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混冥录-第2部分
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木液须防兔金精更忌鸡抽添须沫浴正是月圆时。
万赖风初起千山月半圆急须行正令便可运周天。
药材分老嫩火候用抽添一粒丹光起寒蜂射玉帘。
蚌腹珠曾剖鸡集卵易寻无中生有物神气自相侵。
神气非子母身心岂夫妇但妥合天机谁识结丹处。
丹头初结处药物己凝时龙虎交相战东君总不知。
旁门并小法异本及闲言金液还舟诀浑无第二门。
贵贱并高下夫妻与弟兄修仙如有分皆可看丹经。
屋被修容易药枯生不难但知归复法金宝积如山。
魂魄成三性精神会五行就中分四象攒簇结胎精。
定志求铅汞灰心觅土金方知真一窍谁测此幽深？
造化无根蒂阴阳有木原这些真妙处父子不堪传。
留汞居金鼎将铅入玉池主宾无左右只要识婴儿。
黄婆双乳美不老片心慈温养无他术无中养就儿。
绎阀翔青凤丹田养玉扮壶中天不夜白雪落纤纤。
琴瑟和谐后箕襄了当时不须行火候又恐损婴儿。
长男才入兑少女便归乾翼官并土位关锁自周天。
弦后弦前处月圆月缺时抽添象刑德沫浴按盈亏。
老汞三斤白真铅一点红夺他天地髓交姑片时中。
火候通玄处古今谁肯传？未曾知来药且莫问周天。
云散海棠月春深杨柳风阿谁知此意举目问虚空。
人间无物累天上有仙阶已解乘云了相将白鹤来。
心田无草秽性地绝尘飞夜静月明处一声春鸟啼。
白金烹六封黑锡过三关半夜三更里金乌人广寒。
舟熟无龙虎火终休汞铅脱胎已神化更作玉清仙。
塞断黄泉路冲开紫府门如何海塘子化鹤出泥丸。
江海归何处山岩属其人金丹成熟后总是屋中珍。
吕承钟口诀葛授郑心传。总没闲言语都采只汞铅。
汞铅归一鼎日月要同炉进火须防忌教君结玉酥。
采药再交结进火与沫浴及至脱胎时九九阳数足。
夫炼金丹之士须知冬至不在子沐浴亦非卯酉。汞铅二物皆非涕唾津精气血液也。七返者返本九还者还源。金精木液遇土则交。龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓金丹之要在于神水华池者即铅汞也。人能知铅之出处则知汞之所产。既知铅与汞则知神水华池。既知神水华池则可以炼金丹。金丹之功成于片时不可执九载三年之日程不可泥年月日时而运用。锺离所谓"；四大一身皆属阴也。"；如是则不可就身中而求特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精在乎一窍常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门正所谓神水华池也。知此则可以采取然后交结其次烹炼至于沐浴以及分胎更须温养丹成。可不辨川源知斤两识时日者耶。泰自从得师诀以来知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手以此昭诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
………【作品相关 黄庭经】………
上有黄庭下有关元前有幽阙后有命门嘘吸庐外出入丹田。小说整理审能行之可长存黄庭中人衣朱衣关门壮龠盖两扉幽阙侠之高魏魏丹田之中精气微玉池清水上生肥灵根坚固志不衰中池有士服赤朱横下三雨神所居中外相踞重橹衤形裥拗涡咂苁芫藜惫套泳宰猿终杏惺砍Ｒ络幽芗刹徊『崂沓こ咴计渖献幽苁刂晌揄粑湟宰猿ケＪ孛布嵘硎芮旆酱缰薪鞲遣鼐窕构槔细醋诚酪杂你诹飨戮寡佑袷髡瓤煞鲋恋啦环巢慌藻昧樘ㄍㄌ炝僦幸胺酱缰兄凉叵掠穹恐猩衩呕Ъ仁枪咏涛艺呙魈盟拇锓êＴ闭嫒俗拥さ蔽仪叭谥渚钭佑凰佬蘩ヂ冂芈ナ豆抑形宀杉嗌裰又谐亓⑾掠谐こ切纫爻ど鸱恐屑逼枰∷鬃ㄗ泳缣锍哒芍紊底映ち餍陌材壑玖魃袢媪橄邢疚奘滦尢匠４嬗穹渴用鞔锸蹦畲蟛植患⒖室凼沽∩衽碎子精路可长活正室之中神所居洗心自治无敢污历观五藏视节度六府修治洁如素虚无自然道之故物有自然事不烦垂拱无为心自安虚无之居在廉间寂寞旷然口不言恬淡无为游德园积精香洁玉女存作道忧柔身独居扶养性命守虚无恬淡无为何思虑羽翼以成正扶疏长生久视乃飞去五行参差同根节三五合气要本一谁与共之升日月抱珠怀玉和子室子自有之持无失即欲不死藏金室出月入日是吾道天七地三回相守升降五行一合九玉石落落是吾宝子自有之何不守心晓根蒂养华采服天顺地合藏精七日之奇吾相舍昆仑之性不迷误九原之山何亭亭中有真人可使令蔽以紫宫丹城楼侠以日月如明珠万岁照照非有期外本三阳物自来内养三神可长生魂欲上天魄入渊还魂反魄道自然旋玑悬珠环无端玉石户金身貌坚载地玄天迫乾坤象以四时赤如丹前仰后卑各异门送以还丹与玄泉象龟引气致灵根中有真人巾金巾负甲持苻开七门此非枝叶实是根昼夜思之可长存。