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龙骨戒指-第1部分
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三个盗墓贼掘开一座古墓。当他们撬开棺材后，赫然发现里面的女尸并没有腐烂，两只眼睛睁得圆圆的，一幅死不瞑目的样子。三个人吓了一大跳。老实说，在多年的盗墓生涯中，他们从没见过这种情景。但由于职业的本能，他们并没有就此罢手。
他们开始搜刮女尸身上的首饰，但是，她手上戴的一玫戒指无法取出，好像跟手指长在一块似的。最年轻的盗墓贼急了，掏出锋利的匕首，“喀嚓”一声，将女尸的只手指切了下来，切断之处赫然流出殷红的鲜血，把断指和戒指都染红了。
三个人又吓了一大跳，于是赶紧收拾东西，仓皇逃跑了。
回来后，三个人将所有的宝贝都摊在桌子上。看到那截血淋淋的断指还在流血，不由得头皮发麻，其中一个人建议把它扔了，但那个动手切指头的年轻盗墓贼胆子大，他不怕，硬是用铁钟将那半截手指敲碎，取出了戒指。另外两人害怕了，不敢要，于是戒指归年轻盗墓贼。
他用了八盆清水，才好不容易把戒指上的血迹洗干净，可是戒指上始终有一股淡淡的血腥味，无论他怎么洗都洗不掉。他，不管它了，过一段时间，血腥味应该自动消失。
仔细端详这玫戒指，发现它形状怪异，质地不俗，不象凡尘之物，凭直觉，他断定这玫戒指一定价值连城，于是给金戒指拍了照，放到网上卖，说是祖传的宝贝，标价￥万8。
有个古董商彼有眼光，看到网上的图片后便看实物，于是专程从别的城市过来，约年轻盗墓贼在某咖啡厅见面。
年轻盗墓贼把戒指放进一个小小的首饰盒，塞入手包，锁好门，出去了。
当他穿过大马路的时候，一辆大卡车呼啸而来，将他卷入车轮下，帘血肉模糊。他的手包也被撞飞了出去，掉在人行道上。手包的搭扣被震开，首饰盒掉了出来，盒盖弹开了，露出了戒指。
刚好有个捡破烂的中年男子经过，只见他迅速取走戒指……
从此，这玫戒指便开始在无数人的手中转来转去，可是无论谁碰到这玫戒指，必定遭受意不到的灾难，好像戒指中了魔咒一样。
腥风血雨，天灾，层出不穷，弄得到处人心惶惶，人人自危。
有人烧香拜佛，有人迁坟做法，有人贴符镇邪，有人设坛驱魔……
可就是没有人知道：这一切灾难都是那玫指带来的！戒指依然在人们手中转来转去，祸患还在继续，灾难还在漫延。
后来，戒指落入一家人的手里，在灾难还没有发生的时候，一个老僧模样的人经过他家门口，向他们化缘。那一家人给了老僧一些钱，那老僧忽然说道：“施主，贵府有很重的怨气，最近碰到什么怪事了？”
全家人一怔，惊愕不已，于是将吃面包吃到戒指的怪事告诉了老僧。并把戒指拿出来给他看，老僧看到戒指，看到戒指上面的图案，再闻一闻戒指，脸色帘大变，骇然道：“千年女魔，死而不僵，从此红尘，漫天血光。你们赶快把这玫戒指送到寺庙的功德箱里，让寺庙的大德们处，切记，不要告诉任何人，否则后患无穷。”
老僧说完便走了。
一家人面面相觑，最后决定遵循“宁可信其有，不可信其无”的伟大原则，当天就把这玫来历不明的戒指，投入圆月寺大殿的功德箱里。
全家人从此不敢再及此事。
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………【第2章 师徒俩】………
圆月寺是远近闻名的一座古寺，四周长满高达数十米的千年古树，正面的大雄宝殿雄伟庄严，里面三尊贴金大佛高达五六米，四壁罗汉彩塑千姿百态，或跏趺而坐，或运气练功，或悠闲自在。ｏ
