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狱警日记-第25部分
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这时候，从楼上下来一个睡眼惺忪的人，一边系着衣服扣子一边说：“吃饭这事怎么能把我给忘了？你们也太不够哥们了。”
从楼上下来这位看上去很面熟。我正在思想的时候，老李说：“我给你们介绍一下，这位是于杰，出租车司机；这位是番士伟，以前在这一带很有名的夜来香酒店老板，现在经营一个玩具厂。”
经老李这么一介绍，我想起来了，前几年，在这一带的确有个非常有名的夜来香酒店。
其实，这个夜来香酒店的外观和规模都不出色，它之所以能够远近闻名，是因为它的特殊服务。酒店开业不久，这位番士伟经理就从他的家乡带来了十来个如花似玉的妙龄少女。这些女孩子要么受过某种挫折，要么家境非常贫寒，来到滨海之后，大部分人经不起酒店这种场所金迷纸醉的诱惑，便逐渐干起了从一陪到二陪到三陪的全套服务。比较漂亮的女孩子干了一段时间后，有的被大款包走，有的嫁了人，有的甚至还出了国。这些女孩子虽然做了一段不光彩的职业，但他们的家人根本就不知道内情。在家乡，人们看到的是，这些没有什么文化很平常的女孩子，在番经理那里工作一段时间后便改变了家里的命运，也改变了她们自己的命运。他们把番经理看成了救世主，纷纷把自己的女儿委托于番士伟。于是夜来香酒店的新鲜佳丽层出不穷，酒店的生意也是蒸蒸日上，财源滚滚。
当然，对于这些女孩子的命运，番士伟还是功不可没的。第一，他从来就没干过逼良为娼的勾当，当三陪小姐完全是这些女孩子心甘情愿的；第二，他的观点很不一般，他认为这些女孩子干三陪没什么不好，想想在家乡为一日三餐而愁眉不展的父母和姐妹吧，一辈子哪有为自己活的时候？干三陪怎么了？用一朝的耻辱换来的是一生的荣华富贵，有什么不值得的；第三，他履行了当经理的职责，这些女孩子在他的酒店工作期间，没经他的允许是绝对不可以私自与客人外出的。女孩子有了自己的意中人或者另有别的出路，都要经过他的核实，确定对方很有诚意后方可放行。
就这样，番经理两头做好人，自己又从中渔利。
也因为经他**的三陪小姐和别处的相比，都比较有教养，所以大家称他为：小姐培训学校校长。番士伟也以此为荣。
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………【狱警日记（连载）（73）】………
自私是人生存的本能。现代生物学揭示，人的大脑由三个层次组成，最里面的一层是“爬虫体”，它是爬行类动物遗留下来的脑结构，人所具有的各种动物本能主要来自这个爬虫体。第二层是“动物脑”，也叫“动物新脑”，包在“爬虫体”的外面，它是哺乳类动物遗留下来的脑结构，也提供着人所具有的动物本能。第三层就是人们都知道的大脑皮层，它包裹在动物脑的外面。大脑皮层是在灵长类动物脑结构的基础上展形成的，是人类特有的具有理性思维功能的脑结构（《社会科学论坛》第6页）。人的大脑结构决定了人类不可能彻底脱掉其所具有的先为自己生存的动物性。这种动物性迫使每一个人无论做什么都先想到为自己，并支配自己的行动。当一个人饿了的时候，先想到自己需要吃食物；渴了的时候，先想到自己需要喝水。在正常情况下，每一个人无论做什么都先是为了自己。号召或要求人们“毫不利己，专门利人”既不切实也难做到、因为它违反人的本性。
著名学者茅于轼老先生认为，“毫不利己，专门利人”这八个字在现实里“行不通”，“逻辑上矛盾”，“不能作为制度设计和道德建设的根本原则”，“私，是人类的本性，也是市场机制运行的基础。市场经济社会的道德前景并不暗淡，重要的是肯定私利，反对特权，保护个人财产，使私心从破坏力变成创造力。”（《南风窗》第23、25页）
自私是人体基因遗传的本能。
