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夺鼎1617-第107部分
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而礼司，则是在与协助平定缅甸，临阵反戈一击的有功之臣。他隆的几个叔伯和兄弟子侄等辈派驻顺化的使者、代表等类的角色，反复的在密室之中进行讨价还价，看看如何将庞大的缅甸分成一个个小国。让这些昔日眼红缅甸王位的家伙们拥有自己的一亩三分地，在自己的独立王国之中过过称王称霸的瘾头。
相比较而言，与缅甸相邻的孟加拉，就容易多了。
“我南粤军只取当日纳瓦布的属地、人民。其余各处一切照旧。不过要将各位以天朝之礼重新进行一番册封。之后，我天朝之民出入各位之地，地位、待遇，与各位土王相同。”
很快，一份如何分割缅甸的呈文。便被公事房整理出来之后，呈送到了守汉面前。
扼守伊洛瓦底江出海口的仰光，被作为一个开放地区、通商口岸，各个缅甸的势力都可以在此地随意出入，从缅甸王他隆到即将被宁远伯府秉承圣旨册封的十几个土司、将军之类的莽应家族成员都可以在这里将自己地盘上的出产卖掉，换了金银和自己需要的东西。这个通商口岸和与之隔河相望的沙廉，缅甸人都可以随意出入，但是不得驻军。
为了维护正常的贸易秩序，南粤军将在这两处地区派驻不少于一个混成旅和二十艘双桅横帆船的水陆军队维持治安，震慑宵小。
而在缅甸人看来，多高山密林，毒虫猛兽出没无常的缅北地区，也就是曾经被莽应龙蹂躏侵袭过多次的木邦、孟养、车里、孟密、孟拱、蛮莫、、伽沙、猛别等地……等处原土司辖区，则被南粤军收走。作为宁远伯府的直辖区。
“原来，精明强干无比的汉人，也有糊涂的时候啊！”对于汉人不去抢夺出产丰富的伊洛瓦底江这样的富庶地区，反而占据了只有高山大河，毒虫猛兽的缅北地区，莽应家族新近被封为土司的几个人对此嗤之以鼻。
在他们看来，这片从乌斯藏的察隅到尖高山，中间又横跨了高黎贡山、恩梅开江、迈立开江之间的纵横数千里的狭长地带，那里除了有些木材和玉石之外，纯粹是一块鸡肋，如果不是当年莽应龙打算进攻云南，将国都定在大理的话，缅甸人自己都不会去占领这块地区。
不过，等到一年之后，他们看到伊洛瓦底江之中连绵不断的巨木被从上游采伐下来，沿江顺流而下时，这番话便结结实实的砸在了他们胸口上。
宁远城中，兵部尚书、蓟辽督师洪承畴还是那样温文儒雅，一举一动，都有一股难言的优美风范，他身上的大红蟒服，三络长须，均修饰得一丝不乱。
辽东战事从各镇兵马之间如何调处关系，到千方百计筹措来的粮草军械军饷发放。如何能够让身为地头蛇的关宁军、山海军能够与千里之外从陕西、大同、宣府等地赶来的官军尽量的和睦相处，诸事种种都让洪承畴操心忧虑，十分注重自己形象的他，尽管精心保养。但是一张面庞却越发显得清癯，不过这样看起来，洪承畴却越发内敛深沉，一双眼睛，充满了故事。
四月里的天气，辽东虽然苦寒，但是也渐渐的热了起来。城中百姓军兵纷纷的脱下厚实的冬装，换上夏季的服饰。
经过一年有余的对峙，从细作和间谍那里得来的消息，辽东的建奴们已经被拖得筋疲力尽。无法将这种最为牵扯精力、消耗国力的对峙局面进行下去。内部之中也不断的有人提出，将原本要进行的围困锦州、引诱明军来援，借机在野战之中攻破击溃明军主力的战略停止下来。
这一派的理由就是，如今锦州城中粮食草料弹药柴炭充足，守上一年不成问题。又有大凌河与海相连，日前便有明军水师以大号炮船掩护，大队船只直抵锦州城下，城内祖大寿等人趁机接应大批粮饷补给入城。
