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雍正养成计划-第7部分
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清太祖努尔哈赤、太宗皇太极和世祖福临都是火化后再埋葬的。康熙时，随着满族统治者汉化程度的加深，火葬的旧俗逐渐停止，而代之以土葬。乾隆帝即位之初又下谕明令禁止火葬：“嗣后，除远乡贫人不能扶柩回里、不得已携骨归葬者姑听不禁外，其余一概不准火化。倘有犯者按例治罪。族长及佐领隐匿不报，一并处分。”
与火葬相关，又有所谓“燔化”之俗，即将死者生前的衣物器用、珠宝珍玩和以纸帛扎糊的犬马帐篷等冥器以火焚烧，用来送葬。这一习俗直接源自辽金时女真人的“烧饭”之俗，终清一代盛行不衰。清宫谓之“殷奠礼”。
（2）剪发与留发放发
满洲旧俗，家中长辈死后，晚辈男女在换丧服举哀之前，要先去掉冠饰
（男）和发饰（女），并将自己的头发剪下一些，据说是为了表示以身相殉。
剪发又称“截发”。其中男子因留有辫子，剪发时只将辫子剪短若干，故又
称“去冠饰、截发辫”；女子无辫，只剪发若干，故常叫作“去首饰、剪（截）
发”。根据与死者关系的亲疏，剪发的长短也有所不同。清人索宁安《满洲
慎终集》载：“子为父母以辫横度至口角剪之；孙为祖父母稍剪二、三寸；
妻为夫剪与肩齐，为公姑、为祖公姑俱稍剪二、三寸；……室女、嫁女俱不
剪发；夫在军中其妻不剪发。”与死者关系愈亲，剪发也愈多。
满族建国后，剪发习俗被纳入宫廷丧礼中，而且一直延续到清亡。如《大
清会典事例》载：“顺治十八年（1661年）正月初七日（顺治帝福临）崩，
圣祖仁皇帝（康熙帝玄烨）截发辫成服。王以下文武各官，固伦公主、和硕
福晋以下，宗女佐领、三等侍卫命妇以上皆成服，男摘冠缨、截发辫，女去
首饰、剪发。”但已下嫁的公主不剪发。
满族旧丧俗中又有服丧期间男子不得剃发的习俗。满族男子虽留辫子，
但头顶四周多余的头发是要经常剃掉的。遇有长辈丧事则属例外，一律不准
剃发。《满洲慎终集》载：“留发不论服之轻重，遇有服即不剃，服除发随
剃之。此旧制也。”康熙时成书的《宁古塔纪略》说：“父母之丧，一季而
除，以不剃发为重。”留发时间的长短也视与死者的亲疏关系而定，一般子
为父母留发100天，孙为祖父母留发60天。此俗亦被清宫作为“祖制”加
以继承。按清宫丧制，凡遇帝后之丧，不仅宗室男性不得剃发，即使文武百
官和普通军民也必须留发百日，故当时有“百日不剃发”之说。违制者要受
到极严厉的处罚。如蒋氏《东华录》载，乾隆时都司姜兴汉、知府金文、总
督塞楞额等满汉文武官员，均因于孝贤皇后丧期内剃发而下狱，论罪当斩，
后遇特赦才幸免于死。
与男子留发相应，满族妇女在丧期中有放发示哀的习俗。放发即把头髻
打开，使头发披散。按《满洲慎终集》所载，放发的惯例是：“子妇为公姑、
妻为夫当时（即刚死）放发，殓后收起；每供饭即放发，至葬处收起；百日
内至墓前即放发。仆妇同嫂为叔为弟当时放发，殓后收起即不再放。嫁女、
室女皆放发，殓后收起。”放发也被清宫丧礼所继承。
剪发、留发和放发都是满族丧葬中特有的习俗。究其原因，恐与满族特
重孝道和受汉族儒家“身体发肤受之父母”的观念影响有关。
2。清宫丧仪与禁忌
（1）丧仪
满清建国之初，宫廷丧仪比较简陋。康熙时，在学习汉族儒家传统丧礼、
特别是明宫丧礼的基础上，清宫丧制初步形成，后又经雍正、乾隆两朝的补
充始臻于完备。
清史文献称丧礼为“丧仪”；皇帝的丧礼规格最高，称“大丧仪”。大
丧仪的主要礼仪和程序为：小敛、成服、大敛、朝奠、殷奠、启奠、奉移、