藏经阁里收藏着数不清的佛典籍；放生池里游弋着数不清的鱼虾龟鳖，天龙泉泉眼里的泉水常年流涌不绝，清澈冰凉；许愿树下的土地被善男女们虔诚的脚步踏平得如同水泥地面，树枝上挂满形形色色的锦囊，锦囊里写着数不清的愿望；巨大大香炉里香烟袅袅，檀香四溢；积善箱里堆满大大小小不同面额的钞票和硬币……
圆月寺虽然是远近闻名的一座古寺，但香火却日益稀少，只有逢年过节的时候，才有比较多的香客上山烧香拜佛，可见人们的信仰正渐渐发生变化。
寺里住着两个和尚，一个是年近古稀的老和尚，法号“不痴”；另一个是他的徒弟，今年十八岁，法号“戒痴”。没有人知道他们什么时候来到圆月寺，也没有人关心他们从哪里来，人们关心的只是自己的生活。
师徒俩相依为命，靠着微薄的香油钱度日，天烧香打坐，念经参禅。接待着前来烧香拜佛的善男信女，打着清冷幽静的小寺庙。后院有几分菜地，师徒俩在不同的季节种上各种时令菜，闲时养养花，喂喂鱼，日子过得倒也轻松自在。
这天，师徒俩做完功课。
戒痴问不痴：“师父，有一件事弟子不明白：佛家的代表作是《金刚经》，道家的代表作是《道德经》，儒家的代表作是《易经》，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》等等，为什么每一家的代表作都是经？”
老和尚解释道：“所谓经，是具有典范性的意思，所以每一家都把自己领域内具有典范性的著作称之为经。”
戒痴似有所悟：“难怪家家都有一本难念的经啊。”
戒痴又问：“师父，《俱舍论》卷六里面有‘灯焰涅盘’，灯焰我知道，涅盘是什么意思？”
老和尚答道：“涅盘就是圆寂。”
“圆寂又是什么？”
“圆寂就是灭度。”
“灭度又是什么？”
老和尚再也忍不住了：“总之，就是俗家人所说的‘死’。”
戒痴奇怪地问：“不就是死吗？为什么我们佛家出那么多概念？是自欺还是欺人？”
老和尚瞪了他一眼，生气地说：“你呀，就是冥顽不化。”
戒痴狡黠地笑道：“师父，您犯戒了。”
“胡说，为师好端端的，犯什么戒？”
“犯嗔戒。”
“你……，哼！”
“好了，弟子这就去煮饭，师父您消消气。”
戒痴说完，嬉皮笑脸地走了，老和尚看着他的背影消失在大殿后面的转角处，摇摇头，叹了口气，黯然道：“戒痴啊戒痴，不知你的俗气什么时候可以消除。”
不一儿，饭菜熟了，师徒俩坐在简陋的餐桌上用饭。
老和尚夹了一口青菜正往嘴里送，忽然看到戒痴边吃边用指甲抠脚丫，老和尚怒道：“戒痴，你的坏习惯什么时候能改？快把手放下来，端着碗吃饭。”
戒痴做了个鬼脸，乖乖放下脚，端起碗，忽然惊讶地说：“师父……。”
老和尚不耐烦地打断他的话：“别说了，为师知道你说什么，每次都是同样的由。”
“师父，弟子不是解释，弟子……”
“好了好了，快吃饭吧。”
“可是师父您……”
“行了，别你你我我了，为师跟你说过多少次了，吃饭的时候不要抠脚丫，不要讲话，不要东西……”
戒痴不再吱声，闷头吃饭。
吃完饭后，戒痴放下筷子，狡黠地笑着说：“师父，您又犯戒了。”
老和尚吃惊地问：“你又胡说什么？”
“您吃荦了。”
“吃荦？！这里只有青菜和白米饭哪来的荦菜？”
“您刚才吃的那口青菜里有一只肥大的青虫，那不是荦菜么？”
老和尚一听，胃里翻江倒海，恶心欲呕，埋怨道：“你……，怎么不早说？”
戒痴万分委屈状：“怎么说？弟子刚刚开口，便被师父活活地打断了话头。”
“你……，为师迟早被你活活气死。”
“师父说话怎么像俗家人？只有俗家人才说到死字，我们应该说捏盘、圆寂或者灭度，不是么？”
“你……”
老和尚气得说不出话来，戒痴则似笑非笑地看着师父。
下午，太阳火辣辣的，知了在树上拼命地叫着。师徒俩在寺庙的后院里给菜地浇水，戒痴擦了擦满头满脸的汗珠，不解地问：“师父，我们这样做是不是太自私了？”