“明国富庶，如此消耗，我八旗大军如何是明国的对手？如今我数万战士，十余万包衣奴才。云集在锦州等处，每日消耗巨大，盛京等处粮价又已经上涨，眼下春荒，皇上，不如我八旗大军入关劫掠一番。再往明国京师走一遭。一来可以劫掠财物人口，相助大军渡过春荒，二来，可以引诱洪承畴引兵马回师勤王，我们正好可以在道路之中伏击他！”
此计不可谓不毒辣。洪承畴听得有人如此向黄太吉献计后。不由得头上冒出一阵阵的冷汗，若是黄太吉采取了这个战术，那么，在京师附近，便会上演一幕建奴八旗以逸待劳消灭自己勤王兵马的局面。到那个时候，再回师宁锦地区，留守的兵马也势必是惊弓之鸟，无心再战了。
为了不让这一幕在京畿地区上演，洪承畴决定务必要滞留建奴八旗在宁远锦州一线与自己继续的耗下去。
他如今不缺少粮饷器械，完全有这个底气将黄太吉耗死！
而且，三月里，宁远伯的长女奉旨将粮饷押运到前线时，也曾在接风酒宴上向辽东各将领说过，宁远伯一俟解决了当年多次窜扰内地的缅甸之后，就将亲领大军北上，与眼下在辽东的各位大人一道灭此朝食，为君父分忧，也为自己挣一个青史留名。
原本宁远伯的上供钱粮到了辽东前线，便已经令辽东各军将领、士兵欢声雷动，士气大振，如今又听说宁远伯的大军不日就将北上，曾经与南粤军打过交道、并肩作战过的军马更是士气高昂。不论是对南粤军颇有好感的宣大军，还是对南粤军心怀不满的的关宁军，对于南粤军的战斗力，都是表示服气的。
有这样的军队前来，咱们这一仗铁定赢了！
可是，这样一来，统帅和将领们的功劳该如何？
从蓟辽督师洪承畴、辽东巡抚邱民仰、兵部郎中张若麒、宁前兵备道右参政仍带降职一级蔡懋德，到祖大寿、杨国柱、王朴、吴三桂，马科、唐通、李辅明、左光先等辽东前线的各个总兵们，私下里都有一点小心思。
“宁远伯的大军前来，哪里还有我们立功发财的机会？”
“到那时，少不得又要有人编出一出宁远伯建功宁远城的戏码出来，在大江南北传唱，给他歌功颂德。”
再加上朝中一道道的圣旨和文书、书信雪片般飞来，都是催促他火速进兵，先解锦州之围困，然后再行野战击溃建奴大军，为朝廷，也为他自己建立不世之功勋。逼得洪承畴原本打算缓缓前进，进得一步，巩固一步的部署，在他自己心中都渐渐动摇了。他先后组织了数次援军往锦州方向攻击，虽然暂时失利退却。但前线的清军，应付他们，也有些吃力。
今天，洪督师便是相请兵部郎中张若麒前来商议军情。那张若麒虽然只是兵部兵部职方司的郎中，论起品级来同洪承畴这个兵部尚书、蓟辽督师相去何止数里？但是，俗话说，不怕官，只怕管。
那兵部职方司，全称“职方清吏司”，是大明兵部四司之一，掌理各省之舆图、武职官之叙功、核过、赏罚、抚恤及军旅之检阅、考验诸事。虽然到了后世有着所谓“职方职方又穷又忙”的民谣，但是此时却是权力颇重。张若麒更是兵部的实权人物，颇得兵部尚书陈新甲器重，更是身上有辽东前线监军的差使，如此人物，便是洪督师也要礼敬三分。
正文 第四百六十六章 雪域佛国
白教的帕竹噶举派，它的祖庙热龙寺就在年楚河流域的热龙，位于诺金康桑雪山的西坡下。这座寺庙便是帕竹噶举的创教祖师藏巴甲热所创立。
这座热龙寺便建设在他的家乡热龙。
“藏巴”是一种尊称，有点像意大利语里的“唐”，指的是他是年楚河流域“藏”这个地方的人，“甲”的意思说出来就有点惊人了。是他的家族名，意思是汉族的“汉”！串到一起，藏巴甲热的意思便是年楚河边藏这个地方的汉人老爷。
他的祖先说起来更加显赫。乃是当年随同文成公主进藏时一路推着佛祖释迦摩尼十二岁等身像的两个力士之一。
这样与佛有缘之人，他所开创的教派虽然只是白教的一个分支，但是如今却有隐隐然要奋起直追超越黄教的态势。不但有了一个稳固的地盘不丹，建立了一个政教合一的政权，让不丹人都自称是竹巴。而且，最近的这段时间通过与南方的贸易活动获得了大量的好处，不止是金钱，还有声望和影响。
