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重生之我为书狂-第345部分
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百家姓本来就火。虽然一些普通人对于百家姓不以为然，但看到一众小孩子在百家姓的教育之下得已启蒙，心里面也自然而然对于百家姓生出了足够的尊重。在他们眼中，黄一凡此前写的一些作品都是商业小说，论商业价值当然无人可及，但论艺术价值那就仁者见仁，智者见智。但是，当声律启蒙，当百家姓这样的启蒙经典出来之后，人们再看黄一凡，再看黄教授的作品，已经完全不一样了。
特别是那些家长，当看到百家讲坛一个星期之后要讲解百家姓之时，那可是个个都是期待。
他们还真想看一看，这一个百家姓除了认字的启蒙教育之外，还有哪些他们未曾发现的作用。
时间很快就已来到，一个星期之后，百家讲坛之百家姓正式开讲。
开讲的讲师是水木大学中文系的教授孔书俊。
虽然一些看客发现并不是黄一凡黄教授稍微有一些遗憾，但细想之后也算是明白过来。
黄教授虽然年轻，但最近一段时间推出的两部启蒙经典，早已确立了黄教授的地位。
现在已经有人将秋水，凡尘，黄一凡三人当成是当代三位大师。
这样的大师，他又怎么可能亲自出面给大家讲解百家姓呢？
如怕就是要讲解，也是无数专家学者他们上阵才对。
所谓闻道有先后，术业有专攻。达者为师，黄教授虽然年轻，但一人之力开创的蒙学已经奠定了他“万人之师”的逼格。哪怕是再怎么心高气傲的人儿，这会儿看到黄一凡，估计也得恭敬的喊一声黄老师，或者黄一凡先生。
此时孔书俊前来讲解百家讲坛，便足可以看出黄一凡的地位已经超然于众人之上。
“赵钱孙李，周吴郑王……想必大家都知道这一部作品，甚至有人还能背出来，这一部作品正是黄一凡先生写的经典启蒙之作。很多人将他当成是认字的学问，也有很多人比较恶搞，竟然拿百家姓来锻炼记忆力。但殊不知，在单单不足1000字的百家姓里面，他却隐藏着无数的学问。这门学问，便叫做姓氏学问。”
此时无数观众，家长，同样还有一些文化界的人士，学者，他们都是坐在电视机前，看着孔书俊这一期的百家讲坛。
“可能说到这里，台下不少人包括电视机前的朋友会觉得，这么简单的姓氏也是一种学问吗？难道我姓孔，我姓李，姓张之类，还能研究出一大篇学术性的文章来？对于这样的疑问，我想说，是的。没错，姓氏不仅是一种学问，而且还是一门大学问。别说是一篇文章，哪怕是100篇，1万篇，也不足于将姓氏的学问完全讲完。那么，今天我们便开始讲解这一门学问。”
百家姓，说是百家，但其实这个百家是一个虚数。
他并不仅仅单指100。
同样，他也不仅仅单指几百个。
百家姓的百家，其实指的是全华夏所有的姓氏。
孔书俊身为中文系的教授，虽然此前并没有特别的研究过华夏姓氏问题，但是，只要给他一个题目，种种研究倾刻间便已产生。虽然孔书俊这是第二次上百家讲坛，相比起第一次上百家讲坛只是讲了几期节目就已闪人的尴尬，这一期的百家讲坛孔书俊却是无比的自信。
这是腹内学问如汪洋大海，哪怕之前有再多的尴尬，也被这一些即将改变众人观点，推出另一种文化的高深学问给彻底的掩盖住了。
清了清嗓子，孔书俊说道：“姓氏姓氏，所谓的姓氏，这里面其实不是一个词，他是两个词。也就是“姓”与“氏”。不知道大家是否奇怪，似乎在我们的姓氏里面，我们只有姓，并没有氏。甚至还有人会说出，这个氏是什么意思？”
