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愤怒的两晋南北朝-第182部分
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下，终于开创了一个比元嘉文学时代更繁荣的高峰。
萧琛是萧惠开的侄子，柳恽是柳元景的侄孙，王融是王僧达的孙子，萧衍是萧顺之（萧道成的族弟）的儿子，谢朓是谢述的孙子，沈约是沈璞的儿子，王僧孺是王雅的曾孙，范缜是范云的堂兄。
这么多人才各有其代表作和擅长的领域，其中尤其值得深入了解的是萧衍和范缜二人。
萧衍本年只有21岁，但做事有计划、有谋略，能文能武，王俭对他十分器重，征召他担任自己的幕僚长，并对身边的人说：“萧郎年过三十，一定贵不可言。”
萧衍也就是后来萧梁的开国皇帝，30岁以后当然真的贵不可言。
范缜的代表作是《神灭论》，矛头直指当时盛行的佛教。
萧子良本人笃信佛教，延请很多高僧谈论佛法，让佛教在长江以南得到快速扩张，有时还亲自为和尚端饭送水。
此时的萧子良已是宰相之尊，做这些事，在民间引起广泛的舆论，大家都认为他有失宰相的体统。
范缜更是屡次在萧子良面前表示世上没有佛，为何要做那么多无益处的事情。
萧子良不以为然，问他：“你不信因果报应，那么怎么解释富贵贫贱？”
范缜说：“人生在世，就像树上的花朵，被吹下枝头后随风飘荡，有的拂过竹帘锦幕，落到床褥之上，有的越过篱笆围墙，落到粪坑之中。落到床褥之上的，就像是你，而落到粪坑之中的，就像是我，贵贱自然是有很大差距，但因果报应却在何处？”
萧子良一时无法回答，范缜为了更详尽地解释，很快就写成了《神灭论》，论点清晰深刻，道理浅显易懂：形体是精神的本质，精神是形体的作用，精神与形体的关系，犹如锋利和刀刃的关系，从没听过刀刃已经消失，而锋利仍在，怎么可以相信形体已亡，而精神却单独存在。
此论一经提出，京师内外的佛教徒一片哗然，纷纷表示抨击，但却始终无法反驳。
太原人王琰特意写一篇文章来讽刺范缜说：“老天在上，范缜他竟然不知道他的祖先神灵在什么地方。”
范缜当即反驳他：“老天在上，王琰他知道祖先的神灵在什么地方，却不肯杀身以从。”
可想王琰看到范缜的回应之后，一定气炸了，可是到底没办法与之争辩，毕竟范缜揭露的乃是经得起时代考验的真理。
萧子良后来派王融劝范缜说：“以你美好的才华，何必担心做不到立法院主任立法官，却故意发表这种偏激荒谬的言论，真的十分可惜，应该把那些文章马上毁掉。”
范缜大笑说：“假如我范缜出卖我的言论去换取官职，我早干到中央政府最高行政长官了，差点也是个副长官，岂只一个立法院主任立法官而已。”
文人都有倔强的小脾气，而只有这份倔强才配得上一个真正的文人。
一个合格的国家领袖，当然也要有自己的倔强，有自己的坚持和理想，才能带领国家步入更高的辉煌。
这就需要统治者足够强势，有足够的能力掌控全局，然后才有机会把自己的想法推广开来。
像司马衷、司马德宗之流必定是不能达到要求。
萧道成父子处在开国之初，个人能力也还可以，推行的一些举措符合国民的需求，效果比较显著。
论起个人能力，北魏的冯太后在整个南北朝时期都是鲜有人能匹敌的。
在男权的大背景下，冯太后这个“女流之辈”，凭借她高超的政治手段，独揽北魏朝政大权，让一众同行黯然失色。
冯太后的地位究竟有多尊贵，一个简单的例子就能说明问题。
萧齐骁骑将军刘瓒曾作为使节多次出访北魏，因长相标致，谈吐优雅，冯太后一眼便看上了，为表现东道主的热情好客，前后多次与刘瓒共度良宵。
刘瓒回国后不免炫耀自己的“威风”，而北魏国内更是一直传扬着冯太后的各种事迹，但冯太后显然对此并不在意，随便世人如何评论，丝毫不影响她在国内的统治地位。
