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重生之大总统-第179部分
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所以，尽管刚开始推行开明**，经济一直在高速发展，宋骁飞对中国的现代化转型一直谨慎推行。1910年，作为国际上的超级大国，还有联合国安理会五大常任理事国之一。宋骁飞的权力如日中天，远超欧洲那些虚位君主的甚至父辈们祖辈们，连美国总统也望尘莫及。但他还缺什么呢？他的多数人民，还是和以前那样守旧落后。尽管让中国在国际社会上雄起，让数千万中国人先富裕起来，这已经是了不起的成绩，但对宋骁飞这样一个有大抱负的总统来说，多数人民的命运，必须被改变，越快越好！
在过去。对于国家现代化和进步的强烈愿望，大总统不受制约的绝对权力，中国人民惯于对于权威顺从、缺乏自我组织和管理能力的前现代社会。大大减轻了改革的阻力，在这样的背景下，宋骁飞已经进行了一系列宏大的“社会革命”。
比如中国迅速扩大了全民教育，全民医疗等社会福利的规模。对于一小部反对“社会革命”的保守势力，宋骁飞则利用军警对他们实施了镇压。这些重要的“社会革命”包括土地改革、部分国有企业私有化、工人持股分红、妇女选举权、乡村扫盲等，一直持续到1910年，包括二十项改革计划。
这些社会改革实施以后，加上此前的工业积累和战争刺激的需求，中国主要社会经济指标确实得到了极大地提高。从1895年到1910年，中华帝国就像1992年确定市场经济之后的中国。短短十几年时间，可以说是中国经济发展的“黄金时代”。当时也没有哪个国家对中国搞技术封锁，中国积极引进世界上最先进的技术，还有顶尖人才，经济多年连续实现两位数增长。
中国各地迅速进行着工业化和现代化，城市里高楼大厦拔地而起，高速公路和铁路不断延伸。北京、上海、广州、哈尔滨等都从古老的小城发展成一个现代化大城市，富人和中产阶级的吃穿用度几乎与欧美国家无异，社会文化空前开放。
1895年到1910年的“黄金时代”，宋骁飞的夫人们也表现出色，尤其是席幕嫣和容蓉，她们赢得了民众广泛的爱戴和欢迎。
席幕嫣执掌中国的红十字会，不停地走访中国各地，频繁地参加国内教育和医疗机构的开幕典礼，在国际舞台为中国慈善事业和人道主义奔走呼吁，走访中国最偏远和贫困的地区，比如云南和贵州，以表达对当地人的关心。席慕嫣也相当睿智，能胜任她的角色。她已经习惯于为自己深爱的丈夫辩护，以至于可以驾轻就熟地回答任何尖锐的问题。在陪着宋骁飞出访美国的活动上，一位美国左翼记者提问她：“我曾在北京看到有人捡食垃圾，你跟大总统该如何解释？”席慕嫣答道：“你今天在柏林和纽约也能看到有人捡食垃圾！我们还是最大的发展中国家，但我们在飞速进步！”
而容蓉，不仅对欧洲文艺很了解，她对中国的传统文化和艺术也情有独钟。身为一国之母的她，也充分利用自己的地位来发展中国的文化和艺术事业。她从政府财政收入中申请了专项资金用于从国外和民间购买流落海外的中国文物，包括圆明园流失文物鼠首和兔首。
宋骁飞对她此举也比较支持，因为他意识到，中国必须对自己的历史文化有“适当”收藏。此外，容蓉还建立和资助了大量的博物馆与艺术馆，并且建立了用以运营和维护这些文化艺术机构，向世人展示着曾经辉煌的中华文明。
但是，1895年—1910年“黄金时代”的快速改革，触动了传统地主乡绅阶层的利益，特别是土地改革，将大量他们拥有的土地通过国家债券赎买的方式。分配给了无地农民，直接伤害了这些人的经济利益。而且工商立国带来的各种思想冲击，比如自由、平等、法治。将他们这些人逐渐边缘化。他们对日益物欲横流的社会，感觉到无所适从。