孔书俊不紧不慢，开始讲解姓氏文化：“其实，姓氏文化从上古时期就已经产生了，那个时期在农业发展水平不断提高之下，人们发现近亲结婚对于我们的下一代非常不利，于是有一些部落就规定不允许近亲结婚。既然不允许近亲结婚，我们又怎么样区别我与你是近亲。如果不能区别，那么这个不允许近亲结婚的规定也就无法遵守。这个时候，“姓”就产生了。在同一个部落里面的人，他们都同一个姓。既然是同姓，他的意思就是同血源关系，既然有血缘，所以在上古时期同姓是不能结婚的。也因此，在“姓”产生之后。哪怕这一些部落的人分散了，但只要他们继承了姓，哪怕后来两方相遇碰到，一问姓，如果大家同姓，大家也就知道，我们同姓不能结婚。如果问到你是异姓，那么，这就代表他们是可以结婚的。”
有关姓氏的学问其实很大很大，之前一度没有人研究，而一但孔书俊将姓氏学问拿出来时，一众观众却是咦的一声，瞬间就被孔书俊的讲课给吸引了。
“不过，上古时期我们其实是属于母系社会的，相信学过历史的都知道，母系社会里面，当时的人们只知道自己的母亲，不知道自己的父亲。所以，那个时候部落出身的人便按母亲的姓。同姓的话，那就代表我们同是一个母系关系，有血亲。也正因为我们是从母系社会发展而来，我们会发现，有一些姓有一个女字旁。如姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞，这八个性。
这八个姓可不是简单的姓，这一些姓产生的时间离我们至少有3000年以上，有的甚至达到5000年以上，这一些都是很古老很古老的姓，这一些姓每一个都带女字旁。而这八个姓，我们称之为上古八大姓。意思是说，我们华夏所有的姓氏，基本上是从这八个姓里发展而来。”（未完待续。）
第七百四七章：黄帝姓什么？
“上古八大姓。”
“哇噻，没想到，我们的姓氏竟然有如此深厚的学问。”
“果然，黄教授的百家姓不简单呀。”
上古八大姓一出来，不只是现场的听众震惊不止，同样在电视机前的朋友亦是被“上古八大姓”的历史给震住了。
“那么，我们先来单独说说八大姓里面的姬姓。姬姓可能大家很熟悉，黄帝就是姓姬，名字就叫做姬轩辕。那么，黄帝为什么姓姬呢？各位，可能大家会认为这是一个很难回答的问题。就像我姓孔，别人问我一句，我为什么姓孔。其实这个问题也很好回答，因为我的父亲姓孔，所以我也姓孔。”
这样的回答却是令众人大笑：“同理，黄帝为什么姓姬，是因为他的父亲姓姬。不过，在问完这一句之后，我又要再问一句，那么，他的父亲为什么姓姬呢……”
众人又是大笑。
“其实这个问题并不是脑筋急转弯，就像世界上第一位教大学的老师他一定没有上过大学一样。世界上第一个有姓的，他的父亲一定是没有姓的。所以，姓是根据一定的成因产生的。而这个原因，是因为黄帝出身于姬水，所以，黄帝与当时部落的祖先都姓姬。”
“那么，姜姓呢？姜姓各位会想到谁，历史当中有一位比较出名的人物姓姜，他叫姜尚，也叫做姜子牙，他是周朝时的开国丞相。不过，比之姜尚更早的时候，还有一人姓姜。这人便是炎帝，炎帝出身于姜水一带，所以，炎帝就与那时的部落一样也姓姜。”
“至于其他的赢姓，姚姓……这一些姓氏其实都与我们的人类祖先有着很大的关系。”
孔书俊准备充分，一口气说将下来，电视机前的观众只感觉打开了一片新的天地。他们不仅从孔书俊这里了解到了百家姓的传承，他们还在通过百家姓了解到了上古之时人类祖先的文化活动。
不用说，在孔书俊讲到上古八大姓时，百家讲坛的收视率却是快速上升。
当然，姓氏的文化并没有讲完。
不但没有讲完，事实上孔书俊只讲了一点点而已。停了几秒钟，待众人稍稍消化，孔书俊继续开讲：“之前讲的是关于姓，讲完了姓，那么，我们就来讲氏。氏是什么？对于姓可能很多人都知道，因为我们大家都有姓，虽然不能完全明白姓的传承，历史，但总算知道姓是一个什么事物。但是，关于氏，可能大家就没怎么听说了，或者干脆就不知道。”
姓氏是一个完整的的体系，所以在姓氏体系里面，他即应该有姓，同样也应该有氏。而要完整的了解整个的姓氏，那么就应该知道姓是什么，氏是什么。
