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混冥录-第19部分
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王莱转过头紧盯刘老二的眼睛一字一句的缓缓说道：“我也希望这是假的但……很不幸我们现在玩完了。”
“什……什么意思”刘老二被他这种眼神盯得满头大汗。
“看看你身后。”王莱坚毅的眼神伸向了刘老二的背后。
“啪！啪！啪！啪！”击打手掌的声音从刘老二身后传来。刘老二慌张的转过头刚转头就看到一个华服尊贵青年漂浮在空中似笑非笑的望着自己。
霎时间他脸上的表情气象万千千变万化表情之复杂不可谓之不精彩。
“司……司徒……哦不！……司马先生。小人……小人知罪了！司马先生你就饶过我吧。我上有八十老母下有三岁幼童你要是杀了我他们可该怎么办啊。”
“哎！大家都是文明人讲什么打打杀杀的哪。”也不知道司马缸从哪里找来个扇子；轻摇扇子悠闲说道。
呃王莱暗地里咽了口唾液。舒缓口气低声开口：“司马先生之前的事还请您不要见谅。王莱给您在这里先陪个不是。我知道先生乃玄门仙道。肯定有大心胸。我想先生应该不会被那小小杂事所烦恼。大人关心的应是天地至理人间之道。那样才能显出您天下第一帅千云第一仙的风范。”
“小样儿忽悠接着忽悠！”司马缸摇头晃脑笑嘻嘻的看着王莱。
“哎先生在下说的句句属实您知道吗以前我从来不知道圣人是为何物。在千云国古语中流传着一句千古名句这句话是一个李姓圣人的人说的‘天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗’世人愚昧总是无法理解人家李圣人的大智慧。自以为是天地残暴不仁视万物为祭祀用的草狗一旦没有了利用的价值被抛弃将是唯一的宿命。圣人残暴不仁将天下苍生看做祭祀用的草狗是供随意摆布的。可他们不知道他们想的这些纯属谬论。”
王莱微微一笑：“其实这句话的另一层是天地对天下万物一视同仁。毫不会感情用事不会对某物有所偏爱、对另物又有所厌嫌。也不会对万事万物妄加干涉而是而任其自然生成或毁灭。圣人眼中天下苍生本就无甚差别。更甭说什么爱与不爱。任由天下苍生自生自灭而不妄加干涉。因为圣人也同天地一样是天地大公无私、毫不感情用事。正所谓物竞天择、适者生存。苍生和万物若想在天地所制定的环境中繁衍生息就要遵守既定的规则和经得起规则的考验。虽说是我命由己不由天怕只怕机关算尽忙活了半天也只是沦为执行和完成天道的工具而已。螳螂捕蝉黄雀在后。天道的可怕在于你永远也看不透他而且瞬息万变想像不到。往往你以为你已经改变了他其实不过是他安排和允许你来改变而已。你以为你能够看透他其实一切均在他的算计之中否则何来天心难测一说！”
说到这里王莱捶胸顿足仰天长问：“但天道哪？天道又是什么？天道真的是独立于物外吗。我开始对天道产生了怀疑直到现在我才突然间现我之前想的那些所信仰的那些全都错了错的很离谱很离谱。从踏入这花语原那一天起我才知道了您之所以不杀我们是因为您的思想角度已经上升到一个前所未有的台阶你可以看到那莫测的天道那变之又变的大道甚至可以化己身为天道。你就是天道您就是天地第一圣人。您就是天地法则的制订者。而您是有情的天道也是有情的。有句话叫做‘圣人不死大盗不止！’现在我恨透了这句话。为何圣人不死大盗不止难道圣人就是这天地间第一大盗吗？自从见到您这种圣人竟然能够关注天下大势化天道乾坤以教化万民此乃何等功德。司马先生若不为天地至圣圣。那这世上恐就再也无圣了”说到这里时王莱已经潸然泪下：“可恨我等见识浅薄思想愚昧只为眼前的一丝蝇头小利而违背了自己的良心天地良心啊！若是没有司马先生您来教导我此刻我可能还在为自己这副皮囊而作一些丧尽天良的坏事呜呜呜呜！悔恨当初！悔恨当初啊！”他左手拂袖在脸上装模作样的擦了擦继续道：“圣人在上今日我王莱立誓从今以后再也不到人之祖墓。再不行那有损天道之事了。”