初祭、绎祭、大祭、除服、周月祭、上尊谥庙号、致祭、百日祭、祖奠、启
行、谒陵、安奉等。具体过程十分繁杂，不容尽述。其中虽掺有满族旧俗，
但基本框架与明宫丧葬礼仪相同。
（2）禁忌
清制，皇帝大丧，宫中及在京诸王均须守制（即居丧守孝制度）27个月。
在此期间，对守制者有种种限制与禁忌。如不得悬挂门符，不得张灯结彩，
不得婚嫁，不得同房生育，不得作乐，不得欢宴及男不衣红、女不簪花等等。
总之要停止一切喜庆活动。皇帝大丧又是国丧，在京文武百官及军民，27日
内须摘冠缨、穿素服，每日至大行（死）皇帝牌位前朝夕哭临两次。官员百
日内不得作乐、嫁娶；军民百日内不得作乐，49日内不得屠宰，1月内不得
嫁娶，27日内不得祈祷、祭神。外省各地官员，要自接到丧讯文诰之日起举
哀、成服，停止办公3日，每日朝夕哭临。第4日照常办公；至27日后除
服。
又特忌红色。除服前27日内，除禁穿红衣外，又禁挂红旗；就连平常
各衙门之间行文用的朱笔、朱印，也改用蓝笔、蓝印。即使是上报朝廷的奏
章，也要在15日后方可改用朱印。
凡此种种禁忌，违者严惩不贷。
3。清宫陵寝与葬制
帝王的坟墓称“陵寝”。满族**建立之前，无所谓陵寝；建国后，受
汉族历代王朝的葬制影响，始有陵寝之设，并逐渐形成了一套陵寝制度。
（1）堪舆
按汉族帝王的惯例，每位皇帝从即位之日起，便派精通堪舆（风水）之人为自己选择建造陵墓的地点，即所谓“万年吉地”。据传统的风水迷信说法，山脉是龙的象征，又称“龙（蟹）脉”。根据不同的形状，山可分为祖山、宗山、主山等。而每一座山的各个部位，又象征着龙脑、龙尾、分龙、起龙、来龙等等。根据不同的土质与形势，地也有福地、吉地、凶地、绝地之分。
人死之后，如选择乾坤聚秀、阴阳和会、低俗作品请删除砂水、山川壮美的福区吉地安葬，就能遗福子孙；反之，则降灾于后代。对于帝王来说，葬所选址的好坏更关系到国运的兴衰存亡，因此备受重视。
清初，由于战争的关系，陵寝建设不可能十分讲究。太祖努尔哈赤的福陵（位于沈阳城东20里浑河北岸之石嘴山，俗称“东陵”）和太宗皇太极的昭陵（位于沈阳城北10里，俗称“北陵”），规模和豪华虽不及后来诸帝的陵墓，但二陵的陵址已是由堪舆者“卜地”而定的，均为依山傍水的“风水宝地”。满清入关后，陵寝的堪舆制度得到进一步的发展。如顺治帝的孝陵就是由钦天监官员林如预、杨宏量等人负责堪舆的；雍正帝泰陵的卜地由怡亲王允祥和总督高倬等主持。
（2）陵制
满清建国之初，帝后的陵墓尚无定制。建于关外的“清初三陵”，即皇
室爱新觉罗氏祖先的永陵（位于辽宁新宾县永陵镇西北）和前述福陵、昭陵，
初建时都比较简陋，并带有明显的满族及东北地方建筑的色彩。它们现在的
规模和形式，是康熙与后来历代皇帝不断扩建增修的结果。入关后，满族统
治者将陵墓建于京畿附近，在继承明宫丧葬仪礼的同时，也继承了其陵墓营
造法式，从而形成了清宫陵制。清宫在北京的东北和西南方向修建了两大陵
区，即“清东陵”和“清西陵”，先后埋葬了入关后的9位皇帝、24位皇后
及妃嫔、王爷、皇子、公主等300余人。
清东陵位于河北省遵化县马兰峪昌瑞山，距北京约250里。清代入关后
的第一位皇帝顺治的孝陵就建于此。据说顺治帝在一次狩猎中偶过昌瑞山，
见此地风景优美，“王气葱郁”，流连忘返，于是亲定此地为自己死后的“万
年吉地”。尔后顺治帝再次率臣至昌瑞山进行堪舆，并在考察了明帝诸陵的
基础上拟定了孝陵的规制。其主要建筑由南而北，依次有：石牌坊、大红门、
风水墙、具服殿、神功圣德碑楼、石象生（即石人、石兽）、龙凤门、神路