哲学家黎鸣从基因遗传的角度论证了人本性自私的必然性。基因一词先由丹麦生物学家约翰逊（i1he1m1uigJohannsen）在19o9年提出。基因是染色体中dna（脱氧核糖核酸）大分子中的一个片断。基因具有复制、遗传自身的功能。基因是自私的，并且愈是自私的基因，便愈是好的基因。“动物的行为，不管是利他的还是自私的，都在基因控制之下。”“基因是优秀的程序编制者，它们为本身的存在而编制程序。”（R。道金斯&；1t；自私的基因>；转引自黎明《问人性》上册第366页）“由于自私基因的控制，人的自私也是根深蒂固、根本难以移动的。自私同样是人类的本性，是它的自然的根性。这几乎可以称之为关于人类的第一大自然规律。”（黎鸣《问人性》第368页）“人性自私是真理，是自然规律，所以主张人性无私’便必有假。”（黎鸣《问人性》第375页）
自私是人们延续生命的本能。
人生下来，都愿活下去；而要活下去，就要有衣食住行。这就有一个问题横在每一个人的面前，怎样解决自己的衣食住行？换句话说，怎样解决柴米油盐的供需，怎样解决家庭住宿的拥挤，怎样解决孩子上学缺钱的困难，到哪去挣较多的钱······这些都必需你自己去考虑；如果你不考虑，其他任何人都不能替你考虑。因为他也要养家糊口，也要考虑如何解决自己一家人的衣食住行，并要躬身去实践。他没有精力替你考虑你的谋生大计，他没有义务也没有能力养活你们一家人。这是无须争辩的事实。为了能够活下去，就必须自己为自己去奋斗，自己设计自己，走自己的路。事实上，我们每一个老百姓也都这样活着。从人性的意义上说，世上从来就不存在为别人而活着的人；所以，世上从来就不存在救世主、大救星。
自私是人与人之间竞争的本能。
迄今为止，历史上所生的任何一种社会，都是物质财富不能满足社会全体成员的需要；因而也是迫使人们竞争的社会。竞争的实质就是为自己争取更多的物质利益。只要社会的物质财富不能满足全体社会成员的需要，就必然产生竞争；只要有竞争，人的自私的本性就不会改变。
在所谓的“无产阶级文化大革命”的十年浩劫之时，“要斗私批修”成为人们生活的最高准则。自私，被诬为万恶之源，被描绘成面目狰狞的恶魔。自私真的是那么可恶可恨可怕吗？
自私，是人们维护自身生存、奋争、进取的原动力，是人类自古以来明、创造的源泉，是促进社会生产力不断革命的积极力量，是社会不断向前展不断进步的根本动力；可以说，人们正常正当的自私（不妨害他人的自私）是人类文明进化的基石。
但是，贪欲、嫉妒、好逸恶劳的恶性几乎与自私俱生而来。西方达国家的老百姓为啥要把政府的官员当作贼来防，就是因为他们敢于面对人的真实本性，敢与承认社会现实；就是怕政府的官员偷去他们应享有的自由及与人俱生的一切权力；为此，他们制定了一系列严密的制度及相应的社会体制，来防范政府官员贪污索贿、**堕落，侵害民众的政治、经济权益。一个好的先进的社会制度，应该能够激励人们的自私向良性方向进化而阻止其向恶性方向展，使社会成为一个和谐、干净、稳定的社会
中国的传统文化闭着眼睛，不敢承认自私是人的本性，自欺欺人的一厢情愿的认为“人性本善”。而这正是历朝历代皇帝和他的官员们所需要的欺骗民众的面具。既然“人性本善”，他们天然的就会热爱治下的民众百姓，天然的就会全心全意为人民服务，天然的就会成为人民的大救星；人们除了叩谢恩，山呼万岁之外，无须监督、制约他们一手遮天的权力。国家成了他的囊中私物，民族的命运被他玩弄与股掌之上，都被认为是最正常不过的事。历朝历代的皇帝及其手下的官吏们，不仅最会利用“人性本善”之说，还最会张扬、展“人性本善”之说，以让人们相信他们就是天下最大的善人，不仅无须监督、制约他们手中的权力，还应常怀感激之心向他们叩谢恩。