圣人说：“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。”此言得之。
学校里面总是有那种玩起来比谁都疯，可是一场考试下来，总能名列前茅的同学，往往让一起玩的“差学生”和默默苦读的“好学生”大跌眼镜直到怀疑人生。冯太后是少有的明白自己想要什么，同时也清楚自己该做什么的那种人，私生活方面当然是指前者，而由她挂帅在国内开展的种种变革，则是后者。
著名的孝文改革，前期即是由冯太后一手主持的。
这一改革并非像学生假期作业那样一次性下发，而更像是每天的课余作业的集合。
孝文改革的时间节点大致从483年12月9日禁止同姓结婚开始，一直到496年改姓“元”直至彻底汉化为止，前后十余年的改革历程，都赶上萧齐一半国运了，堪称浩大无比。
后期的迁都、改姓之类的大手笔，在整个中国历史乃至世界历史上都是极罕见的，没有哪个种族像拓跋鲜卑那样完完全会地“放下身段”，全盘模仿另一个种族。
当然这一过程中，其实绝大多部分鲜卑人的内心都是拒绝的，只是被拓跋宏骗了一把，到最后半推半就地顺从而已——正是这种逆势而行的举动，把北魏推向分裂。
前期的改革就没那么大阻力，而且也算得上是大势所趋。
单就官员俸禄这件事，北魏从立国以来，官员都是义务打工者，没有任何报酬，显然这是不合理的，也是导致贪污受贿的最直接因素，毕竟不搞点灰色收入，大部分官员真是能饿死。
484年9月，拓跋宏下诏从次月也就是10月份起，开始实行俸禄制度，每季度发放一次。
相应的针对贪污受贿的惩治也更严格了，因为以前没有工资，中央可以睁一只眼闭一只眼，任由官员们潇洒，但今后有工资了，再有非法收入就不合适了。按照旧有法律，贪污10匹，或假借送礼馈赠等方式贪污20匹，会被处死，新法律的规定是假借送礼馈赠贪污一匹，或公然贪污不管多少，一律处死，由中央委派的钦差官员到各地调查地方首长，专门弹劾贪污。
因为现存的官员体系已经贪污了近一个世纪了，一时难以扭转这种气氛，新律颁布之初，仍有很多人违犯，而最终不出意外地被砍了头，其中最知名的人物就是秦益二州州督导官李洪之。
李洪之自以为是皇亲国戚，地位尊贵，发放俸禄以来，还是“不忘初衷”，依旧我行我素，然后如愿成为触犯新律的第一人，作为代表受到满朝文武的围观，拓跋宏下令把他加上脚镣手铐押回京师，由文武百官陪审，由拓跋宏亲自主审，一条条宣布罪状，最后念在他是高级官员的份上，允许他在家中自尽。
其他郡县长被指控贪污的，就没那么幸运了，前后40多人被绑赴刑场斩首。
血淋淋的教训在官员系统引起巨大的地震，他们都以为新法律不过也是小孩子过家家，万没想到如此真切。
关键时刻，过硬的法律才是抑恶的最有效手段。
485年正月10日，拓跋宏下诏禁止预言书的传播，凡是预言书一律焚烧，保有这种书的人，以死刑定罪，严厉禁止男巫女巫的出现，以及街头巷尾的卦摊等非儒家学派经典所记载的行径，以后官员们在闲瑕之余只管研读冯太后所著的《皇家训词》、《皇浩》。
同年10月，在监察院皇家监察官李安世的提议下，北魏政府经过半个月的研究，开始推行均田方案：
一、15岁以上的男子，每人分配给无树农田40亩，女子每人20亩，奴仆婢女，也一样配给；
二、农民如果有耕牛，每头牛加配农田30亩，但以四头牛为限；
三、如果是隔一年才能耕种一次的贫瘠土地，加两倍配给，如果隔两年才能耕一次的，加三倍配给，以供耕种和缴纳赋税的需要；
四、人民到了可以耕田的年龄，就配给土地，年纪太老，则不再配给，身死之后，土地缴回官府，对于奴仆、婢女、耕牛，所作的配给，看当时的情形，由官府决定收回或继续；
