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　　　　刘君怀心内感受，其中幻像成分居多，真正生死轮回之力，甚至当年诸天神祗，都无法掌握存在，他们也只能做到，超脱轮回，而无法控制轮回。

　　　　本书来自//xhtl

第一千二百八十一章　法因分别生；亦由分别灭（）　
readx；　　　　无论超脱抑或控制，对于此时的刘君怀来讲，也仅仅是最先层次触及而已，终归他自身境界势力所限制，便是完整法则已获得，距离真正超脱、控制还相趋甚远。

　　　　他此刻生死轮回之力状态，便如神级仙人即使已经身死，却也入不得轮回，仅为不死不活状态，是几乎无法杀死之存在。

　　　　能够令他们真正身死道消、魂飞湮灭力量，就是这种生死轮回之力中死亡意境状态，相关涅槃重生，他暂时无法做到。

　　　　毁灭敌人，自我重生，源源不断，乃是至高级别力量，虽不如三尊法力那般非证道圣君不可领悟，去也有着非同寻常之特殊作用。

　　　　真正生死轮回之力，可令破灭与新生在虚空交织，其中更蕴含着自己悟透生死轮回后之精华，有着毁天灭地之威能。

　　　　但就是刘君怀目前生死轮回之力初始状态，也不是诠济法师仅仅一缕轮回法则感知所能比拟。

　　　　因而，他对于刘君怀随后详尽讲述，面上表情极为丰富，皆因由轮回之力所延伸出生死意境，乃是他之前可望而不可及境界。

　　　　而因由生死意境，又牵扯出来意念力，意念力又是灵魂之力一种，意念力强，灵魂便强。

　　　　三魂七魄乃生命之源，灵魂强大，即使肉身腐烂也是不朽。

　　　　生死意境为意念力另一种存在形式，更与灵魂涅盘重生过程紧密相连，因此轮回本身又为独立法则形态存在，却是具有着生与死两种两极威势显化。

　　　　与更多可在天地自然中直接捕及法则相比，轮回法则只有特殊感悟觉醒，方可会进一步悟得。

　　　　莫说此类法则更深层认知，仅是其中一丝感知也是极难，因为它之凝成干系过于广泛，也使得二人之间这次交流，居然足足持续两日时间。

　　　　便是如此，诠济法师也深感收效甚微，经过他与刘君怀商议，刘君怀也就决定在清凉寺多滞留些时日，以方便诠济法师丝丝缕缕感触渐深。

　　　　如此近十日过去，仍不见多深明显悟及出现，索性刘君怀自隐密之处，开辟出一方先天真一之气空间，于其内另行布置下阴阳磁极力场。dudu1；

　　　　有生死意境法则感悟，他对于此种力场空间最为熟谙无比，先天真一之气所笼罩法则禁制，也是他所擅长。

　　　　皆因几缕凝实世界之力再行添加，所飘荡薄雾般雾蒙能量之气里，有晦涩纹理暗合生死轮回纹路漂浮，虽不甚详尽，却也玄奥之极。

　　　　更因先天真一之气，为万物之祖气与混沌未分、阴阳不二状态，此种所受于天精纯洗炼之气，使精神格守于内，以镇定之心寂然观照，攒簇体内先天五行精气，归于一元。

　　　　每一缕流经法则能量，皆尽显它们独特印记，乃冥冥中神秘力量引导，世界之力能量在其间自然流转，晦涩纹理微颤中，渐与内里生死轮回纹路流转同轨，才会有最本源精神力量缓慢弥散而出。

　　　　由此而生得崭新意念力，正为超群类而独尊之生死不拘气感由来，为后天精气神之根本；为先天精气神之主宰；与道同位同格，与佛教如来藏相气息颇为接近。

　　　　这等机遇并不能仅用刻意经营巧合来诠释，乃是刘君怀借用上天特殊恩赐事物相持加，深蕴万象之道各式缤纷繁杂，虽无形而能生形，无象而能生象。

　　　　借以造就神气尽由此生，返于先天之根本道性空间，由而精化后激发诠济法师识海感知能力。

　　　　其目的在于生死意境显化形式，达到以此处空间衍化而得，只要被其后生死意境所笼罩，入内之人生与死气息，便会丝缕展露出来，这才是生死轮回法则之力最为直接表现方式。

　　　　半日后，此种独立空间终于得成，两者间阴阳磁极力场排斥之力下，世界之力能量自然在其间流转，晦涩纹理微颤在之内起伏跌宕，本源精神力量缓散生得，形成丝丝缕缕水蒙之气浮现在诠济法师眼前。

