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史上第一仙-第5部分
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5回复：古代装束兵器坐骑大全
。坐骑
斑豹乌骓赛风驹黄骠马（铅顶干草黄）闪电白龙驹
“山后雪”斑豹铁骅骝紫电喷云兽透骨银龙驹浑红兽虎类豹（呼雷豹）万里烟云罩赤兔兽抱月乌龙驹闪电乌龙驹红鬃马青鬃马枣红马獾红马桃红马金眼玉花虬五花追风马追风逐rì千里乌骓马雪蹄青骢马枣骝马紫骅骝银鬃兽踢雪乌骓马卷毛狮子踏雪乌龙驹追风闪电梅花兽雪花银鬃马rì月骕骦马赤炭胭脂火龙兽碧目雪花驼抱月循环青鬃乌獬骓金眼五花虬八宝癞麒麟大肚卷毛蝈蝈兽－铁甲枣骝驹赛风追rì千里驹粉腚白龙驹“月照千里白”白玉嘶风马踏雪胭脂马独角兽千里追风白龙马“干草黄”一丈黑追rì赛风驹“千里剪”斑豹马分水兽青鬃兽五朵葵花兽银雪豹飞霜千里驹黑鬃马月照千里白铁青马赤风马草黄马豹花马白云马踏雪追风马青花骢狮子花青风紫雪里白雪里红五花金钱马乌花豹玉骢马照夜红青花马照夜玉狮子铁脚枣骝驹追风白点万里龙驹马抓地虎火炭马银鬃马“没尾驹”风雷豹抱月乌骓马追风呼雷豹梅花点子马卷毛玉狮子独角貔貅兽玉顶乌骓马雪蹄乌骓马豹尾乌骓马青鬃追风驹银蹄金鬃呼雷豹靠山雪花骢银钩马登云宝马火炭赤马银sè拳花马照夜狮子马玉花骢墨麒麟ju花青艾叶青栗子sè皂缭马火焰驹雪里站就地滚龙追豹花马烟云兽黄鬃马红鬃兽闪电黄龙驹闪电乌龙驹千里一盏灯万里一盏灯青骢马追风白尾驹千里豹腾云马一字板肋玉麒麟九点胭脂兽赤兔胭脂兽照夜狮子千里雪点子分青驹玉顶西凉驹铁叶青金睛墨角兽黑煞兽花皮疙瘩虎火云战马铁青马银獬豸乌獬豸云霞兽玉顶火龙驹玉白驹双角麒麟兽雪里钻卷毛吼（挠头狮子）墨角癞麒麟照夜玉狻猊青煞兽追风骠紫燕骝“雪压红梅”玉狮子“乌龙靠雪山”“抱月循环乌獬载”追风玉狮子银云豹青砂兽飞云骓汗血宝马绝尘驹千里胭脂雪独角粉龙驹梅花雪里站“透骨龙”麒麟马浮雪乌骓马踏雪火龙驹挠头狮子登山雪透骨乌龙骓狮吼兽胭脂红千里一丈青追风荷花豹九点花斑豹千里赤梨花白追风ju花马九点ju花马卷毛乌骓马赤红马火眼金睛兽赤炭火龙驹白骦马一字墨麒麟骝花烈焰驹rì月骦霄马撵月白龙驹超山越影白龙驹万里烟云兽火骝驹“四不象”铁血枣红马银河驹“雪中霜”赤电驹铁骊青一丈雪赤狻猊雪骐驹碧骢驹鹁鸪青万里雪花白黑斑豹独角喷焰兽挠头狮子黑挠头狮子雪千里银河一点白金线白龙驹花云豹艾叶青龙兽青云兽黄骠透骨龙青头金眼兽追风赶电白龙驹卷毛狮子乌千里乌云豹乌龙追风驹玉顶红汤合驹闪电鹰爪驹“千里一阵风”九点桃花兽青龙驹金睛浑红马千里银河白龙驹鸡足爬山兽五花驹玉顶骥黄鬃兽紫骝驹登山癞皮兽红砂驹“金毛吼”象皮癞麒麟铁腿枣骝驹玉面紫骅骝赛鹿铁豹骅卷毛狮子踏雪乌骓马长脖螳螂兽赤炭枣骝驹赤兔火龙驹反背癞麒麟分鬃骥扳肋墨雕透骨龙玉顶扳肋墨云雕粉麒麟卷毛狮子踏雪骜一字墨角癞麒麟万里追风麒麟烟海兽金睛玉雪卷毛狮子兽九顶ju花豹金睛小白龙驹“扳肋墨雕”闪电虬龙驹九点ju花豹姜草黄千里火龙驹铁鬃马银线汤合驹五点斑豹驹赤烟局独角乌烟兽粉腚玉龙驹粉腚玉兰驹蹄血玉狮子玉雪麒麟驹铁头金眼龙芦花战争驹rì月骁骦特墨顶银河兽青泉兽千里火焰驹鳌头狮子雪玉顶火龙驹艾叶青鬃马千里银河一点红乌云豹乌龙雪爪驹风雷豹铁梨花抱月乌獬豸卷毛狮子踏雪乌卷毛青鬃兽闪电追风驹五sè斑豹铁骅骝千里雪肋一盏灯踏雪红鬃兽五靛花斑豹卷毛狮子一丈黑赛鹿铁花豹透骨兽金鸡闪电白龙驹海月清风驹红毛兽红砂兽艾叶青鬃豹千里独行一盏灯金睛雪花驼立地滚风骓金睛闪电白龙驹八斑癞麒麟千里橡皮驹
………【小说中的武林术语 上】………
十二经脉
指人身手足三yīn三阳十二经，包括手阳明、手少阳、手太阳、手太yīn、手厥yīn、手少yīn、足阳明、足少阳、足太阳、足yīn、足厥yīn、足少yīn共十二经脉。十二经脉运行于一身内外，遍布各处，不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系，是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经，并以此构成经络学说的主体。
古人观察天地间yīn阳的变化和其大小的发展过程，发现yīn阳的消长各可分为三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始，太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；yīn的方面：少yīn是yīn气初生，太yīn是yīn气隆盛，厥yīn是太少两yīn之交尽。这样这将一yīn一阳衍化为三yīn三阳，再配属手足而成手三yīn、手三阳、足三yīn、足三阳合为十二经。这种yīn阳的概念与人体的部位和脏腑的属xìng相配合，以外为阳，内为yīn；背为阳、腹为yīn；腑为阳、脏为yīn作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系，定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关，所以定名为手太yīn肺脏有关，所以定名为手太yīn肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉，因其和大肠经。其余类推。
十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气。据古籍载，“手之三yīn，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三yīn，从足走腹”。这种循行的走向规律，若以躯干为中心，则手三阳、足三yīn自肢体的远端行向躯干，是向心xìng的经脉；手三yīn、足三阳自躯干部走向四肢远端，故是远心xìng的经脉。中国传统医学认为，十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干，五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机**，十分重要。根据经脉和脏腑的关系，还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值。
人皮面具
