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狱警日记-第57部分
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，出行要有轿车，戴名表，我原来手上那只表，就花了5ooo多元，一只钻戒4ooo多元，西服一般千元以上，还要抽高档烟……这些都要自己花钱，挣得还不够花的多。”
“有没有受骗上当的感觉？”记者问。
孙说：“怎么没有？！可是晚了，上了‘贼’船就下不来了。一方面每月有大约3万多元的收入，另外，我的下线都是亲戚连亲戚，怎么能‘抽身’？如果我‘抽身’不干了，亲戚们挣不到钱还不找我算账？没办法，只好骗下去。”
“你是什么时候现这个骗局的？”“干上a级经理后。之前你根本弄不懂里面的‘门道’，只有一步步干上来了，才能知道。”
通过自己的努力，好不容易做到了B级经理的“麻友”韩更是后悔不已，他说，由于自己展的都是些穷亲戚和朋友，他们来了以后，少吃少住的，担心人家走，他就主动资助，感化人家。他这个Ｂ级经理月收入只有二三千元，而他展的人员有上百人，多数人需要他资助，两年下来，不但没挣到想像中的大钱，反而把家底都搭进去了，还欠了五六万元的债。
孙彦民和“麻友”韩好不容易在传销组织中分别爬到了a级和B级经理的位置，下场尚且如此，那些低级别的传销人员，结局也就可想而知了，都是竹篮打水———一场空。
从最低的e级向上到B级，每个级别的成员都没有从传销中挣到钱，那么，传销活动中拉来的“人头费”，最后都到谁的手上了？从司法部门查获的这个传销网络进帐单中可以看出，钱都跑到幕后操纵的总代理商和a级经理那里了，其它的传销人员基本上是血本无归。
………【狱警日记（连载）（156）】………
这些年看守所里押的9o％是“经济犯”偷的抢的骗的贪的……就为一个字“钱”。有些人想明白了，钱多了又钱多的烦恼，钱多少算多呢？够花就行啊！那么多少算够花呢？
人的贪欲是无止境的，你说那些贪官，贪到1ooo万够花就行呗？早收手还不会被“双规”啥的……不行。有了1ooo万还想2ooo万，xxxx万还想xxxx万，直到进了看守所。进来了他们不服啊，我“赵百万”进来了，那“李千万”还在外面呢。倒霉啊……
众所周知，从人的本能来说，每个人不可避免的都有一种随时在心里活动的**。而且从某个角度来说，人正是由于这种**，并且在这种**的推动下才得以不断的向上提升和完善自己的人格特征。同时，社会也由此而不断的向前展。人没有**是不会进步的，社会没有人的**是不会展的。但是，问题是作为一个社会的人，要懂得**不能过度，不能让自己的**放任自流，要懂得让自己的**必须在社会道德法律规范允许的范围内得到满足。如果不能够用社会制定的法律规范来严格约束自己的**，那么，这种人就不是真正的社会意义上的人了，特别是作为一个领导人，其素质和思想境界应该更高才是。
**过度，违反了社会公德和法律规范，最后的结果就只能是受到道德的谴责和法律的严厉惩罚。像成克杰、胡长清、李真、马德等等这些被揭露出来的**官员，几百万、几千万的大肆贪污受贿，并且过着荒**烂生活的罪恶行径，我们从中都可以清楚地看到，这些贪官们无不都是因为让自己的**得以放任自流。胡长清不是也曾经这样说过吗？之所以让他走上断头台，根本的原因都是因为“天高不算高，个人**第一高”造成的。一句话，也就是贪欲膨胀自毁前程。因此，由于不能很好地约束自己的贪欲，最后都沦落成为劳德容所说的“不忠不孝的”罪人了。
记得有一位哲学家说过这样的话，“贪与不贪的界限在哪里？我这么看：一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制了的人；相反，不贪之人只把金钱当作保证基本生活质量的手段，或者，在这个要求满足以后，把金钱当作实现更高人生理想的手段”。