而且。公共卫生的改善，极大地提高了中国人口的增长率，也改变了中国的人口结构，提升了年轻人在人口中的比例，到1910年，公立教育的推行和扫盲运动，使中国的识字率从1890年的4。7％提高到67％。城市化比例也增长到40％。还有上百万的留学生到欧美国家留学归来。同时，工商立国让极少数人暴富。导致贫富差距扩大。权威体制下，中国国家计划与市场并存的混合经济，又导致政府官员寻租造成的大面积**。此外，一些经济自由化政策也催生了为数不多的资产阶级和中产阶级，他们希望扩大政治参与，所以很多人对复兴党的权威独裁亦多有不满。
并且，自由、民主、人人平等的理念，又很容易吸引年轻人，较高的期望与并不尽如人意的社会现实，更加剧了年轻人的不满。尤其是一些欧美国家的留学生，所以他们走上街头示威游行，要求复兴党
宋骁飞知道。中国的大改革必须立即启动了。当阮忠枢让宋骁飞罢免鲁迅，宋骁飞思考了良久，说：“你马上通知在京的复兴党中央委员明天到国民议会召开全会。”
阮忠枢知道宋骁飞准备回应社会关切了，他有点担心地说：“我到现在还记得大总统转述李鸿章总统的那句话：‘路要一步一步走，饭要一口一口吃’，现在学生们还在街头示威，还是先解决鲁迅的问题吧。党内反对他的人很多。左派，右派都攻击他，认为他不适合再担任教育部副部长的职务。”
宋骁飞说：“一代人有一代人的历史责任和使命。现在我们的孩子们都长大了，我们是该给年轻人一个公平公正的世界了。”
阮忠枢说：“就怕年轻人心太急呀。对了。谈起我们的孩子，还真不让人省心呀。有消息说。克仁和义勇也参加了学生的街头游行。”
袁克仁是宋骁飞的长子，克仁是宋骁飞给起的名字。袁克仁的生母是于小婉。生下不久，被过继给大夫人秋伊。因为秋伊膝下无子女，对袁克仁溺爱有加，几乎到了百依百顺的地步。
袁克仁也十分聪明，一目十行，过目不忘，从小立志做一名仁人志士。因此宋骁飞对他有些偏爱，送他去了美国西点军校深造，十五岁就毕业回国。他开明又富有雄心壮志，醉心于西方的文化和制度，审美也是西式的，除了西装，他最喜欢的行头就是西点的军礼服，蓝色的呢绒，宽阔的肩章，丝绸绶带。
阮义勇是阮忠枢的次子，是袁克仁在西点军校的同学。和他们一起上街的，还有冯国璋极为器重的三儿子冯家遇，毕业于北洋陆军士官学校。冯家遇聪明好学，且性格刚倔，好胜心极强，进入学堂后，便以一名普通学员的姿态勤奋学习各科学业，从不依仗父亲的名势，进校很久，同学中竟无人知悉这个瘦瘦巴巴的小青年竟是冯三公子。另外，还有段祺瑞弟弟的儿子段宏纲，他自幼跟随伯父段祺瑞长大。
这四人都是家境显赫的官二代，他们以袁克仁为首，在北京城号称“太子党”。四人上街参加游行的照片被记者拍到刊登见报，消息传开后，上街游行的青年人就越来越多，要求复兴党马上进行选举改革，并且打击黑心的地产商。
宋骁飞听说儿子袁克仁也参加了游行示威，叹了一口气，对阮忠枢说：“你赶快去准备明天复兴党中央委员会议吧，主题就定为法治中国。”
阮忠枢说：“现在当务之急，复兴党必须要就鲁迅骂战表态，而且上街游行的学生要尽快驱散。”
宋骁飞说：“游行示威不是什么洪水猛兽，只是人民表达诉求的一种手段，我们回应社会关切就可以了。”
晚上，宋骁飞回家与家人吃完晚饭，把袁克仁叫到了书房，问道：“听说你和朋友们参加了游行示威？有这回事吗？”
袁克仁是大长腿，身高一米八一，面容俊秀，看起来很斯文，气质不错，去演韩国现代的偶像剧都没什么问题。他穿着白色衬衣，灰色西装，站得笔直，他对父亲是很崇敬的，不敢撒谎，轻声回答说：“是的，父亲。”
宋骁飞问道：“为什么？”
袁克仁回答说：“为了社会公平正义。”
宋骁飞说：“在你们年轻人眼里，什么样的社会是公平正义的社会？”