五、第一次获得土地的男子，每20亩土地应种桑50棵，即为桑田，这种桑田可以世代经营，身死之后，也不必缴回官府；
六、官府经常调查户口，对有盈余的农家，不再配给但也不收回土地，对生活困难的人家，依照法令定罪。
从486年正月1日起，拓跋宏主持元旦朝会时开始改穿汉人历代皇帝所穿的衮龙袍和冕旒帽。
同年2月13日，以宫廷图书馆长李冲的提议为蓝本，开始严格实行三长制，即：
一、五家设邻长、五邻设里长、五里设党长，全由乡民中有办事能力而又谨慎的人担任，三年之内，如果没有过失，则擢升一级；
二、邻长家免除一个人的差役，里长家免除两个人的差役，党长家免除三个人的差役；
三、关于田赋捐税，一户（即一对夫妇）缴丝一匹，谷米二石；
四、政府收入的丝绸中，十匹呈缴国库，二匹作为额外增加，三匹作为官员俸禄，此外还有临时征收；
五、80岁以上的人民，免除他一个儿子的差役，孤儿、孤老、残疾人、患病等穷苦不能自养的人，由三长轮流供养。
同年4月1日，北魏开始制定五等官服，以颜色予以分别：一等是朱色，二等是紫色，三等是浅红色，四等是绿色，五等是青色。
除了上述举措，还有很多内容，总之前期的改革让北魏国内风气大变，对于整顿吏治、改善民生这两项国家建设中最基础的工作颇有益处。
历史课本上的内容出来了。。。后面更精彩。。。。
（本章完）
第428章 克制再三（）
相比北魏的各样改革，萧赜的各样为政举措就显得有点小儿科了，完全不足以在国内引起多大的震动，民众议论最多的也绝非是上头的政策又变了多少，而是满朝的“乱臣贼子们”。
萧齐自取代刘宋之后，国内舆论一直存在贬低的声音。
与当年的刘裕不同，萧道成从独揽大权到篡夺皇位，用的时间太短，以致很多人都觉恍惚，稀里糊涂从天而降一位皇帝。
毕竟刘裕在军中多年，战功赫赫，极具存在感，让人印象深刻，尤其踏平南燕和后秦两次大战，更让他远近驰名。
萧道成则仅是运气好而已，对于国家并没有多大贡献。
他上位后也确是做了些惠及民生的好事，但并不足以扭转整个舆论，在很多人眼里，他做的越好反倒是认为是他心虚，想要堵住天下人的悠悠之口。
萧道成究竟是什么想法，别人不得而知，也已没人关心，因他上位没多长时间便撒手人寰了，举国的焦点都在新皇帝萧赜身上。
还有他身边的一批开国元勋们。
论起辅佐大功，放眼萧齐国内，谁也比不上褚渊。
褚渊的意义与西晋的贾充有些异曲同工之妙，贾充顶着大逆不道的恶名谋害皇帝，从而让司马氏前途坦荡，而褚渊则把萧道成引入朝廷中枢，这才有了后来的萧齐。
两人的遭遇也出奇的像，贾充与你起争执的时候，对方往往会拿这段黑历史朝廷讥讽，褚渊的性格低调得多，一般不跟人起争执，但仍挡不住四面八方的诽谤。
对于毫不在乎的人，任何言语的中伤都不过风吹日晒，根本不会往心里去，偏偏褚渊还极重名节，终于积郁成疾，在萧道成去世的同年即482年8月21日，就在家中永远闭上了两眼，享年48岁。
褚渊的儿子褚贲一向瞧不起父亲的作为，依例守丧三年之后，再也不出来做官，把南康公的爵位让给弟弟，他自己则退隐在父亲墓旁，直至老死，权作为父亲赎罪。
褚渊之后，当朝的红人们还有：萧赜的弟弟萧嶷、王僧虔和王俭叔侄、王晏、茹法亮、柳世隆、李安民、陈显达、王敬则、垣荣祖和垣崇祖兄弟、胡谐之、戴僧静、等等。
萧嶷身长七尺八寸，很注意自己的仪容形象，仪队和侍从们也都非常有礼，而他对哥哥十分崇敬，时时处处不忘君臣之别，任何事都不独断专行，开支也十分节俭，虽然贵为宰相，心细如丝，比地方官都要小心谨慎，所以萧赜虽对兄弟们猜忌，却始终待二弟十分优厚，萧嶷至死都是一身荣耀。
王僧虔和王俭都是琅邪王氏的领军人物，王导的嫡系后裔，靠着豪门世家的大背景，想被人忽略都难，稍微有点才华就更惹眼了，可惜王俭英年早逝，几年后就死掉了，不然应该能在后来的乱局中起到一定的稳定作用。