之前孔书俊讲了姓，不少听众对于姓有了一个大概的了解。此时再讲氏，却是变得完全不懂。正如孔书俊说的一样，他们只知道姓，至于氏是什么，完全不知道。可是，也正是因为这样的不知道，却是无比的吸引他们。
姓氏姓氏，这与我们的姓氏息息相关，恐怕是任何人对于姓氏也都无比的感兴趣。
是以，当讲到这里之时，百家讲坛的收视率又是提高了一成。
当然，对于收视率之类的，讲课当中的孔书俊是不知道的。不过，哪怕不知道，他也明白一众听众肯定对于“氏”非常感兴趣。正如他一样，哪怕他身为堂堂的教授，当初在研究姓氏的时候，也是一度对于姓氏体系表现出了一种超出任何一种学术的热度。
孔书俊也不知道这是因为什么。
如果一定要找一个原因，那就是几千年下来的姓氏文化。
虽然姓氏文化很多人并没有研究过，但姓氏文化却一直传承了几千年。很多人哪怕不知道自己的姓氏是怎么来源的，但他们却一直对自己的姓氏有着无比的认同感，甚至是自豪感。
“氏是什么，在此之前不知道没关系。虽然我们现在基本上已经不再用氏，但我们从很多古籍，或者一些先秦时期人物的简介里面，我们仍可以看到氏的踪影。仍是拿黄帝来说，很多历史文献在介绍黄帝的时候，会说黄帝姓姬，号轩辕氏。轩辕氏里面的氏，便是我们要讲的氏。那么，氏是什么呢，氏其实是姓的一个分支，也可以说是姓的一种。”
说到这里，台下一位不明白的观众却是站了起来问道：“孔教授，我还是有一些不明白。你说氏是姓的一种，可是，那个时候已经有姓了，为什么还要氏？就像我们一样，我们现在有姓就足够了，至于氏有没有已经无所谓。”
对于这位学子的提问，孔书俊点点头说道：“这位同学，你的问题问得非常好，这也正是我所要讲的。正如这位同学说的，既然有姓了，为什么还要氏。既然氏也是姓的一种，难道非得在姓里面再开一个小姓吗？”
“当然，对于现代的我们来说，我们当然没必要，我们只要有一个姓就足够了。但是，对于上古时期的年代，那却是非常有必要。而这个必要，我们仍得从母系社会开始说起。”
姓氏文化并不单单只是姓氏文化。
姓氏文化的产生还跟当时的社会环境有着很深的关系。
了解姓氏不但可以追根问祖，同样，我们还可以了解当时上古时期社会环境发生的变化。
“早期的部落是通过母系社会维持，这样的一个时间传承了很多年很多年，具体的多少年暂时无从考知。但是，在生产力得到更高发展的时候，当传统的锄耕农业过渡到犁耕农业之时，强而有力的男性得以从依托于母系社会当中解脱出来，成为一个以父权为主的父系社会。
可以说，母系社会过渡到父系社会是生产力的进一步提高。而当生产力提高之余，父系社会开始产生了奴隶，产生了平民，产生了贵族，甚至产生了王室。而如何区分这一些贵族呢，单纯从外貌上是看不出来的。那么，氏便这样产生了。有一些贵族便在姓之上加了一个氏，用来区分贵族与普通大众的区别。正如黄帝，他虽然姓姬，但也号轩辕氏。不过，这里要特别说明一下。在当时并不是所有人都有氏的，只有贵族才有氏。也就是说，拥有了氏的人，他就不再是平民，而是贵族。至于平民，仍然是和原来一样，只有姓，没有氏。”（未完待续。）
第七百四八章：秦始皇为什么叫赵政？
“原来姓氏是这样的。”
“没想到姓氏里面还有这么多的文化。”
“这一堂课当真是受益非浅，值了。”
不少听众纷纷点头，感觉听这一节课，看这一期节目实在是太值了。
不过，有关于姓氏的知识并没有这么简单，上面只不过是初浅的介绍了一下，在讲了什么是姓，什么是氏之后，孔书俊继续说道：“了解了姓氏起源，那么，我们对于一些古人的称呼便更为的清楚了。我们再举一个例子，曾子，各位同学，有谁知道曾子姓什么？”
“孔教授，曾子难道不是姓曾吗？”
做为圣人曾子，几乎是所有人都是下意识的说道，曾子肯定是姓曾。