因此，作为一个社会的人，我们不仅要从劳德容这一句“人的贪欲是一件很可怕的事”的话中得到警示，而且还应该从这位哲学家对金钱的哲理中得到一种启：作为一名领导干部，我们要牢记***同志语重心长的教诲，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，要充分挥自己的聪明才智，努力工作，真正为我们的国家，我们的社会做出更大的贡献，以造福于我们这个伟大的民族，造福于广大的人民群众，真正成为一个忠孝两全，百姓称赞的好人。
古话说：人为财死，鸟为食亡。贪可以说遍布整个生物界，天上飞的、地上跑的、水里游的、土里长的，不论动物、植物还是微生物，有生命的东西都有它的贪欲。也可以说这是生物的一种本能。
人这种高级动物，他的贪欲面更广一些，不再单纯是食物，他的贪有三个方面：财、权、色。从正面角度讲，这种本能驱使他通过劳动创造财富，努力工作、施展才能得到重用获权利，娶个老婆成个家，老婆孩子热炕头，食色也。从另一个方面讲，诈骗、抢劫贪财，通过各种手段获取权利贪权，卖淫嫖娼，诱奸骗奸强*奸贪色。
人在贪欲本能的驱使下，从事着各种社会活动，不论是正面的还是反面的，最终都是为了满足自己的贪欲，满足不了了，就去用非正常手段满足：抢劫、强*奸、钱权交易、财色交易、权色交易等。
只要人还有能力满足自己的贪欲，他会努力奔波在社会这个大舞台上，每当竞争中失败了，或是受伤了，他会象小鸟折断了翅膀一样，回到家里疗伤，贪是人的本能，是人的本性，挣来夺去，只不过是满足一下自己的心理，所以在这里我奉劝大家，控制一下自己的贪欲，对自己的生命会有好处的。
贪欲之心人人都有，不论是圣人还是凡夫俗子。
孔圣人卫国布教，由当地“粉丝”孝敬一只“砂锅炖柴鸡”。圣人食毕，对门徒子路叹曰：“倘日食此鸡，岂不快哉”——其心非贪矣？有农夫在树下拾得一死兔，后在树下等，众人笑他愚——“守株待兔”，我却说他“贪”——贪心在作怪。
“贪”，是世间生灵万物之本能。蝼蚁知贪，方有隔夜之食，；草木会贪，所以繁茂参天；兽蓄懂贪，故能越冬避寒；人类爱贪，才有弃旧趋新之进步——明了飞机、火箭、飞船等，走出了地球踏上了月球，继而又迈步火星、宇宙，科学上称之为“探索”，实际上也是“贪索”——探出路径，为人类掌控，为人类所用。
贪，是不满足的表现。为农者贪，贪年年丰产、丰收；为商者贪，贪财达三江，日进斗金；为文者贪，贪字字珠玑、洛阳纸贵；为官者贪，贪权势遮天，光宗耀祖。男人的贪，贪权、贪钱、贪色。贪权不惜重金去行贿，拍皮遛马不嫌累；贪钱敢于违法收贿赂，制假售假不管他人死与活，一心只顾数黑钱；贪色不念糟糠之妻***、找小蜜。女人的贪，贪钱、贪美、贪富贵。贪钱，自毁青春不顾廉耻当小蜜；贪美不合实际的学者臭美；贪富贵抛夫弃子，自感坐落当情人，这都是贪欲所致。
“贪欲”本无罪，其罪在于手段。孔子之所以受人尊敬，即在于他“贪鸡”只是在心里想想、嘴上说说而已，并没有采取进一步实际行动，此为“贪念”一闪，人之常情，适可而止，圣人作为。凡夫则不然，他们不但有**，而且有行动，甚至一而再、再而三、贪得无厌。其行为又与权势、地位、金钱、色相、欺骗、敲诈、诱惑、恐吓、贿赂、勾结、利用等等勾当相粘连，其最难恕，当是自然，遭人不齿，更是必然。
其实，圣人也有“人不为己，天诛地灭”的教谕，但是，利己的前提关键要看是否在损人。我们常称“君子爱财，取之有道”，，“毫不利己，专门利人”的高尚，赞赏“心里只装着别人，唯独没有自己”的品格，但是那毕竟是为美味佳的思想境界，至高无上的精神追求，我们泱泱大众更多推崇的则是“利己不损人”的双赢效果。就是说利己要光明正大，凭劳动所得，经得起阳光暴晒；利己要干净、无私、无暇，不怕纪检部门招呼谈话；利己要寝食不惊——公平交易、遵纪守法，不怕半夜敲门声。