仙人道士非可神积精所致和专仁人皆食谷与五味独食大和阴阳气故能不死天丰既心为国主五藏王受意动静气得行道自守我精神光昼日照照夜自守渴自得饮饥自饱经历六府藏卯酉转阳之阴藏于九常能行之不知老肝之为气调且长罗列五藏生三光上合三焦道饮浆我神魂魄在中央随鼻上下知肥香立于悬膺通神明伏于老门候天道近在于身还自守精神上下开分理通利天地长生草七孔已通不知老还坐阴阳天门候阴阳下于通神明过华盖下清且凉入清冷渊见吾形其成还丹可长生下有华盖动见精立于明堂临丹田将使诸神开命门通利天道至灵根阴阳列布如流星肺之为气三焦起上伏天门候故道窥离天地存童子调利精华调齿颜色润泽不复白下于咙喉何落落诸神皆会相求索下有绛宫紫华色隐在华盖通六合专守诸神转相呼观我诸神辟除耶其成还归与大家至于胃管通虚无槿湃缬穸际僮ㄍ蛩杲杏嗥⒅兄裆嶂泄戏藕厦魈猛ɡ魑逍薪鹉舅鹜廖跞赵铝兴拚乓跹舳裣嗟孟峦跤⑽宀匚魃鲎钭鸱诖笠醪仄湫纬鋈攵仙峄仆ズ粑浼嵝吻课医罟茄鍪⒒秀辈患辶樘竦抻斓蒙褂谄呙乓笤ǖ牢倚吖辶槲饰蚁傻烙肫娣酵吩匕姿鼐嗟ぬ镢逶』厣楦恍兄沙ご娑嗟每盼逦督灾辽破钩Ｄ苄兄沙ど�
………【【转载】道教修炼口诀不肯轻传之理由】………
余昔年访道执定一个见解就是虚怀若谷。：整理不管所遇之人是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层耳中所闻者实在多得无以复加。虽不能说白费光阴徒劳心力然在我所得的口诀中。百分之五十都是怪诞鄙陋不能作用的。又有百分之二十。虽然能用而无大效验。其可以称为真正口诀者仅百分之三十而已。
仅此百分之三十尚有上中下三等之不同难以一概而论。现在我对于口诀二字著实有点厌闻。俱因多年阅历刻苦研求遂明口诀不肯轻传之理由如后：
一、造化弄人要人有生有死有死有生。而修道者偏要长生不死或永死不生以与造化相反抗。设若你没有群的毅力绝顶的聪明深宏的德量结果定归失败到了失败以后不咎自己资格欠缺却怪为师者妄语。口诀不灵是多收一个徒弟就多一层烦恼。因此非遇载道之器不肯轻传。此为第一种理由。
二、凡事着得来容易在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行必以游戏之态度处之。世上人情大都如此。修道是一种最高尚之事业若视同游戏请问能有好结果否？因此传道者常故意使学道者受过相当之困难以观察其人是否有诚恳之心志所以不肯轻传。此为第二种理由。
三、道是宇宙万物所共有的法是人类智慧所明的术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一法则有上中下三等之差别术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲与千万人听闻。著书立说与全世界相见。法当按三等之阶级选择上中下三等根器而授之不可以一法教多人免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境而酌量其可传与不可传。有几种秘术虽能获神效而未免惊世骇俗易招毁谤。若一显扬必生反动对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。
四、为传道之师者亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人其肉体上之生理与凡失绝不相同。这两等人传道即传道而已没有什么交换条件亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦得受口诀但因环境不佳经济困难未能实行用功修炼只得根于人类互助之原则寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人而后传之；但其人虽有财力可以助我而品德欠优不足为载道之器者照例亦不许传授。此为第四种理由。