要不然，怎么会叫他曾子？
此外，如果他不姓曾的话，那么现在流传下来的曾子后人，他们都是姓曾。
所以，这也从侧面表示，曾子的确是姓曾。
但可惜，听到台下的回话，孔书俊却是摇摇头：“不对，不对，事实上曾子并不是姓曾。曾子是姬姓。”
说完，孔书俊却是笑道：“我知道，我说完这句之后台下肯定有人会说。不对呀，曾子怎么会姓姬。如果他姓姬，怎么不是叫姬子，而是叫曾子？其实这也并不奇怪，刚才我们就已讲到姓氏文化，姓与氏是分开了，姓是大姓，氏是小姓。我们即可以用姓当作是姓，同样也可以用氏当作是姓。曾子原本是姬姓，但是，曾子的爷爷的爷爷的爷爷“姬曾嘉”，不要笑，这是真的。当时“姬曾嘉”为了避乱，于是便以“曾”为氏，直到曾子一代便一直源用下去。直到现在，如果要说曾子姓曾，其实也是可以的。但如果真要计较的话，那曾子便不姓曾。”
原来如此。
一个小科谱再一次点醒了众人。
如果不听这一节课，恐怕他一辈子也不知道曾子原来不姓曾，他原来姓姬。只不过是用氏当成了他的姓，最后便一直流传了下来。
孔书俊继续讲解说道：“几千年来，随着姓氏文化不断的发展，不断的变迁。原来的姓氏也在上古八大姓之内出现了很多很多其他的姓氏。比如，有一些以居住地为姓的。像东郭，西郭，南郭，北郭，这一些姓都是因为齐国公族大夫住在东郭，西郭，等地，于是便以东郭，西郭为姓。同样，还有一个姓叫西门，是因为当时有一位郑大夫住在西门口，于是西门也成为了姓。
也有一些是以国为姓，例如战国晋，秦，楚，卫，宋……很多人在当时便以国家的名字为姓。同样，除了以国为姓之外，也有一些以官职为姓，像司徒，司空，司马，这一些在古代都是官职。那么，为什么要以官职为姓呢？因为这一些官职都显贵，所以有一些人得到了这样的官职便以这样的官职为姓，衬托了身份与地位。
另外，还有一些是改姓的。也就是说，他原来并不是这个姓，后来改成了这样的姓。例如唐朝皇帝赐姓给大臣，往往这一些大臣便跟着皇帝一样姓李，于是便有了国姓爷之类的称呼。还有一些因为是为了避讳，当时汉文帝叫刘恒，于是，凡是恒姓都改成了其他的姓氏。”
一节课讲到一半，孔书俊差不多将姓氏的背景差不多讲完。
随后，孔书俊说道：“姓氏背景大概就这样，在秦始皇一统天下之后，姓与氏便合而为一，氏就是姓，姓就是氏，或者说只有姓，没有氏了。现在，我们就来讲一讲百家姓里面第一个姓，赵……”
赵钱孙李，周吴郑王。排在百家姓第一位的是赵。
“可能很多人对于这个百家姓排名不太理解，为什么将“赵姓”排在第一呢？按全国姓氏人数排序的话，赵绝对排不到第一，甚至前五都排不到。不过，要了解为什么赵排第一，我们还得了解赵这个姓的来源。”
终于开始讲百家姓了，不少观众眼睛里散发着异样的光彩。
前面介绍了姓氏的一系列资料，那么，最为让人感兴趣的便是百家姓了。毕竟，此前姓氏的背景都是一些知识，虽然他们也感兴趣，但毕竟与听众们本身无关。但百家姓里面的姓氏，可是真正在讲他们的呀。不管是谁，他们都有姓。他们也很想听一听，关于自己姓的来源，关于己姓的祖先。
“赵姓的起源来自于周朝时的造父，这个造父是天生的训马高手，传说他训练了8匹骏马，训练好了便交给周朝的天子周穆王，周穆王很高兴，经常带着造父的8匹骏马去远行，有一次周穆王西至昆仑山，见到了传说中的女神西王母，周穆王对西王母非常爱慕，差点不想回来了。而这个时候却是听到自己的国家有人造反，周穆王非常着急，在这个关键的时刻。造父驾车日行千里，将周穆王带回了国都，并且迅速铲除了叛乱。由了造父立了大功，周穆王便将“赵城”赐给了他。从此，造父便以赵为姓……�
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