“……”刘老二呆如木鸡傻傻的站在那里外星人般看着王莱。
司马缸早被这马屁拍的飞到天上去了。连自己是谁都不知道了。几个马屁一捧。不知不觉间自己仿佛真的是那天地间的主宰——圣人。也不知是不是从老李老李肚子里出来的原因司马同学和李会长都是同一个性格几个马屁就能把他俩拍的爽歪歪！也许……这就是传说中的厚颜无耻吧！
———————————（未完待续如欲知下回如何请登陆支持正版支持作者）
………【第二十六章 所谓王莱子】………
产生于千云中期的《绝。韵》是一部由王莱子讲授、后经诸葛庆、何坤等人补充、修改而成的集道家、儒家、仙家、佛家、阴阳家等思想于一体的政治理论马屁作。（本书转载文学网）其作者王莱子的生平已无确考。最早提到他的《备问录》中认为王莱子是当年从横天下的诸葛庆何坤的老师那么王莱子与何、诸时而稍前是可以肯定的。有人甚至考订出王莱子本姓王名商本是个盗墓的高手。自幼喜看三教九流的书且口才极好。传言他中年时学会仙术此后逍遥天下杳无音讯。天玄门曾将王莱子列入神仙谱系民俗更认为王莱子能舌绽银联、撒豆成兵、呼风唤雨、预知吉凶。这使得王莱子其人更加充满神秘莫测的色彩。
但是留传下来的《绝。韵》一书的确给我们提供了一个清晰的有关天道人心与人际沟通政治交流拍马屁的轮廓。
《绝。韵》认为一个成功的马哲（拍马屁的人）在游说拍马之前必须“计”“计”前必须“知事”。“知事”的要旨在于掌握对方的隐情包括对方的家庭、年龄、住址、从事职业以及与邻里同事间的关系简单点讲就是要了解对方的‘心’。然后再定谋略计策并依内外因素的变化修正自己的决策然后加以实施且常出奇招施展过人的拍马技巧从这个角度说王莱子可谓我国历史上少有的善解人意的心理大师！
在世事变化无常、人际关系微妙的千云中期王莱子还提出了马哲们应该遵循的处世原则、交友技巧以及勾心斗角的方法和手段并特别强调了君主应该如何制臣、如何治民臣于应该如何取宠、如何制君。从这个意义上说《王莱子》是早于《韩不子》的一部较完整的‘君主论’。
在圣人突起、万家争鸣、你中有我、我中有你的仙神时代《王莱子》无疑吸收和展了李子和阴阳子的思想。《王莱子》主张阴阳化生构成万物并从这一理论出认为马哲可以凭借个人智识、权术去“变动阴阳”、“以化万物纵横”促使事物朝有利的一方转化。这一重视个人才智和权术的思想与李子和阴阳子相比无疑更具有人文色彩。
《王莱子》问世后历代注家不断。陶弘燊、王甫谧、乐二和尹知脏四家注最为有名。《王莱子》那充满智慧和权变谋略的法术仙术也成为历代乃至各国政治权谋家的座上客。第一次万国大战时期倭国特务头子土肥盐咸把它列为情报人员必读书。德瑟国史学家和社会政治家施宾割乐高度评价《王莱子》的智谋并强调它在当今万国斗争中的借鉴意义。美丽奸合众国前国卿鸡辛克高度称扬施宾割乐的观点并认为自己受益匪浅。而倭国著名企业家大桥太长则在他的《王莱子与经营谋略》中挖掘《王莱子》在经济活动、商业谈判中的经营谋略此书在德瑟国。美丽奸合众国及东南亚均有广泛影响。