袁克仁摸了摸后脑勺，说：“无论贵贱，人人平等。不论出身，要得到就应该努力付出。像我现在这样安逸的生活，我没有付出什么，我只是有幸生在总统的家庭而已。这就不公平。还有那些富二代，他们生下来就能过上有钱的生活。他们也没有付出什么努力。”
宋骁飞笑着说：“你们这些年轻人，还真是喜欢平等呀，平等不等于平均。你今天的享受，是你老子我当年浴血奋战得到的。那些富二代的安逸生活，也是当年他们的父母筚路蓝缕、艰苦努力得到的。为了家庭，为了自己的孩子而努力工作，这是社会前进的动力，哪是什么不公平呢？人人都一样的社会，那些研究发明飞机的人，和社会上卖茶叶蛋的一样的社会，就是你们认为的公平和正义？你知道为什么布尔什维克最终会导致了一幕幕人间悲剧？人们想象的公平正义，实际上在现实中，就扭曲了。你们年轻人对政治的热情，我很赞赏，但是激情不能代替理性，尤其是我们这样一个大国！路要一步一步走，饭要一口一口吃！”
袁克仁一时语塞。宋骁飞说：“在现实的社会，每个人关于公平正义的想法是不一样的，那些偷窃的、抢劫的、甚至杀人的，很多都认为是社会不公正而造成了他们的不幸。每个人都认为自己是对的，那怎么办呢？”
袁克仁这时问道：“父亲，那你认为什么样的社会才公平正义呢？”
宋骁飞说：“对于公平正义，社会上每个人的想法都是不一样的，每个人又都认为自己是对的，‘我的人生顺利，世界就是公平正义的，我的人生不顺，那世界就是肮脏的’，那剩下的公平正义，就只有法律了！所以我希望你们年轻人去追求法律的公正，而不是什么抽象的平等。法律面前人人平等，才会有公平正义的社会！虽然法治的进程很慢，但是只有法治中国，才能真正实现公平和正义！这是接下来我要做的事，也希望你将来能接着做下去。”
袁克仁问道：“那怎么样保证人们付出的和得到的公平正义呢？”
宋骁飞说：“市场经济。大家都是自由的，这样，如果你觉得卖茶叶蛋不公平，你可以选择去做科学家，只要你有那个能力。法治的市场经济，这就是我们国家未来的改革方向！”
袁克仁说：“我懂了，父亲，我会去说服我的朋友。”
宋骁飞叹了一口气，自责地说：“很久没抽出时间跟你谈心，这是我的失误。”（未完待续）
第三章 功利的道德
那晚，宋骁飞和袁克仁谈完话，时间尚早，最近社会舆论对鲁迅的鞭挞很厉害，他打电话给总统府卫队队长吴佩孚，让他派了八个心腹，一起便装去西三条21号拜访鲁迅。@@
鲁迅毕业后在北京，实际上过的也是“北漂”生活，刚开始在中华帝国政府教育部任职，只是一个小职员，薪水不高。刚开始鲁迅买不起房，住在菜市口南半截胡同西的绍兴会馆里。会馆因失修多年，桌椅陈旧，蚊虫遍布，人员杂乱。鲁迅住的房子，是绍兴会馆内的藤花馆西房，为避免喧闹，他后来移入补树书屋。这小屋失修多年，床板上满是臭虫，咬得鲁迅夜夜不能好眠，没办法，便只好在书桌上睡觉。他对这样的住处十分不满意，经常写日记说自己因环境嘈杂，“辗转不得眠，眠亦屡醒”。在这样的环境下，他一个人住了三年。期间也兼职给各大报官写文章赚取稿费，补贴家用。
直到当了教育部副部长，鲁迅才搬出绍兴会馆，在新街口附近的八道湾11号院购置新宅，将绍兴老家的母亲及三弟周建人眷属接到了此处，总算在此处一家团圆。到1910年，他的二弟周作人也从日本留学归国，还带回了日本妻子羽太信子，和他们同住。
后来，鲁迅与周作人兄弟因家庭经济纠纷和私人原因失和，便搬出了八道湾，周母也迁出八道湾与其同住，鲁迅便购置了在北京的第二套住宅——西三条21号。这是一个典型的四合院。南房三间是会客室兼藏书室；院内东西各一间杂房；北屋三间，中堂是餐厅，北面接出去一小间平顶屋子。是鲁迅的卧室兼书房。在后园，便可以看见墙外那两株著名的树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