王晏也属琅邪王氏，但与王僧虔不是同一支，才华也有限，之所以受到器重，是因为高超的谄媚工夫，在萧赜没有称帝前，担任萧赜的秘书长，极力地奉承长官，后来萧赜称帝，顺理成章地把他提拔为心腹重臣。
茹法亮比王晏更会来事，虽是小吏出身，但把领导侍候好了，就是可以手握大权，牢牢掌控郡县长的升降调补，各地的贿赂每年多达数百万之多，他曾经在大庭广众下放出豪言：“何必靠那一点俸禄过活，就在这个大门里面，一年轻轻松到手一百万。”
王俭曾向萧赜反映，但萧赜认为这种人好管控，并不予处理。
柳世隆是柳元景的侄子，柳元景被害后，他也受到牵连，仕途失意，后来参与讨伐刘子业，重回朝中任职，并在地方当差时结识了萧赜，成了好友，萧赜上位后，果断把他提拔进中央。
李安民参与了代宋的多数战役，虽无大功，好歹混个脸熟，加上先前的告密之功，受到重视也在情理之中。
陈显达这些人都是元老级名将了，为萧齐立下汗马功劳，不管哪个皇帝上位，都绝不能忽略他们的力量。
似乎“外来的和尚会念经”真的成了一则真理，大到国内外，小到家内外，都概莫能外。
就算是普通百姓，有时也会觉得亲人不如外人值得托付，萧赜虽是一国之君，也有样的感慨，宁愿宠信茹法亮那种小人，对于自家兄弟却总是不能做到心无旁鹜。
当然这也不能全怪当事人，只因越是关系亲近，越是放得开，很少能保有起码的互相尊重和敬畏。而正因关系亲近，当事人遇到这种情形，往往就觉不能理解，自尊心受到严重伤害，不能像外人那样可以设身处地地进行体谅。
萧嶷之所以会被重视，与早期的经历是分不开的，包括联合对抗父亲、全力协助称帝、等等，后来处事也是如履薄冰，但显然并不是所有人都有这种觉悟。
萧道成临终时，曾特别嘱咐萧赜，要让萧晃留在京师或京师附近任职，不要派到偏远的地方，同时告诫说：“宋国如果不是骨肉互相残杀，别人怎么能乘机兴起，你们要引以为戒。”
类似的话，几乎每个朝代的开国君主都会说，然而后来若干年后也总是会发生萧墙之乱，这是个怪圈，古往今来的统治集团都在圈子里难以跨出半步。
萧赜这一代还是不错的，虽做不到苻坚那样宽宏大度，但也并没有步刘宋皇帝的后尘。
484年10月18日，萧赜征召南徐州督导官、长沙王萧晃进京担任立法院副总立法长。
按照一惯的规矩，亲王在京师只可拥有武装侍卫40人，而萧晃喜欢威风，离开南徐州时，秘密运送数百人使用的武器回到建康，被治安稽查官查获，就要没收，萧晃一时兴起，竟把纠察员投进长江。
萧赜得到报告后大为愤怒，打算把他交付军法审判，萧嶷不住叩头求情说：“萧晃的罪固然不可宽恕，但陛下应想到父亲对他的钟爱。”
萧赜赶忙扶起他，也跟着流下了泪，终于对萧晃不再有杀机，但也不再亲近。
武陵王萧晔的性情也有点直率轻狂，有一次到皇宫参加御宴，喝到半醉趴到地上，帽侧的貂尾都沾上了肉汁，萧赜笑道：“肉汗把貂尾都弄脏了。”
萧晔不假思索地答说：“陛下爱惜羽毛而疏远骨肉。”
萧赜顿时黑脸，但并没有被愤怒支配头脑，仍然是只做到不亲不疏而已。
“克制”是统治者的必修课，这门课不过关，很难有所作为。
不论是愤怒还是欲望，如果不能很好地克制，后患无穷。刘宋后来的皇帝们就是过于肆意妄为，终于灭门亡国。
这一时期的中华大地上，南北两个大国的统治者还是比较理智的，倒是塞外的柔然汗国，有点“胡作非为”的意思。
早在464年7月，雄壮威武的郁久闾吐贺真逝世后，儿子郁久闾予成继位，也是从那时起，柔然汗国才开始有了纪年。
郁久闾予成也不时挑衅北魏，当然也总是以失败告终，后来开始秘密联合南方的萧齐，约定夹击北魏，但路途遥远�
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