单纯一个“贪”字，并无实质贬义，比方说贪图富贵，那是人人追求的目标，所有的人都有希望过着衣食无忧的生活。但问题在于，“贪”和“污”、“色”字一相连，性质就变了，就是品德问题了。“污”者，肮脏、不干净，“色”者，异性也。就是不属于自己的钱，装进自己兜里了，不是名正言顺的夫妻，却钻进一个被窝了。这种贪是为“明”贪——明着往手里贪；而那种运用手中的权力去交换、获取灰黑利益——称之为“贿赂”的贪，则是明修栈道，暗度陈的“暗”贪了。暗贪的则是自己不出面，利用“点头”、“默许”、“暗示”等下边人经手来达到贪捞之目的。大不论哪种贪，贪者手中必须有相应的权力。没权的人，此种行为称之为“偷”或者“窃”。因此，贪官往往是贪权、恋权，只要一日手中有权，出入便是人上人，坐卧更是座上宾，便可“明贪”、“暗贪”通吃，不过一旦身离权位，便会成为烈日下的冰棍——身心俱软，自我感觉夕阳无限不好，黄昏更是糟糕，觉得没啥活头了。
“贪得无厌”，清朝大贪官和也聘豢傻泄匆廊惶暗梦扪幔晃裁矗亢瞳｜的理论是：天下之大，无奇不有，一日不贪，寝食难安。现在呢？虽不如和暗枚啵窈瞳｜那样的贪官，可随地可见，到处都是。这说的是贪官，其它的贪欲呢？比如贪财、贪色等等都是源于一个“贪”字。
呵呵，最终贪上了断头台。
呼吁，那些贪心过重的人们，不要再贪了，醒悟吧，那样你会活的更潇洒。
………【狱警日记（连载）（157）】………
到了接见日，男贪官的情妇二奶小密……都来探监。
**到底是什么东西？千万年来为什么能迷惑和缠绕住绝大多数人，无论老少男女、尊卑贵贱？人一生耗尽心血和生命、甚至家庭和王国，到底在**中追求什么？
**的渴望分两种，一种是**和心理上的**和追求；一种是心灵和心理情感上的渴望和追求。
说到色，就不能不先说饿。饿的感觉表现出来是身体的痛、肚子的酸、身体的空虚或浑身乏力，等等。那么饿的实质是什么？有这么一个故事，有一个人肚子痛，有人看到在另外空间他的肚子有两个小人拿长矛和刀在捅他的肠子心肝，捅一下，他就剧痛一下，不捅就不痛。这是饿的一种原因和形式；还有可能是另外空间肚子那来了许多饿狼饿虎毒蛇等，张着嘴嗷嗷要吃的，这时人就觉的饿的难受。还有其它的原因和形式，说不完。人肚子饿，并不是有东西入肚就觉的饱，而是另外空间那些饿狼虎蛇鬼散了，人的肚子才觉的舒服。所以习惯吃肉的人，等到长期吃素的时候，无论怎么吃，都觉的肚子饿。其实就是这个原因，吃下去素的东西，饿兽饿鬼并不喜欢，所以不满足，不走，人还是觉的肚子饿的难受。对付饿有两种选择方法，一种是极力的满足，但人会在肚子饿的时候难以忍受饥饿，人的意志会越来越薄弱，会觉的饿来的时候的痛苦太可怕，如果没东西吃，可能会吃人。现在的人大多数人成了这样。还有一种方法是直接用强大的意念的力量把肚子里那些导致饿的因素驱散消灭掉，等不饿的时候才吃东西。也就是每次饿的时候，先定神忍一忍再吃东西。其实几分钟后饿的因素就逐渐减弱了。渐渐人会意志坚强，不怕也能忍受饿的痛苦，宁可饿死也不可能吃人。这种人才能称的上是好人。
饿表现是痛和空虚，**的表现是痒和胀满。人最难忍受的是痒，奇痒无比，很可怕。大家知道虫子爬过身体，人会觉的痒。当**来的时候，人的小便头会觉的不舒服，痒和胀。其实，**的痒就是在小便头另外的空间，来了许多虫子、毒蛇。于是人们开始刺激小便头，越刺激越痒和胀，越难受，越渴望消除这种痛苦，越痛苦就越对解除痛苦的时刻充满渴望和兴奋激动，渴望把精血之气泄出去。当精血之气泻出去的一瞬间，所有极度痒和胀满的痛苦都消失了，人体也恢复到正常的不痛不痒不胀的平和舒服的状态。为什么会这样，可能是那些蛇、虫子吃到了精血之气，于是都散去，天地才清宁，人体才安泰。这是**的一种原因和形式，还有无数的原因和表现，如被鬼和狐狸控制等等。