　　　　诠济法师依言行事，并未有分毫被修为低下者行加指令窘迫感，面色与心性始终波澜不惊，直到感知一道晦涩纹理，在水蒙之气闪烁里而起，才自嘴角泛起一抹笑意。

　　　　随着其内自然气息愈发浓郁，万事为心造、善恶皆有报之念，也在他心念中勃发，就此遁入无限感触当中。

　　　　刘君怀也就回身撤将出来，径直向那三宝塔步去。

　　　　空际里那座玄奇万丈佛陀虚影，便是张显在三宝塔与无尽虚空之间，无边佛气便是徜徉于心意天地气息相续之间，充盈着法自无生，无生无灭，缘起性空之佛义法因。dudu2；

　　　　法因分别生，亦由分别灭，承受清净之法我皆空，无生遍满，继而流转出永恒不动、无生无灭、无垢无净明心所现业境。

　　　　久在此等氛围里心神俱浸，共业聚合而成幻境种种，在幻境中，幻境蒙蔽觉性，而形成了心，心攀缘幻影，幻影带动了心，心境相续所现众生世界，乃是极佳感悟佛义妙地幻境。

　　　　沉心于此，对于觉性光明认识不同境界，而形成三界六道当中不同神灵显化。

　　　　这些神灵，就是被心识蒙蔽觉性所现之光明，因为迷失自性，认为现有自己是实有，继而认为佛法也是实有，并且利用觉悟境界不断提升，业尘聚合所现众生，在不同道蕴，不同世界里传播出法意佛性。

　　　　刘君怀感悟佛义里，佛气分身法相刚刚进化，与大道法则其中丝缕联系正值迫切中，也需要此等佛义神灵显化气息相行熏染。

　　　　万丈佛陀虚影所绽发神灵布化般祥和神光，也可令其心深清净如天籁，地宽天高心境透爽才会渐趋凝实。

　　　　三宝塔所在，亦为清凉寺核心存在，自然其内驻满清凉寺高深佛理深研者，其中不乏神帝、半圣层面高僧。

　　　　因为刘君怀近段时间所展现，又因与主持诠济法师往从密切，在见到他之到来，便有数人飞身前来交流。

　　　　不多时，他身边已是聚集几十人之多，更多人在闻讯功德无量功法相关。

　　　　毕竟此功法本为菩萨妙法树相辅相成修得之物，旁人却是未有妙法之树行加指引，其中六度万行深义，实在是深晦不堪。

　　　　即使已经过刘君怀刻意提精，之内功德心术妙音生得仍旧艰深非常。

　　　　此部佛门传承佛典，乃是上古归元寺代代相传，完整修得，即可得取之不尽、用之不竭佛法精髓力量。

　　　　相衬精髓力量有相关功德心术妙音，还可有无量无边、不可思议道德之力从此生得。dudu3；

　　　　道德之力又为成就本源力量之基础，如此高深佛家秘典存在，如今已成为清凉寺高层僧人中炽手可热般存在。

　　　　清凉寺上下，也由此泛生一股积极向上火热修行场面，刘君怀便是这等良性发展迹象，最直接造就之人。

　　　　他此时受到众人追捧或是爱戴，也是正常。

　　　　刘君怀也乐于帮衬解读，功德无量功法其中玄奥之处，他获得相关传承之日，已为归元寺弟子身份。

　　　　因他而起，使得归元寺传承永久流传下去，也是他自身职责所在。

　　　　印德大师就是因为心挂传承佛典，牢记归元寺先祖诸般嘱托，才令他以一缕神念残存坚持数万年。

　　　　此等至诚信仰、坚定信念，曾带给刘君怀极大心灵感受，他很是希望印德大师功德永驻，努力传播归元寺传承佛典，已为他心内极为牵念之事。

　　　　更为难得，功法所产生佛气，与修炼者体内原有佛性能量无一点冲突，反而那么一点鱼水交融之感。

　　　　给人一种起源，原始感觉，好似它就是所有佛气之起源，而其他佛性气力都为它所诞生，一切佛法佛法皆为它分离衍出。

　　　　这就更引起清凉寺相关人士极度重视，也彻底意识到，功德无量功法存在意义，已然高绝与清凉寺现有所有佛典秘籍。

　　　　功德无量本就为无上崇高存在，上至帝王，下至百姓，莫不终生受其覆盖庇荫。

　　　　功法能够有这般崇尚能量生得，自然为极高佛义典藏般存在意义。

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第一千二百八十二章　佛门道场（）　
随着交流渐至深处，刘君怀也对三宝塔上空拈花古佛，多出几分认知。