石桥、神道碑楼、神厨库、东西朝房、东西值房、宫门（名“隆恩门”）、
飨殿（名“隆恩殿”）、东西配殿、三座门、二柱门、石五供、方城、城楼
（名“明楼”）、宝城、宝顶（即墓顶）及地宫等。其顺序与生前居住的皇
宫一样，也依“前朝后寝”的规则排列。陵中一条长11里的神路纵贯南北，
陵外建有宫墙，巍峨壮观，金碧辉煌，显示了帝王的气派。
孝陵是清东陵规模最大的陵墓，也是东陵建筑的核心。后来修建的4座
帝陵，即康熙的景陵、乾隆的裕陵、咸丰的定陵、同治的惠陵及4座皇后陵、
5座嫔妃园寝，均坐落在其东西两侧。整个东陵共埋葬皇帝5位、皇后15位
及妃嫔等157人。其中，皇帝的陵墓规制与孝陵大体相同，但规模略小；皇
后、嫔妃以下，依其品位，陵墓建筑的规格和规模也依次递减。它体现了封
建陵寝制度中严格的长幼之序和等级之分，即使贵为帝王也不例外。
在东陵陵区大红门的东侧又有一座昭西陵。它是皇太极之妃、顺治帝之
母孝庄文皇后博尔济吉特氏的陵墓。满清旧制，皇后死后一般是与皇帝合
葬。皇后若先于皇帝而死，则暂行埋葬，待皇帝死后再与皇帝合葬一处；若
晚于皇帝而死，则直接葬入皇帝陵中。孝庄皇后死于康熙二十六年（1687
年），按理应与皇太极合葬于沈阳昭陵，并与皇太极葬仪一样，实行火葬。
但当时距满清入关和皇太极死已44年，由于深受汉族丧葬习俗的影响，孝
庄皇后己不愿再行火葬，而愿实行棺木葬，因此临终时，她嘱咐其孙康熙帝
务必在孝陵附近择地将其安葬，不得合葬于昭陵。于是在东陵墙外建陵，名
为“昭西”，以示虽在关内仍附属昭陵。孝庄皇后也以棺木安葬。
昭西陵的出现标志着清宫丧葬制度的改革。首先，孝庄皇后是清宫帝后
中实行汉族棺木葬的第一人，从此之后，火葬旧俗在清宫中被废止，而棺木
葬则成为定制。其次，后来晚于皇帝去世的皇后也以此为例，不再与皇帝合
葬。皇帝入葬时，地宫不再为尚在世的皇后预留分位，而是永久封闭地宫石
门，后死的皇后则另建陵墓安葬。
清西陵是继清东陵之后在北京附近修建的又一清宫帝后陵墓区。满族旧
有子随父葬的习俗，满族建国后沿用此俗。至雍正时，雍正帝本应在清东陵
康熙帝的景陵旁选择自己的陵址，但喜好标新立异的雍正帝却借口东陵已无
吉地可选，命人在位于北京西南240余里的河北易县永宁山另选陵址，并营
建了泰陵。从此打破清宫子随父葬的成例。
乾隆时，为兼顾东西二陵，乾隆帝本人仍于东陵建陵，同时又下旨谕，
命后代子孙嗣皇帝交替于二陵选择“万年吉地”。于是父子分葬就成为清宫
的定制。继雍正帝的泰陵之后，清西陵又陆续修建了三座帝陵，即嘉庆帝的
昌陵、道光帝的慕陵、光绪帝的崇陵，三座皇后陵和三座妃嫔园寝，共计埋
葬皇帝4位、皇后9位、妃嫔57人、王爷、公主、阿哥（即皇子）等76人。
其建筑形式与格局则与清东陵大体相同。
正文 第一章 短暂的安宁
“苏苏，苏苏，醒醒，别吓我啊，苏苏！”
细小的声音在耳边响起，带点压抑，惶恐。去看看 。
苏苏猛然睁开眼，眼前一个小孩子，她下意识的动了下手指，不对！一向随身带着的匕首没有滑落手中，触入心的手指细腻，圆润，不似自己的手指！常年拿枪，手指，手心早已磨出了厚茧，这个不是自己的手！抬起手来，苏苏看着眼前细小白皙的手。瞬间明白，这不是自己的身体。她立刻冷静下来，自己打量着眼前的小孩，他戴着顶帽子，上面镶着块椭圆形的玉，淡蓝色的绸子马甲，里面罩着长袍，不过衣服看起来很是不合身。见这个孩子紧张地看着自己，苏苏知道，自己暂时是安全的。
“苏苏！你别吓唬我啊，是我不好，不该拉着你溜出去玩，跳墙回来还害得你摔了一跤，磕到了脑子。你可不能有事啊，你有事了我怎么办啊？谁陪我玩啊？”