“你说什么？谁自私了？”
“菜，我们自己种；米，我们花香客们的香油钱，我们只为自己而活，这不是很自私吗？”
“没有啊，我们不是天天为那些前来烧香拜佛的善男信女们念经祈福吗？”
“我们为人家念经祈福真的灵验吗？”
“怎么不灵验？你看到昨天来的那一对新婚夫妇没有？”
“看到了，怎么了？”
“他们就是来还愿的。”
“还愿？”
“是啊，他们婚前曾经到这里嗑过头烧过香，我们为他们念经祈福，祝他们婚姻幸福，这不，他们回去之后，很快便结婚了。为了答谢佛主的厚爱，他们昨天就来还愿了。”
“是吗？可是师父，我去山下买水果的时候，经常听到某某人和某某人结婚的消息，在这里也经常听到山下的圣谛镇人结婚庆典的鞭炮声，却不见人家在这里烧过香拜过佛，这是怎么回事？”
老和尚拉下脸，不高兴地说：“戒痴，你这么说是谤佛，你知罪吗？”
戒痴问：“师父，谤佛是什么意思？”
“谤，指恶意攻击别人，或者说别人的坏话，谤佛就是说佛的坏话。”
“师父，弟子这就叫谤佛？德山宣鉴禅师曾经在法堂上说：‘我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。’这叫什么？还有，丹霞禅师到一个寺院里住宿，竟在佛殿里将木雕的佛像取下来烧火取暖，这又算什么？”
“他们跟你不一样。”
“怎么不一样？难道参禅还分等级？”
“唉！不是分等级，悟就是悟，不悟就是不悟，悟与不悟的境界大不一样，他们悟了，在他们眼里没有佛，也没有众生；你没悟，则满脑都是佛，满眼都是众生，怎么一样呢？你好好吧！你的火候还差得很远呢。”
“师父的意思是：悟，怎么样都行；不悟，怎么样都不行？”
“也不是这个意思。”
“那是什么意思？”
“这……，别说那么多废话了，快去把水挑过来！”
戒痴应了一声，挑起空桶，往天龙泉那边走去≡于师父的念，戒痴觉得越来越经不起推敲了，对于书中所记载的佛法精粹，戒痴也觉得越来越看不明白了。
老和尚望着戒痴高大魁梧的背影，18年前的情景又一幕幕浮现在脑海中……
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………【第3章 质疑】………
18年前的一天早上，老和尚像往常一样早早就起来了，当他拿着扫把，打开寺门的时候，发现门外台阶上放着一个包裹，他走过去一看，发现包裹里面竟裹着一个一两个月大的婴儿。
当时，这婴儿不哭不闹，安安静静地在包裹里睡觉，好像放心地将自己的命运交给了老天。
老和尚收养了这个婴儿，给他取了个法号叫“戒痴”。
好在那时，圆月寺香火很旺，有足够的钱给他买奶粉吃。
小戒痴很聪明很可爱，不管是走路还是说话，他都得很快，老和尚看在眼里喜上心头，把他当作自己的儿子看待。到了上的年龄，便把他送到圣谛镇去读书。
小戒痴渐渐长大了，到十二三岁时，居然有一米六七的个头，足足比老和尚高出半个头。他身材高大魁梧，面容英俊潇洒，特别是两个大耳垂最引人注目，很像释迦牟尼的耳垂▲经有香客跟他开玩笑说：“戒痴，你是不是太调皮了，不听师父的话，经常被师父揪耳朵，时间长了就变成这个样子了？”戒痴急忙辩解道：“没有啊，师父很疼我的，怎么揪我的耳朵？那是因为我思考问题时，经常习惯性地用手捏捏耳垂，才变成这样的。”
读完中后，戒痴便不肯再读下去，并不是他习不好，他的习成绩一直保持在全班前三名▲是他觉得读得没意思，老和尚也不强求，于是就让他精读佛经，并给他讲解佛经的精妙之处，打算将来在自己圆寂之前把衣钵传授给他。
戒痴对于佛教典籍悟性很高，而且往往有自己独特的见解，可是他的见解却透着一股邪气。
刚开始时，老和尚并不以为意，到后来，随着阅读量的增加，戒痴竟开始怀疑某些著名佛经典籍里面所记载的内容，并振振有词地反驳，这些言论让老和尚吃惊不已。