附告：读者至此不要误会以为作书者心中想人帮助故意造出许多谣言。老实说一句我现在的程度虽然不敢与第二等资格并肩；但可以凭我个人的力量赶上前去尚不十分困难毋须要人帮助。我现在所做的事都是为人不是为己。若欲独善其身自然有我分内应该进行之事何必在此舞文弄墨惹许多麻烦？读者须要把市侩的习气除脱然后看我的书方没有障碍。
五、为师者当日学得口诀时必定要一种誓词。如“不许妄传匪人若妄传者必遭灾祸。”等语此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛死受地狱之苦。”等语。既然过这许多誓自己总不免忐忑于心。因此为师者日后传人都是战战兢兢恐怕自己偶不小心犯了誓语所以不肯轻传。此为第五种理由。
六、为师者自己当日得传口诀很不容易。或经过许多岁月或历过许多艰辛或受过许多磨折最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者不合于他自己当日之过程他以为太便宜于你非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。
七、地元丹诀黄白点金术自古至今皆守秘密不肯公开。但每一个朝代总有几人承受此法。
从前生活程度比较现代是很低。他们修道的人本不想财只要一个月炼出几两银子就可过生活不是隐于山林就是混于城市。彼既无求于人、人亦不能识他．像这一类的口诀也是不易得闻。设若公开宣布大家都会炼银子生产过剩必要扰乱全国金融又恐匪人得之藉此作威作福所以不肯轻传。此为第七种理由。
八、剑术也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙次等的叫做剑客。他们的戒律不许管国家大事。现在常听人说彼等为何不替国家出力？这都是门外话决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴牺牲一切专炼此术作什么用处呢？
因为中国自古以来就有这一派乃地仙门中之旁支。他们修炼是要跑到悬涯绝壑采取灵药服食辟谷吐纳呼吸噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中遇到毒蛇猛兽肉体无力抵抗之时就用剑气去降伏。待到二三百年以后道成尸解。肉体既不要保存剑术遂归于无用。
他们若有不甘于小成者半途上再求进一步的工夫参透造化阴阳之消息拿出旋乾转坤之手段将后天金气变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件无论如何他决不肯相传．此为第八种理由。
前几年在四川重庆一带传授剑术的那位先生难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟弄了不少金钱在他自己甚为得计；可借剑仙名誉被他丧尽。西北几省也有人在制造剑仙的神话完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段好道诸君切切不可入其圈套。
九、符咒祭炼遣神役鬼降妖捉怪搬运变化三蹻五遁障眼定身拘蛇捕狐种种奇怪法术十分之九都是假的．然而真假是对峙的名词。有假必有真其真者若误传匪人则国家社会皆受其影响。传者受者同遭灾害。如昔日白莲教之类皆是。所以不肯轻传。此为第九种理由。
十、祝由医病符水救急运气按摩针灸点穴这都是他们一生衣食之资。你若没有相当的报酬决不能得到他们的口诀。其中也有专以救济为怀不靠此谋生者虽不吝于传人；但学者亦不许营业。若私自收人家报酬又违背他们的戒律连累师父所以不肯轻传。此为第十种理由。