这里又提出一个问题：当**的痛苦来的时候，采取哪种方法来对付它？是顺从它，完全任它控制，成为它的最奴性最软弱低能的奴隶，使人的身体完全受**和虫子的控制，耗尽精血和**来喂养蛇和虫子？还是用强大的意念的力量，忍受虫子咬身的痒的痛苦，并把蛇、虫子都驱除和消灭掉，从此不在任它摆布，做自己身体的真正主人？选择顺从**，人会变的最低能最愚蠢，最后颠倒香臭，再展下去就是**和同性恋，渴望喝尿吃屎，象狗一样肮脏却沉迷不醒，一生多灾多苦，永无休止，下贱无比，在暗无天日的绝境中永远后悔。相反，选择让自己的本性强大起来，除妖扫兽，人会得到真正和永恒的幸福吉祥。
我们听圣人说过，精神和物质是一性的。精神就是物质。所以老子说，五味令人口爽。许多人不知道是怎么回事情。其实，人的舌头表面从小是平滑的，没有舌苔。舌苔就是味蕾受五味特别是盐和酸的长期灌溉后，象野草的种子芽一样长出了长长的味蕾条。这时人在吃上的要求和渴望会非常大。如果长期断绝五味，舌头上的味蕾杂草会逐渐死亡，味蕾会从新变小，舌头表面会从新变平滑。这时人对美食的要求很淡，也不追求。吃干净吃饱就觉的很舒服了。同样的道理，**表现在身体上是小便头上一圈神经细胞，也是随着人去刺激它们，会长长，变粗。这时人的**会非常大，无休无止，完全失控，反过来人体被它们控制了，身体总是不舒服。人被虫子控制着，这就是“蠢”字的本来含义。相反，如果长期断欲，净化心灵和思想，那一圈神经细胞会萎缩和消亡，回复纯真的状态，人的心灵也会从新变的贞洁和善良，人也就逐渐显现出本性的明白的智慧，懂得人体本污浊，是靠香水和水在维持着短暂的干净。再也不会拿无比珍贵的精血去驱赶蛇和虫子，更不会主动去追求痒的刺激和感觉。身体也会总是宁静和安适。
有的人说，我也不是很追求**的刺激和感觉，我更多的是在**中找到心灵的安慰和情感的满足。我们就说说，人在**中追求心灵和情感的问题。这也是**为什么迷惑人的最大的原因。
**心重的人，绝大多数的家庭都不幸福。父亲不慈爱，儿子不孝顺；兄弟不和睦，丈夫不贤达温和，妻子不贤淑温顺，朋友不真心，上下不一心，邻居不友爱。为什么？因为**心重的人在前生或今生为了追求**，抛弃了自己最美好的那一切，是自己明明白白做出的选择。等到现在再想得到时，那最美好的一切就成了遥不可及的梦，成了他今生和现在最渴望得到并苦苦追求的目标。
**心重的人，绝大多数的性格都孤僻，脾气暴躁，往往看重钱财，看重美色和权势，无情无义，六亲不认，却又很多情。很难对人真心，别人也很难对他真心，他的朋友很少，与人的关系冷淡，却因为多情而不懂事理而不懂得要远离忘恩负义的人，所以常常好心没好报，更使他对世界和人失望。所以寂寞和冷漠是**心重的人最终的归宿。那么他的心一直处于冰冷的世界中。但往往这种人对真情真心的渴望和追求比任何人都强烈。因为别人因为拥有而不觉的珍贵，他因为失去而无比渴望。
**心重的人因为前生和今世沉迷**而抛弃了最美好的家庭和王国，等回头想再拥有的时候，却现无比遥远。但心中的渴望是如此的热切。他最渴望的是能够和亲人，和朋友，和周围的人的心能融合在一起，能亲密无间，能真心真情永不变。别人能爱他，敬重他，喜欢他，离不开他。其实这根本不是普通的人能达到的状态，是神佛和圣贤的状态。因为只有神、佛和圣贤能不通过**的接触而心心相印，达到心的融合。他们的心能包容一切人，人们的心也和他们的心融合在一起的。人们渴望自己的心能和神佛圣贤的心在一起，渴望和神佛和圣贤呆在一起。人们仰慕爱戴和敬仰他们。这是世界上的人最渴望而最不可得到的最美好的情感状态和完美世界。许多人是神佛来做人，又做过圣贤，然后堕落，但以前那种遥远的记忆显现出来后，是如
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