　　　　此座佛陀虚像，乃是清凉寺六万年佛意相参缔结佛理因果，亦为此方佛门圣地灵脉、精气聚集之地，更为佛理德行元神修炼基地。

　　　　与道家元神修悟概念不同，佛家在同样基础上，却认为但凡高德大能，其元神多为上世化生转世。

　　　　因而关于拈花古佛，更多佛门中人，极认可其乃往世无数元神汇聚出来。

　　　　虽然有甚多佛教高僧对此传闻，往往淡淡一笑了知，也不曾出言论述，此类模棱两可态度，更使得此类说法流传数万年。

　　　　这种说辞实际上也颇站得住脚，皆因元神与修德直接关联，德高无境，功能无量。

　　　　也就是说，元神载体所做善事越多，积德也就越广，元神在自然界所获得信息支持也越加明显。

　　　　做善事不求回报，那是一种精神境界，然而在佛门看来，这个层次关系却是能量守恒存在。

　　　　投桃报李，力不从心，当功德到达无心时，元神分神化气才有可能做到永无止境。

　　　　一般来讲，元神从虚无中来，若非经过修炼，而使其完整地回到虚无中去。

　　　　那么一个普通人元神，就会在与识神所形成对应面中，逐渐地被消耗，直到消耗至尽，而导致人之整体调节崩溃，这就意味着死亡到来。

　　　　元神是人生命活动主宰，修炼元神，当元神在高维空间分神化气越多，所获得能量与信息就越多，修炼者将会感到环境效应，所反映出来能量级别越高。

　　　　元神是外丹精华，元神不出，外丹无根。低界面对于外丹误解，已使很多低级修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。

　　　　只有接触到更深修炼层次，方可得知历代修道至圣，均是身居闹市而成就大功德。

　　　　从此断定，人体外金丹的确是能修出来，此丹非服食之丹，其冶炼之所不在体外，亦不在体内，而是在虚空炉鼎之中。

　　　　这个虚空是指超越三维物理空间时空，因而这座垂悬于天地之间庞然佛陀虚像，便被认定为此类高维空间实质化。

　　　　结合之前推论，高维空间分神化气越多，所获得能量与信息就越多，由此更多佛门中人，均认可无数虚空游离元神，便被其分神化气所产生德高无量气息所吸引。

　　　　历经许多年，才渐有眼下千丈拈花古佛生得。

　　　　此处高维空间，则被认为是佛门圣地灵脉、精气佛理因果缔结，为天地自然生命轨迹最为粹集之地。

　　　　刘君怀不知诠济法师对此论说如何评断，他自己却是心内相当认可此等诠释。

　　　　其实他非佛门中人，对于此间如何解读仅是旁听者，便是此处原本为一缕圣僧意念遗留，再经由无数年密法坛场上空，无穷尽佛性凝结，最终形成这般佛果圣象，与他自身关联不大。

　　　　他只是需要汲取，这方集萃清凉寺六万余年诸尊之威仪果业气息，从而夯实凝炼自身体内佛气而已。

　　　　清凉寺公开宣读，此乃一缕寺内圣祖意念秉持，继而借用一抹圣义力量守护，转作佛义因缘看护，在刘君怀看来，此等说法更具威慑意义，却是不如高维空间无尽元神吸附一说更契合实际。

　　　　他此时身处曼荼罗，即为佛教高僧修法坛场，可明显感知浩荡佛义灵光贯穿各处，显然即为上空拈花古佛所生发无穷佛气导致。

　　　　刘君怀虽未自其内感觉出丁点圣义蕴意，但内里博大精深佛义，还是可清晰察觉。

　　　　此处坛场占地百万里，已是三宝塔所处山巅方圆全部，由居中三宝塔，而划分四处相对独立区域，诠济法师所在祠堂，便是处在佛义灵光光耀最集中之地。

　　　　经由旁人指认，那处所在有上百座道场单独存在，为清凉寺护法、主持专用场所，较之道教斋醮法坛复杂祭台相对简单，仅有香炉、花瓶、烛台类必需品。

　　　　只是香炉种类繁多，多以铜制不同形状香炉，供在不同位置，焚烧不同类别檀香。

　　　　炉身均刻有清凉寺寺名，道场入口处薰身清净池，池另一端，有影壁伫立，上书专属僧人法号。

　　　　佛门道场为开悟与明心见性所在，亦为高功法师弘法利生，圆融佛法，以解众生困惑与偏执之地。

　　　　与道教道场祈祷消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵不同，此地为佛祖或菩萨显灵说法场所。

　　　　三宝塔山巅四处独立区域道场，东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪，因而各自称谓东阳道场，夕月道场，南山道场与诠济法师所在望瑞道场。

