的道理。
坎离二用章第11
修道先要了解的事 守丹田的问题 管住耳朵和眼睛 精神与魂魄
本篇开始的题目叫“御政”，就是说修道先要把天地与 我们生命的法则把握住。懂了这个原理以后，修起来就容易 了。这个法则就是《易经》的法则，然后配合道家老子、庄 午等等的思想。
坎离二用章第二
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设 位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。 二用无义位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。幽潜 沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲。
以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。 言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结 字，原理为征。
坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土王四 季，罗络始终。青赤黑白，各居一方。皆秉中宫，戊己 之功。
修道先要了解的事
“天地设位”，就是说这个宇宙之中，我们人在中间，上 有天下有地，这就是《易经》的法则。乾卦是天的代号，坤 卦是地的代号，天在上，地在下。“设”就是假设，初定了 这个位子，“而易行乎其中矣”。什么叫做“易”？日月谓之 易，太阳与月亮这个系统叫做易。中国文化解释《易经》最 清楚的，就是《参同契》。所以这个“易”字的古文写法， 上面是太阳，下面是月亮。后来讲到《易经》的学问道理， 前面已经讲过包括了三易，简易、变易、交易。第一简易， 是说《易经》的道理看起来复杂，真懂的话非常简单容易。 第二变易，它告诉我们宇宙万有随时随地都在变化，没有不 变化的时候。第三交易，任何一个变化，与前因后果、内 外、左右、上下、彼此都有关联，所以叫交易。
到了宋朝以后，有些学者另加一个法则，交易、变易是 现象，在现象之间有一个本体不动的叫做不易，这个是不变 的，所以以不变应万变。为什么以不变应万变呢？是说那个 本体有一个基本的原则，它始终不动的，变的是它的现象， 不变的是它的本来。比如我们这个房间是本来，今天就作为 我们研究《参同契》的课堂之用，明天可以开会用，后天可 以当仓库用。现象是变易的，但是这个房间，这个空间不 易，它没有变动。这是顺便解释一下这个易。
“天地设位，而易行乎其中矣”，一个太阳一个月亮构成 了我们人世间，以及地面上各种生物生命的法则。下面它解 释说，“天地者，乾坤之象”，“象”就是现象，“天地”是乾
坤两卦的现象。“设位者，列阴阳配合之位”，宇宙间万事万 物总是相对的。一静一动也是相对的，有阴必有阳，有阳必 有阴；阳到了极点就阴生，阴到了极点就阳生。所以讲阴阳 就要配合太阳月亮运行的法则。在我们身体上，这个生命能 变成气血，要配合它的部位。所以中医针灸有一派非常注重 子午流注，就是因为“列阴阳配合之位”。如果真通了这一 种原理，用起针灸来效果也特别好，这是一个事实。
下面解释“易谓坎离”，这个《易经》的“易”字所讲 的是代表坎离二卦，坎离就是日月，离代表太阳，坎代表月 亮，这是讲天地的大象。“坎离者，乾坤二用”，乾坤代表的 是天地，但是乾卦中爻一变，变成了离卦，就变成了太阳， 所以太阳代表天；坤卦中爻一变就变成了坎卦，代表月亮。 所以“乾坤二用”的意思，就是有这两个作用。我们仰头看 虚空，我们叫它是天，天在上面，踏在脚下面的就是地。这 两个精神的代表就是太阳、月亮，一冷一热这两个作用。
下面这几句千万要记住，尤其在座的大概很多都是修神 仙的。“二用无爻位”，这个坎离两卦就是太阳月亮，在天体 “无爻位”，没有固定的位置，而是永远在那里转，一分一秒 都不停地在转。所以说认为坎离两卦或者太阳月亮固定在哪 个方位上，那是人为观念，事实上不是如此。宇宙的生命永 远在动态中，没有静态。所谓静态是非常快速地动，在我们 的感觉上反而觉得没有动，所以叫做静。譬如说我们坐飞 机，速度很快，自己却觉得没有动。或者坐汽车在高速公路 上走，太快了，只感觉外面东西在动，实际上是自己在动， 不是外面。
这个宇宙的动态就是太阳月亮的流转，“周流行六虚”， 它是圆满的，四方八面上下无所不到。“六虚”是中国文化 所谓六方，庄子叫“六合”，就是东南西北四方加上下。所 谓六合之内就是讲这个天地之间。地面也可以讲八方，东南 西北加上四个角就是八方。佛学进来以后，八方再加上下就 是十方。但是上古没有用十方这个名称，这是中印文化交流 以后所产生的，所以古代说太阳月亮“周流行六虚”，是说 它无所不到，它的光芒和精神无所不在。
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“往来既不定，上下亦无常”，日月流转不是呆板的，不 是固定的，天体的法则，太阳月亮永远在转，东西半球、南 北半球都有。我们现在是晚上，别的地方刚好天亮，有些地 方是半夜，不是月亮在那里当家就是太阳在那里当家，无所 不在，所以是“上下亦无常”。