苏苏被他扶着站了起来，这才发现自己居然和他差不多高。四下看去，高高的围墙，亭台楼阁，远处还隐约可见金黄色的瓦片闪闪发光。
那只口口声声要带自己到清朝的黑猫蹲在墙角上对着她诡异的笑着，苏苏苦笑，终是如了它的愿了。她本是厌倦了杀手的生活，黑猫找上她时，本想带着妹妹一起走的，可是黑猫却说只能够带她一个人，可如今……想起妹妹，苏苏心里隐隐作痛，那不是自己的妹妹了，她已经成为了一个杀手。
合格的杀手。
－－－－－－
3天后，苏苏理清了自己所处的地点，与时间，现在是康熙25年，自己所附的身体刚刚8岁，前天，也就是她在这个时代，对的，时代，苏苏不知道怎么称呼自己所处的这个时空，对于历史她并不清楚，作为杀手被养大的她，自小学习的就是武术以及各种杀人技巧，至于其他的，苏苏看着手中的纸张，努力回忆着关于康熙年间的历史。可是再怎么想，也只有学习认字的时候看到的那些，康熙，雍正，乾隆，比起在她那个时代来说小学生都应该知道的历史，她知道的少的可怜。
关于前天，是3月初3，据那个女孩子，对，那个男孩子装扮的其实是个女孩，是苏苏的主子。她说，那天是她，苏苏的生辰，她带她出去玩。那个女孩子是九门提督费扬古的独生女儿，乌喇纳拉氏，名思娴，年9岁，说起自己的名字，思娴皱起了自己的鼻子，摇头晃脑的吟起了诗
“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’出自《孔子。里仁第四》父亲说，虽然都说女子无才便是德，不过呢，一定要虚心学习，并且自我反省，所以才起了思娴。娴，贤谐音嘛。”
思娴从头到尾一副不以为然的样子，倒是对自己的父亲赞不绝口，她是费扬古的老来女，又是独女，自是被一家人被宠的无法无天。
看着手中的纸张，苏苏脸色越发的严肃，对于常识再怎么无知，她也意识到，自己可能这辈子都回不去了，自己回到了过去，而且仅仅是灵魂回到了过去。
思娴说的对，忘记从前没什么不好的，反正苏苏的父母是府上包衣，父母也早逝了，记不记得不打紧。这是她看见苏苏这几天反常的行为后，自己下定的结论：苏苏抱着自己从墙上跳下来，摔到头部，所以失忆了，所以，活泼的苏苏安静了。不爱习武的苏苏，也往练功房跑的勤快了。
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康熙二十五年五月十二，思娴的生辰，在家安静了两个月终于再也忍不住了，她央求了额娘去西山的香山寺里上香。福晋本想跟着去，可是宫里有娘娘传召，便叫了家丁跟着，还带了福晋身边的大丫鬟宝儿。
刚出了府门拐个弯的功夫，小丫头的眼珠子转了起来。
掀开车帘，思娴轻声细语得对车夫说：“去香草阁，我要先在那里喝茶。”
“是的，格格。”
苏苏在一边安静的坐着，两个月以来，清朝的生活早已习惯，只是，盯着思娴荡来荡去的双脚，她的眉头再次皱起，只是习惯了生活，可是自己总与这里格格不入，她一直在考虑是不是要离开。对面的思娴轻轻哼着歌，永远一副不知愁滋味的样子，看着她纤细的骨架，苏苏明白自己比她好不到哪去，离了府里，自己将要何去何从呢？
两人发呆间，马车在城门附近的香草阁停下，车夫放好踏脚凳，掀开了帘子，边上家丁扶了苏苏下车，她转身扶住思娴。刚刚还坐没坐相的小丫头，一下车便中规中矩起来。
站在门口的小儿见几人穿着不凡，立马殷勤的要把人往楼上引
“几位，里面请！请问喝什么茶？”
“碧螺春，”思娴拉着苏苏在大厅靠后门的地方坐下，一会要开溜，可不能上楼，“苏苏，你喝什么？”
“普洱。”
思娴细致的眉拧在了一起，吐着舌头说，“普洱好苦哦，我就�
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