沿着年楚河前行，在年楚河汇入雅鲁藏布江的江口所形成的平原上，矗立着日喀则城。有南面入城，很容易的就会被撞进眼帘的扎什伦布寺震惊到。
这座由宗喀巴的大弟子，后来被尊为第一代大海上师的根敦朱巴所兴建的寺庙，就默默的矗立在天地间。
在他之后的第十六任法台，罗桑却吉坚赞，作为格鲁巴教派的领袖，被消灭了藏巴汗，控制了乌斯藏的蒙古固始汗上了大博学珍宝智者的尊号。是为第四世大博学珍宝智者，前三世都是追认的。
四世大博学珍宝智者罗桑曲结坚赞就任扎什伦布寺第十六任法台期间算得上是励精图治了。他一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他主寺六十年间。除重修和扩建了旧有的殿堂以外，又新建大小殿堂 ；10 ；余座。他还亲自从拉萨等地募集铜铁和金箔，修建了两座金瓦殿。 ；1607 ；年，他创建了专修密宗的阿巴扎仓。在寺内建立起完整的由显到密的学经系统。由于罗桑曲结大师的苦心经营，他在世时，寺中僧侣达 ；5000 ；余人，有房室 ；3000 ；余间；属寺 ；51 ；处，僧侣 ；4000 ；余人；拥有庄屯和牧区部落各 ；10 ；余处；成为格鲁派在后藏最大的寺院，取得了与拉萨三大寺同等的地位。
经过了第四世大博学珍宝智者的大规模扩建，扎什伦布寺成为了后藏地区的第一大寺庙，对得起它大博学珍宝智者驻锡之地的身份。
站在城北日光山上遥望着入江口的年楚河谷，绿树成荫，清波荡漾。恰似一幅油画，色彩艳丽，色调热烈。
强烈的阳光下，青稞田蔓延到远方，明亮通透的蓝天。白净圣洁的雪山，与黄绿相间的青稞田互相烘托辉映，构成了一幅柔美温情却又壮阔无比的画卷。
就在日光山的宗堡东面，与在拉萨的布达拉宫德阳厦绝类的露台上，一对师徒却是无心欣赏这般美景。
按照黄教的教义传承，大博学珍宝智者和大海上师这两位佛爷，是所谓互为师徒的。一旦确定了转世灵童后，师徒名分便自然生成。
如今是四世大博学珍宝智者在位，五世大海上师自然是以他为师。
“这扎什伦布寺也是你的寺庙，如果有什么需求，便和执事人等言语，切莫客套。”扎什伦布寺乃是第一世大海上师所兴建。自然也算是五世大海上师的寺庙了。
“师尊，这个自然。”
从露台上望去，整个扎什伦布寺内人头攒动，无数的朗生、堆穷、差巴满怀虔诚的搬运木石，修葺房屋。
扎什伦布寺这个以红色白色为主色调的庞大建筑群便是在这些人的血汗之中堆积而成。
两名红衣喇嘛用银盘端了刚刚熬制而成的酥油茶。又将一个银质小罐子珍而重之的取出来，放在二位佛爷面前。
“这是他们进献的南方砂糖，最是精细不过，请佛爷品尝。”
刚刚坐床不久，成为第五世大海上师的阿旺洛桑加措，自然是礼数恭谨的向师尊敬茶之后，按照师尊的动作将砂糖放入酥油茶之中，细细的品味着那浓郁香咧的酥油味道之中隐约的一丝丝甜味。
这样的酥油茶，同他喝惯了的又咸又涩的正版酥油茶相比，自然是好入口多了。
黄教为了教派兴起，可谓是煞费苦心。先是三世大海上师索南嘉措与蒙古的俺答汗交好，让蒙古各部抛弃了多年来的萨满教信仰，改为崇信黄教。为了互相吹捧，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意思是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师一个华美的称号，称他为在佛教中达到了最高境界的、超凡入圣的大海上师。
除此之外，俺答汗的曾孙云丹嘉措，更是成为了四世大海上师。有了这般助力，原本在教派林立的乌斯藏地方之中算不得实力特别强悍的黄教，迅速的崛起，两位佛爷的声势，迅速的超越了历史更加久远，曾经被元朝皇帝和明成祖朱棣册封过的八位法王。