人们活着必然追求自身利益。这是人性的最基本规律。手头有一份资料，可以证明这是不以人们意志为转移的铁的规律。据第一期《嘹望》披露，1992年至2oo2年两个五年间，全国处份党员数分别为6693oo和84615o人，后者比前者增加了26。4％；处份县级领导干部数分别为2o295和28996人，增加了42。9％；处分厅局级领导干部数分别为1673和2422人；增加了44。8％；处份省部级领导干部数分别为78和98人；增加了25。6％（转引自《报刊文摘》2oo4年1、12）；2oo3年有14个省部级高官因贪污索贿东窗事而落马（《中国青年报》2oo4、2、18）；2oo4年截止到8月份，有36名省部级高官被“两规”（《报刊文摘》2oo4年、12、6）。十年间就有151545o人受到处份。问题的关键是这些人不是普通的老百姓，而是中国无产阶级先锋队**党员，很多还是党政高级官员。按说他们受党教育、培养多年，学习过大量的马恩列斯毛的著作，又常在大会小会上倡导人们“毫不利己，专门利人”，他们应该是最没有私心的人，最能全心全意为人民服务的人，最能为**事业奋勇献身的人；但事实证明，他们的私心物欲并未因受过党的多年乃至几十年的教育而减少分毫；反而以权谋私，贪污索贿**堕落。
自私是人的本性，没有谁能逃脱这一规律。因此，绝对的权力必然导致绝对的**。
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………【狱警日记（连载）（74）】………
人的虚伪性；什么是虚伪？查字典：虚伪：就是虚假。不真实。不真实表达自己内心态度的行为。
虚伪是一种品质，是人类后天逐渐形成的品质。谁也没听过，“这孩子，还吃奶呢，还尿炕呢，就虚伪透了。”襁褓里是没有虚伪品质的。虚伪也还应该是人类独有的品质。也没听说过狮子、大象、阿猫、阿狗之类虚伪。谁也没有听说过，“这只老母鸡虚伪透了，下了个蛋，就假装谦虚起来了。”
与人类其它品质相比，虚伪做起来比较容易，是接人待物方面的事儿。人们常说，撒谎要有胆子，奸诈要有脑子，虚伪要有面子。面子，就是指接人待物，是礼貌上的问题。人，谁也别吹牛，都虚伪过。只要不破线、不过界、不过头儿，就是礼貌，就是懂事儿。过线了、过界了、过头儿了，就是虚伪了。过犹不及，大概就是这样意思。比如，家里来了客人，你热情好客，如果过了头儿，得把客人吓跑。“哎呀，你可来了，真是想念你啊。今天就在家里吃。我亲自下厨。”这算是礼貌、客气。如果你还继续讲，“哎呀，真是想死我了，我想你想得整夜的失眠，睡不着觉哇！你今天来了，就别走了，你得在我这儿住上半年。哎呀，咱们俩人谁跟谁啊？我的家就是你的家。我爹就是你爹，我媳妇儿就是你媳妇儿……”这就透着虚伪了。我们讲，礼貌是生活中的应有之义。是生活中的润滑油。没有了礼貌客气，生活中的人际关系运转起来，就会生涩，别扭。西方人见面拥抱，日本人见面互相鞠躬，中国人见面请安、问候，都是礼貌。过分了也不行，比如，就跟相声里说的，两个西方人在一个办公室，天天得见八回面，你不能拥抱八回，吃饭回来拥抱一回，上厕所回来再拥抱一回。日本人也不能鞠躬九回。中国人也不能请八回安。虚伪里还有谦虚客气的成分，也不能过头儿。明明选你当了先进，你就轻描淡写地客气一下就是，“不行啊，我还差得远呢。得向同志们学习。”这属于谦虚，别人不会说你什么。你要是过分了，就显得过火了，“我算个什么东西啊。我就是臭大粪一堆。你们怎么能选我当先进呢？这不是给先进称号抹黑呢？”操！有这么说话的吗？再如我们下饭馆请客吃饭，菜还没上桌呢，请客的人说了，“哎呀，也不知道适合不适合您的胃口，这馆子应该还是可以的。”你得赶紧搭腔，“好，好！错不了！肯定错不了啊！”其实，菜还没上桌呢，你怎么知道错不了呢？这是礼貌。但是你能说这样说吗？“操，这么个破饭馆儿能做出什么菜来呢？我看够呛！”