传说中的一种易容工具，将之套在头上可以变换面目，乔装他人。武林中许多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用。在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工艺均未详述，因难知究竟。
八仙迎客
亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）
三象归元
武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉jīng神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》
三刀六洞
帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
三清弟子
指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》）
大内
指皇帝宫殿。《旧唐书#8226；德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记#8226；景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责jǐng卫的武功高强之人。
大吹法螺
法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）
2小说中的武林术语
万里行尸
尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰，不足为凭。
门规
又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、*好sè、sè结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）
马眼子
江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
开口笑
武林帮派之长乐帮中酷刑之一。以一根木棍撑入人口之中，自咽喉起码塞至胃，一时不得便死，苦楚难当。（见金庸《侠客行》）
天龙八部
佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法。《法华经#8226；提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙，指龙神；三夜叉，食鬼之神；四乾闼婆，只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗，食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的乐神；八摩睺罗迦，大蟒神。这八种神道jīng怪，各有奇特的个xìng和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字，小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道jīng怪，借用此名是象征书中那些xìng情各异的尘世人物。
夫妻脸
一对夫妻生活久了，两个人的相貌会变得相似，名之“夫妻脸”。与之相类似，又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换，赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简。后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象，打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。
五行
中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的xìng质相生与相克，因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长，如，木生火、之生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视为治理山川国家的法则，兵家以五行述胜负因素的相互关系，医家用来观察人病理变化，辩证施治，拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、xìng能、方位为基准，将某些基本拳式配组为五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属“金”，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、金方金、zhōng yāng土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防依此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，xìng属金；钻拳之形似电，xìng属水；崩拳之形似箭，xìng属木；炮拳之形似炮，xìng属火；横拳之形似弹，xìng属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论，使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则将大大拘泥了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程序化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓阵中，顿时令人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。
3小说中的武林术语
丹田
人体部位之一。丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田，两rǔ之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本，真气生发之处，人体生命动力之源泉
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