但是，当信奉藏巴汗死活看不上黄教这群喇嘛，并且同噶玛噶举教派联合在一处，开始向黄教下手之际，黄教的活佛和大喇嘛们又一次施展开了抱大腿、找靠山的祖传独门绝技，向远在青海的固始汗求援，并且充当了一个合格的带路党角色。
早已征服了川康甘青藏区的固始汗，对付藏巴汗这样的人物自然是不费什么力气，很快便成为了整个大藏区的大汗。命令诸子在青海地区驻牧，以前后藏的赋税供养大海上师和大博学珍宝智者，同时，在拉萨设立了行政机构，管理整个藏区的行政事务，尊奉两位佛爷为在世的佛爷。
但是，如今白教。这个和黄教、固始汗都是死对头的教派，如果得势发展起来的话，对于如今控制着整个乌斯藏地区的这两家来说，可不是什么好消息！
当南方商人开始将各种各样的好东西输入乌斯藏的时候。布达拉宫和扎什伦布寺起初都没有什么太多的反应，藏北的盐巴卖得出卖不出关他们什么事？只要南方的商人照章纳税就是了。
但是，如今，这些信仰白教的不丹人也开始和南方商人搞到了一起，这就引起了两家的警觉了。
为此，大海上师这才不辞辛劳，奔波千里到扎什伦布寺来，同师尊大博学珍宝智者商议对策。
一面打点起精神同师尊大博学珍宝智者礼貌有加的商讨对策，另一面，虽然是身为活佛。但是大海上师却是有些抵抗不住肉身疲惫的袭扰。
两个眼皮不断的往一处去凑，一阵阵要打哈欠的**不停上涌。
也许是一路车马劳顿，也许是几个大喇嘛奉献的那几个明妃太过于损耗佛爷的真元修为了，连日来不断的与她们打坐参禅，研习佛学精妙之处。做灌顶醍醐之义，着实令年轻的佛爷有点招架不住了。
对于大喇嘛们的这些招数，身为过来人的四世大博学珍宝智者自然是心中雪亮。这些人为了自己手中的权力、财富，往往在活佛坐床前后不停的向年轻的佛爷进献明妃之类的玩物，借以分散佛爷的精力，损害佛爷的身体，期待着这些年轻的佛爷早日功德圆满圆寂升天去和西天佛祖讲经说法。然后他们便可以再行寻觅一个转世灵童。用来做他们发号施令的傀儡。
（关于明妃之类的事情，建议各位可以去看看曾九写的雪域往事，那里面有很详细的描写。去除掉一些青色内容之外，打活佛们的脸可是打得噼里啪啦的。）
见年轻的五世大海上师脸色微微有些发青，四世大博学珍宝智者自然有些心痛，点手唤来一名亲信心腹喇嘛。低声在耳边吩咐了几句。那喇嘛双手合十领命而去。
不多一会，一份书信便从扎什伦布寺中被紧急送往附近的庄园之中，交给了管庄子的头目。
“为大海上师念经祈福；下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法；为切实完成此事；需当时抛食；急需湿肠一付、头颅两个、各种血、人皮一整张；望即送来。”
自然有管庄头目将庄园里的那些朗生、乃差、堆穷逐一筛选一番，看看哪个人与佛有缘，可以做供奉佛祖的祭品。
见师尊安排合寺僧众为自己念经祈福。五世大海上师自然是颇为感动，站起身双手合十口念佛号，向师尊和整个扎什伦布寺僧众表示感谢。
正午的阳光下，整座寺庙显得巍峨雄伟。密宗佛殿、大经院、展佛台、铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓（僧院）、印经院、时轮扎仓、甲纳拉康（亦称汉佛堂）、强巴佛殿（未来佛殿）等处的僧俗人等不断的忙碌着，一座座佛堂之中传出阵阵诵经礼佛之声。成千上万盏酥油灯闪动着火焰，虔诚的完成着信众对佛祖的供养。
“这扎什伦布寺虽然是一世大海上师所创建，但是却是在师尊手上发扬光大的。”看着新近扩建完成的庞大寺庙建筑群，五世大海上师由衷的发出一声赞叹。
“这是我黄教历代先贤虔诚修行的结果。非老衲一人之功。”
听着弟子的称颂，饶是�
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