不能把礼貌的外衣穿在虚伪的身上。这是强词夺理。狼披上羊皮还是狼。无论如何，虚伪就是一种不真实。有别原意的思想表达，出能力的口头承诺，张扬过甚的敬意谢忱。但是，同样的虚伪行为往往又不可指责。医生对垂死者说不符合病情的话，艺术家在台上感谢完了张三与李四，再感谢王五和赵六，恨不得把凡是他认识的人，统统感谢一通。其实这些人根本就没有帮上什么忙，可他或她也得这么说话。就不会受到指责，还会被说成懂事儿。这些人，内心是好的，他只是滥用礼数。就算是张艺谋——或者比张艺谋更牛逼的人，走上领奖台，他敢这么说话吗？“这奖，我***早就该得了，这都是我一个人干出来的，跟别人没关系。谁也别跟我抢！谁抢我跟谁急！”大家放心，天底下没有这么二的家伙！
生活告诉我们：人们讨厌虚伪，注意的不是事实，不是理性，而是刹那间的感觉。一个自我感觉过于良好的家伙，不容易看出别人的虚伪，他可能认为自己就是要被人景仰的。你明明是过火地表扬他，他却认为你是肺腑之言。再有，通常的前倨后恭，这时的虚伪已经与礼数无关，关系到了人格、品格。再有，提拔之时，再三推让，叵测之心掩映在一派风雅之中，虚伪便峥嵘出世了。比如，中国历史上常上演的那种禅让的闹剧，经常是早已经准备好了，还一定要一让再让又三让，方才拿捏出一副难受的表情上台。还得说，“哎呀，我是多么不愿意干啊！大家这不是难为我吗？”谈歌有一个老领导，后来在市里当了领导，很快就要退休了。谈歌去看她，本来是担心她退休不习惯，她却说：“哎呀，谈歌啊，我早就干够了，你真是不理解我啊。我早想退休了。”她就在那里瞪着眼睛胡说，谈歌几个就瞪着眼睛听她胡说，跟真事儿似的。其实呢，她早已经改了好几回户口本了。硬在这个领导位置上多赖了三年。什么人嘛？
还要说一种现象，或许古往今来，真诚太少，或者是虚伪太多的缘故？有时真诚也会被人认定是虚伪。比如说，刘秀想让严子陵做官，老严死活不同意，光武皇帝会错了意，认为老严虚伪，一再赠送，老严推辞了几回。实在推辞不了，便撒腿跑了。可见，老严真是实在人，没有玩虚的。可是后人也有评论严光的，说此人此举是沽名钓誉。唉！这真是好人难做啊！如果老严做官了，就会说人家是官儿迷；人家不当官，又说人家是沽名钓誉。其实，古今中外，有几个似老严这样的呢？你沽名钓誉一个试试？在做官这个问题上，当代多少人都是抱着求真务实的态度啊！
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………【狱警日记（连载）（75）】………
“***”是一个外来语，但对于大多数中国人来说，这已不是一个陌生的概念。在世纪末的今天，***这种以前只能在电影电视中看到的事情，现正真真切切地在我们身边演绎。
据了解，中国目前还没有权威的机构对***的情况做过统计调查，但***已经成为一种社会现象。改革开放以前，中国人一直耻于言性。近年来，随着人们与外界的接触越来越多，一些人却由一个极端走向了另一个极端。据悉，上海、深圳曾经出现过专门的***party，组织一些白领青年进行***活动，为他们提供场所、创造条件。无独有偶，东莞市桥头镇有一间舞厅，是外来打工者们生***的“天堂”，远近闻名。11月19日，该舞厅已被当地政府查处。
一夜能有多少情？
***，顾名思义是指生在一夜之间的情事，但一夜的时间，能够产生真正的感情吗？一位曾经生过***的朋友告诉记者，他相信一见钟情的美丽，而且只有在有了感觉的情况下才会与对方生关系，他认为这种情感虽然不像恋人们长年累积的那样深厚，但那种昙花一现的漏*点却是令人难忘的。
但记者采访大多数生过***的人，他们的出点并非感情，一些人是由于空虚寂寞想寻找一种寄托和刺激，一些人则纯粹是出于满足生理需要。大学毕业的陈欢说自己在经历了***之后反而更加空虚，有一种不知所措、茫然若失的感觉，当时就誓以后再也不做这种蠢事。而在广州某高校任教的张先生更是直言不讳地说：“***不是一种情，它只是一种冲�
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