十一、内家外家两派武术入门的架子以及普通的拳脚虽可以公开传人稍为深一点的就要正式拜师父才肯指示其中奥妙不能随便乱说。尚有家传绝艺只传儿子不传徒弟者亦常有之。一者恐怕徒弟学会了要打师父二者徒弟不能担负养活师父一家的重大责任。若拜方外人做师父就没有第二个问题。你若是运气好非但师父不要你养活并且师父还可供给你的用度。然第一个问题仍不能免总要稍为留点秘密本领防备徒弟倒戈。所以中国武术愈传愈劣一代不如一代。此为第十一种理由。
十二、佛教耶教是世界性道学仙术是种族性。凡含有世界性的宗教无论你们是什么种族总普遍欢迎你们加入他们的教团。你不信劝你信；你既信拉你进。
至于道学仙术恰好立在反对的地位。设若你不是中华民族黄帝子孙你就莫想得他丝毫真诀。我当日学道时曾经照例过誓语永不公开。就是怕让外国人得著去拼命死炼。假使他们一旦炼成功真似虎之添翼。我们中华民族更要望尘莫及了。不如保留这点老祖宗的遗传尚有几分希望。将来或可以拿肉体炼出的神通打倒科学战争的利器降伏一般嗜杀的魔王。因此不肯轻传。此为第十二种理由。
或问佛教重慈悲耶教讲博爱就算老氏之教与佛耶二教不同。然观《道德经》所云：清净无为退让不争柔弱者生之徒强梁者不得其死等语皆是老子的本旨。外国人果真信仰道教决不至于恃强凌弱以侵略为能事。此条所言不敢公开之理由未免过虑。答曰：请观东方之佛教国慈悲何在？欧洲各国大半信仰耶稣教博爱又何在？
这些都是空谈。在实际上行为极端相反。况且我等今日所研究者乃中华民族自古相传之仙术不是宗教不是道德更不是专讲心性的工夫。圣贤君子学此术固不失为圣贤君子强盗小人学此术仍旧是一个强盗小人甚至于增加其作恶之能力。历代仙师所以严守秘密不肯轻传确是理由充足非过虑也。
十三、神仙家的思想理论与方术综合而观可以称为人哲学。虽其中法门种种不同程度有深浅之殊成功有迟之异。然其本旨总在平改变现实之人生不在乎创立迷信之宗教。后世一般宗教家常感觉自己教义上空疏不足资以号召每每利用神仙之学说混合于其教义内以装饰自己之门庭。
试看各处秘密小教以及某会某坛某社某院等等遍布全国。你若加入彼等团体之内即可以窥见一鳞半爪若隐若现似乎真有神仙降世暗作主持。及考察彼等全部之理论对于古代神仙家之学说大都隔膜而不能贯通并且将圣贤仙佛菩萨鬼神夹杂一处七扯八拉于是乎神仙本来面目遂无人认识。
幸而彼等未窥堂奥仅仅涉及皮毛故关于神仙家根本学说尚不至被彼等摇动。假使使今日毫无疑虑将天元神丹地元黄白并《参同》《悟真》之秘诀完全公开让彼等得知其合意者则作为彼等资以号召之材料其不合意者则假借仙佛名义胡乱批评贻误后学是未见公开之利而先受公开之害。因此不肯轻传。此为第十三种理由。
十四、上条所言乃过去与现在之流弊尚有将来之隐患亦不可不防。盖旧式教徒志在保守故对于非彼教所有者概目为外道。神仙亦在彼等排斥之列虽嫌其气量狭隘不能容人亦喜其界限分明各存真相。所患者就是新式教徒志在侵略每欲将他教之特长以及神仙家之秘术尽收摄于己教范围之内以造成他们的新教义。显宗能容纳者即入于显宗显宗不能容纳者概归于密宗。其手段譬如商家之盘店把我们店面的招牌取下又把我们店中存货搬到他们店中改换他们的招牌出售于市并且大登广告说是他们本厂制造的。假使此计一朝实行。中华民族自古相传之道术就要被他们销减干净。吾辈忝为黄帝子孙不能不努力保存先代之遗泽。因此不肯轻传。此为第十四种理由。
………【推背图（一）】………
背图共6o像除去第一像引言和最后一象结言并非预言外共有58像预言从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像）且每像相接决无次序错乱。（）其中在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。由于可能有些人怀疑金圣叹的版本已非唐李淳风、袁天罡的原著而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以金圣叹生前已生的前33象我们就不重点研究了我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以后的推背图�
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