“幽潜沦匿”，这个非常重要了，尤其讲修道，我们不管 是学佛修道，或者是学显学密，都离不开这个法则。我们为4 什么要打坐？是为了要使生命精神回归到最初的境界，就是 “幽潜沦匿”这四个字，也就是先把我们在外面活动的精神 收回来，“幽”是半明半暗的，非常深远；“潜”是沉伏下 去、沉潜下去，像鱼一样沉到海底最深处；“沦匿”，好像光 明看不见了。我们修道静坐的人，如果坐在那里能耳朵不 听，眼睛不看，不知道身体，忘掉自我，就达到“幽潜沦 匿”的境界了。
…毒
“幽潜沦匿”是基本的，譬如现在到了晚上，大地上的 东西都看不见了，就是“幽潜沦匿” ^阴的境界。修道初 步先用阴，所以老子是以阴柔之道为基本。阴不是坏事，阴
极才能阳生，所以“幽潜沦匿”是初步。
“变化于中”，修养达到了 “幽潜沦匿”的境界，生命的 功能才发动，身心才起大的变化，这是“幽潜沦匿”的道 理。别的星球我们不去讨论，单说这个世界上，植物也好动 物也好，生命的开始都是所谓静的状态。在静到极点时就是 “幽潜沦匿”的现象，什么都没有了，那正是生命功能的 开始。
关于这方面，还会仔细地讨论，现在先解释文字。“幽 潜沦匿，变化于中”，静极当中才能求变化，这个一动一静 之间“包囊万物”，一切万物，不管动物、植物、矿物等等， 乃至于精神世界、物理世界的，都离不开这个法则，无法违 反。“包囊”就是装进去，万物都在这个法则原理之内。“为 道纪纲”是说，这是修道首先要了解的。“纪纲”是纲要。
守丹田的狗题
我们了解这一段之后，再回到前面，我们已经晓得坎离 二用日月两卦的重要。这个日月两卦，我们上一次提到它是 配合我们这个生命的，所以道家认为人身就是一个小宇宙。 反过来讲，整个的天地宇宙就是一个大生命，我们不过是大 生命分化出来的小生命。如果我们讲宗教哲学，拿西方的宗 教来讲，上帝照他自己的样子制造了人，这个是宗教的讲 法。但是道家认识并了解了宇宙是个大生命，我们人体是个 小宇宙，要在人体这个小宇宙里做道家的功夫，就要了解这 个宇宙的法则。
坎离两卦在一般道家解释、应用非常多。有的用到身体 有形的生命现象上，眼睛属离，耳朵属坎，拿文学境界来说 就是声色二字。所以有一派打坐的功夫是眼睛不能动的，把 那个眼神收回，眼睛闭起来照到自己的丹田。这一种修法， 所谓神光内照，就是把离卦收回照到丹田。
所谓丹田，道家把有形的人体分成三个丹田。上丹田就 是两眉间进去到后脑一条线，同样高度，脑左边太阳，右边 太阴，左右连一条线对穿，两条线交会中间；拿现在医学勉 强配合来解释，可以说前脑后脑中间的间脑的部位，这个地 方叫上丹田。把胸口两Ru房间对穿的部位叫做中丹田。下丹 田在肚脐下面一寸三分，就是以各人中指第二节算一寸为标 准，这是传统测量的方法。人体各部｜穴位，也以自己的尺寸 来量最标准。
我们在座的女性朋友注意，不管是成年没有成年，不管 用眼神来照，还是用意念来守下丹田，久了会出大毛病，严 重的甚至可能引起血崩。男性则次要。总而言之，这个是很 粗浅的道家修法，不能说不对，这个方法也对，看什么人 用。假如男性血压高，这个方法可以用，而且非常好；如果 血压低的话，这个方法就不能用。所以修道必定要通医理， 必须要配合《黄帝内经》乃至《难经》。
讲到上丹田，有些传道法的也属于有形这一方面的，现 在很流行。据我所知，外面有各种的法门在传，这里是密宗 那里是道法，都弄得非常秘密。要磕头烧香赌咒，不能对外 人讲，讲出去天打雷劈，要赌这样的咒。然后传你的时候， “六耳不同传”，就是三个人在一起不传，只在一个人耳朵边 上传口诀。
这一些道派外面多得很，传给你的打坐就是一个“守”。 有时候结一个手势，密宗叫手印，在中国道家叫捏诀。有些 传你个手印，叫做太极图，打坐的时候就那么捏住。有些人 打坐闭起眼睛皱起眉头，好像头痛得很，烦恼不堪的样子， 原来他在守上丹田。这种守法，老年人尤其血压高的人千万 不要做，如果你学了不久就红光满面，那不是好事，那是血 压上升了。当然面带桃花色又是另外一种了，那是好事。如 果脸涨得通红，皮肤发亮，算不定忽然无疾而终，也算得道 了吧！其实是血压高脑充血。
、 但是这个部位到底可不可以守呢？可以的，某一种身体 适合某一种工夫。譬如有人神经特别衰弱的，就可以叫他守 这个上丹田，但是也要看他的气血流行够不够，否则守这个 地方也会出毛病的。
据我所知，外面很少有人初步叫你守中丹田。但倒是守 中丹田比守上下丹田毛病出得少一点。但是也有问题，有时 候搞久了有些人觉得心窝痛，不是心脏痛，是食道和胃消化 不良，或者呼吸气管或者肺部有问题。这三个丹田顺便讲一 下，也是修道的常识。
管住耳朵和目艮睛
刚才讲到坎离两卦，这一派修道的，在道家正统的观 念，秦汉以上的古书，都把眼睛所代表的神光返照叫做存 神，也叫做存想；在密宗叫做观想。这两个名称有差别，当 然方法也有差别，但都是运用思想。存想久了，就是古人所 谓“存想飞升”，人可以飞起来。这只是一个原理�
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