　　　　望瑞道场为拈花古佛庞然身躯垂直笼罩，其中一道场入口影壁上，金字篆刻诠济法师所在，便是刘君怀将要去往之地。

　　　　每一专用场所并非仅限主人一人进出，持有这人信物者均可利用，但诠济法师一向在他祠堂内修行，少来此地原因，便是他已有闭关突破打算。

　　　　不过因为刘君怀到来，带给他神魂精炼好处，使之提前几十上百年，踏入半圣境界极致状态。

　　　　此等变化皆被有心人望在眼里，这也是他近日前来道场，为许多人所围绕主因。

　　　　相比天罡殿以及玄羽旗，刘君怀对于佛教尚属异教徒，他自然不会将给与前两者诸般好处，在清凉寺有所布济。

　　　　终归他对清凉寺一众人等陌生之极，且佛教中诸般忌讳繁多，更针对与妖、魔二族有颇深异端邪类认知传统，刘君怀手中神兽血脉，便是他有心赠与也存有诸多不相宜。

　　　　自然交由诠济法师那一地真龙精血，则排除在外，真龙在圣人界也属于高高在上族类，乃天地间纯阳正统，佛道二教所追寻真阳、纯阳体质，均属于真龙血脉旁支。

　　　　咎宜人虽为佛门出身，因久在玄羽旗，与道教、妖族具有极深后交往，却是心内认可神兽血脉地位。

　　　　但如此佛门圣地之内，神兽血脉便具有不敬之嫌，即使刘君怀对正宗佛门颇感陌生，也知道其中道理。

　　　　实际上，佛门中有极高功为存在，心内族类意识已极其淡薄，只是大庭广众之下，便是有几位刘君怀颇为赏识之人，也要有所顾忌。

　　　　不过他体内浓郁佛气已是众所周知，那一枚圣僧舍利所带给他一缕圣气再行添加，更有妙法之树加以凝萃，即便是他自身境界低下，佛气中单纯佛义存在，也是具有相当功德无量蕴怡。

　　　　因而，他便邀请众人跟随他一同进入主持道场，当然理由是他初来此地，尚有诸多不明之处，需要众人加以指教。

　　　　这些高僧中不乏主持之下绝高身份者，便是半圣之体也有两名。

　　　　前段时间此二人可是亲身经历过，由刘君怀所引动激荡佛义铺天盖地、佛音咏颂泛延布及情景。

　　　　之后诠济法师尚未曾公开露面，其中具体缘由，二人尚未详尽知会，今日里刘君怀出现，自然他们不会放过此等绝佳交往机会。

　　　　众人来至诠济法师专属道场，此处方圆也有数里，容得下几十人进入其内。

　　　　清凉寺本就三面环海，风光旖旎，幽幻独特，在山石林木、寺塔崖刻围列出来道场里，树木丰茂，古樟遍野，梵音涛声交织不绝于耳。

　　　　道场内可见，水蒸气折射而成五色光环佛光涌荡，香烟缭绕里，凸显灵秀幽静。

　　　　寺院、僧人，在世人眼中，是一个神圣未知世界，是一种清净安然生活。

　　　　实则，出家者在以信仰观照生命、完善自我人生同时，并以“承当、包容、欢喜、奉献”的心怀面对人间，企以“无缘大慈，同体大悲”之信愿利益所有。

　　　　听经闻法，参禅作务，解行并重出家生活，使得佛气久浸而衍发佛法真谛浓郁。

　　　　而这数里方圆内，林木幽深里，有溪涧清流，蝉鸣蛙叫，于晨钟醒世般梵音不绝之音里，犹如世外桃园。

　　　　虽仅寥寥数座小型宫殿，其建筑风格却同样给人以气势宏伟，古朴典雅之感。

　　　　其中木刻浮雕，精雕细琢，极富上古佛意遗韵，为道场增添不少人文清德气息，与此时天际里旭日喷薄景象，映照出红霞万朵一片，并衬金光迸放，云蒸霞蔚，美不胜收。

　　　　二位半圣者也为法师身份，分别叫做玄义法师，空净法师，以刘君怀所探知，均属于半圣中期，距离诠济法师之前境界，也尚有一段距离。

　　　　清凉寺僧人职称繁多