有一次，戒痴看了《百喻经》之后，对里面描写舍身饲虎、割肉喂鹰与及舍子济人的行为非常不解。戒痴对老和尚说：“摩诃萨青王子（菩萨化身）看到雌虎因饥饿难耐，要吃掉小老虎，王子菩萨心肠大发作，于是用自己的肉身喂饱了老虎，这不是助纣为虐么？须知，老虎吃完王子的肉身，过不了多久还是饿的，小虎一样在劫难逃，难道神通广大的菩萨就没有更好的办法吗？比如念动咒语，让老虎变成素食动物，或者给老虎讲故事，告诉雌虎，小磺它生命的延续，激发它的献身精神，让它舍身饲小虎，不就行了？留下自己这条命，目的也是为了帮助更多的人。”
还有一次，戒痴看了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》之后，说道：“书里说到‘诵此陀罗尼者，身是十二藏；诵此陀罗尼者，现生能得十大利益；诵此陀罗尼者，得十五种善生：诵此陀罗尼者，不受十五种恶死……’，这个……，是不是有点太那个了吧！比王婆还要厉害。”
又有一次，戒痴看了《地藏菩萨本愿经》之后，说道：“书中讲，‘有一婆罗门女，母信邪，常轻三宝，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿……’这个故事暗示着：你不相信我，就算你在世时我拿你没办法，死后也要折磨你，这……，未免太小气了吧，人家信就信，不信就不信呗，为什么非要做得那么绝？佛教不是讲宽宏大量，慈悲为怀吗？这宣扬了什么精神？为什么搞得跟邪教一样？”
老和尚对于戒痴的种种质疑，只觉得汗流夹背，深深为他的来生“业报”担心不已，因为老和尚浸淫佛经数十年，深知不信佛、谤佛甚至毁佛者，必不得好死，就算死后也入地狱，上刀山，下火海，吞铁珠，撕腿揪头，挖眼挑筋，一样一样来。受尽非人的折磨之后，哪怕投胎再世为人，也不放过，轻者投胎贫苦家庭，永远在温饱线下挣扎，重者投胎变成猪狗牛等等牲畜，任人践踏宰割。
每次老和尚跟戒痴讲解“业报”的这些道，戒痴总是委屈的说道：“这不是诅咒么？简直比法老的诅咒还要恶毒。”老和尚一听，无话可说，黯然走开了，事后拼命地为他念经，希望能籍此帮他消除部份业障。
特别是现在，戒痴越来越喜欢跟他顶嘴了，而且每一次老和尚都被他驳得哑口无言，虽然明知道他是耍嘴皮子强词夺，却又拿不出足够的由加于辩驳，反而被他驳得灰头土脸面红耳赤。
唉！他终有一天离开圆月寺的，他本不属于这个地方的人，老和尚着着，竟无语哽咽。
……
“师父，你在什么得这么入神？”戒痴挑来了一大桶水，看到老和尚站在那里出神，于是问道。
“没什么，把担子放下浇水吧，看，太阳都快把菜叶烤焦了。”老和尚说。
戒痴边浇灌边问：“师父，性是什么？弟子很见识见识。”
老和尚白了他一眼：“戒痴，你不觉得你最近越来越不像话了吗？什么都问。”
“为什么不能问？”
“因为‘性’是俗家男女所做的龌龊事，佛门中人禁止谈论这个话题。”
“不吧，达摩祖师不是讲‘不立字，直指人心，见性成佛’吗？师父怎么说佛门中人禁止谈论有关性的话题？不见‘性’，弟子又怎么能成佛？”
“……”老和尚又一次哑口无言。
半晌之后，老和尚黯然神伤地说：“戒痴，看来为师无法渡你了，你得找另一个师父点化才行。”
戒痴不解地问：“师父，弟子现在不是挺好的吗，师父将弟子点化成什么东西？石头，木头？还是泥土？”
“……”老和尚再一次哑口无言。
忙了一阵之后，终于浇完了菜地，师徒俩坐在树荫下休息。
这时，一只肥大的苍蝇飞了�
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