鲁迅对宋骁飞的突然造访，很是惶恐，行礼过后，拿出一叠手稿。解释说：“大总统，我的文章，发给《申报》时有五千余字。结果刊登出来，被编辑删改到两千余字，惹出风波，实在惭愧。”
宋骁飞笑着说：“现在并非工作时间。我来拜访。主要是看看你的近况，并非来追究你的责任。听说今天你都没有去教育部上班。”
鲁迅说：“今天心情烦闷，我和几个朋友，一起去琉璃厂逛了逛，淘了几本古籍。”
“听戏、吃小馆、逛琉璃厂”，是当时文人的三大爱好。琉璃厂作为北京文化一条街，至今已经有几百年历史。这里原本是元明清三代烧制琉璃瓦的窑厂，到了清朝。便成了古籍、古玩店铺的集中地，各地进京考试的学子也多住在附近。于是举凡与文人墨客有关的南纸、笔墨、雕板、镌碑各行业，也蜂拥而至，遂使这条街成为文化荟萃之地，并且久盛不衰。鲁迅经常去琉璃厂采买图书、碑帖。
那天逛完琉璃厂，鲁迅还去附近杨梅竹斜街上的东升平浴池洗澡理发，沿着铁树斜街行至大栅栏西街，寻觅美食。
宋骁飞看了鲁迅一眼，他的头发也变成了“短寸”，胡子刮得干净，整个人看起来精神了许多，笑道：“你这种横眉冷对千夫指的勇气，十分难得。我看了你今天在《强国报》一篇文章《功利的道德》，中国社会的病根不是道德滑坡，而在于制度缺失，我比较认同。明天复兴党中央委员开会，我准备邀请你特别列席。”
鲁迅说：“这篇文章的观点，比如道德和功利的关系，倒不是我的首创。一般人总认为，道德就是不讲功利。实际上这就错了，功利恰恰是讨论道德的基础。功利主义的道德观，有基于神学的，也有基于人天性的、遗传的，在逻辑上能成为一个系统。英国的大哲学家边沁十八世纪就说，道德实际上是大家的利益。简单地说，世上的事情分为利人利己、损人利己、损己利人、损人损己四种，最好的一种情况，从全社会来讲是利人利己。虽然从道德来讲损己利人是最好，但这也是最不现实的。这一点我深有领会。最近我和二弟之间闹矛盾，这让我彻底明白过来。道德问题，是每个社会的困扰。但所谓社会道德问题，都是伪问题，主要还是私利问题，是资源分配问题。比如现在我看北京挤公交车时，全拼了性命，经常挤得妇孺嚎淘大哭。这根本就不是个道德问题！而是公交车的班次太少！人多车少，哪怕有一千个理由渴望道德，但还有一万个理由不能误了自己的生存大计。所以这公交车，是非挤不可。虽然我们倡导道德，然而道德实在算不上什么高大上之物。道德不过是自利的产物，在根本上，道德源于对于私利的追求。因为追求私利，工厂和个人才要讲道德、讲信誉。而如果没有私利，那么我们又怎么知道什么是道德呢？我们兄弟尚且都有各自的私利，何况社会。”
宋骁飞点点头，说：“确实是这样，我此前就多次在政治局的会议上说，民众不讲卫生是因为公用垃圾桶不够，随地大小便是因为公厕不足，官员贪污**是因为权力约束机制不够，一个社会如果从道德上做文章，就永远难以进步。可惜，几千年了，中国传统知识分子还是原地踏步，经济学的水平，老是停留在黑板报的水平。”
鲁迅说：“现在年轻人走上街头，也没有哪一个人说过要像布尔什维克说的人人均等。他们要的并不是平均而是公平！公平，并不是说要拿的和每个人一样，而是付出了，就应该拿到与自己付出差不多的所得。但现在的问题不是这样。因为物质财富配置出了问题，比如同样是养老，多交钱的人享受不到，不交钱的公务员反而多吃多占。年轻人到处想找工作，很多专家却要求老头老太太推迟退休，继续占坑。国企享受着各种税收优惠，卖油的年年亏，铁路也亏，甚至公路收费的也出现亏损的怪事。当经济资源�
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