然而《王莱子》的最为直接的影响是培养了在千云纷争的舞台上扮演了重要角色的诸葛庆、何坤、箫六子等。在千云中后期“横成则凌帝组合则铁王”的关键时刻诸葛庆、何坤这一对师出同源的同窗运用《王莱子》的马屁仙术、权变之术和雄辩才略攻汗对方扬己之长揭人之短。以千云帝国为主、主张合并天下的诸葛庆与以铁血罗国为主、主张共分天下的何坤展开了游说太玄大陆十二国的唇枪舌战他们针对不同的对象顺其心意指存利害晓之以理动之以情游说诸侯纵横捭阖以“一人之辩重以九鼎之宝；三寸之舌强于百万之师”体现了生命的力量和存在的价值在纷争的战争舞台上上演了一幕幕扣人心弦的历史正剧成为当时轰动一时、举足轻重的风云际会的人物。
从这本书中我们不仅看到了诸葛庆、何坤作为马哲的屁术和雄辩家的才智更看到了他们为追求事功置生死于度外的雄才大略与神仙妙法
————————————————摘自太玄大陆后世东元2oo5年伊忠天教授的的《品千云。论王莱》
“其实我不是圣人！”司马缸摸了摸鼻子腼腆道。
王莱只是轻轻的摇头而后仰望苍天作叹气状：“哎！记的初见先生时先生只是一副小孩身板当时被金钱蒙蔽了心灵的我为了鼓起口袋竟做了一个令我一生无法忘怀一世不能原谅自己的决定。而就在我与刘兄谈论是否该卖您的时候您站了起来。你当时说连说了三个好最后又问了一句你们真当我是小孩吗？”
王莱停了下来。他真挚的眼神盯得司马同学有些毛：“您说的的几句话虽然简单；却概括扼要；一语道出了我们苦想多年仍不可解的几个重大问题的根本。‘你们真当我是小孩吗’当夜我辗转反侧许久才悟通这句话中的道理”
“啥道理？”司马同学晕乎乎的问道。
“哎司马大圣！您不必再谦虚了您当时的本意是想说‘你是不是知道了我是圣人的身份才要故意耍我说要卖我’”
王莱擦了擦湿润的眼角颤声道：“可…可恨…我当时竟然毫无所觉！这是多么明显的事啊。
作为天地间第一圣人的您可以一瞬间看透我们的心。你明明知道我们是不存好心想要加害于你但只要当时我们说知道你不是小孩子的话知道你是圣人我们故意耍你的话。您肯定会饶过我们的。其实这一切都是您为了给我们一个机会你不想从我们口中听到我们是真的要卖小孩。才说出的。是’只有这样您才能好给我们一个改过自新的机会让我们改过自从心做人从头开始！”
“您的话如"；大音希声扫阴翳"；；犹如"；拨开云雾见青天"；；让我等看到人间真理；看到美好回来！晴天霹雳；醍醐灌顶不足以形容先生您那一句话的万一；巫山行云；长江流水更难以比拟。您的声音犹如黄钟大吕；振聋聩！你的光芒烛照天下；明见万里；雨露苍生；泽被万方！透过您深邃幽远的眼神；我仿佛看到了您鹰视狼顾；龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔；写天下圣经的智慧神态；仿佛看见了您按剑四顾；指点江山的英武气概！您——让我们真真正正的了解‘活着就是幸福’这句话的根本意义！”
我……嘎嘎……原来那么厉害啊……司马同学咧着小嘴背着双手呆呆的傻笑。
为了保持‘圣人’的姿态。司马缸同学咳嗽一声继而用他那缓慢低沉而又有力的声音一字一句道：“知错能改善莫大焉！”
王莱听到浑身猛地一颤脸上顿时露出疑问之色：“先生此言太过深奥恕…王莱不明！”
司马缸笑笑风骚的将扇子甩开轻咳两声将落羽仙尊讲过的道对王莱讲了一遍：“面对一个人在无意中犯下的错误我们为何不能宽恕呢？当我们的心灵为自己选择了宽恕的时候我们便获得了应有的自由。因为我们已经放下了仇恨的包袱无论是面对朋友还是仇人我们都能够赠以甜美的微笑。佛道中常讲究缘分红尘滚滚十万众生中两个人能够相遇、相识那便是缘分。当你如果因为仇恨而相识不可否认的是在你的心里已经牢记住了对方的名字如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重内心极端压抑那么倒不如放下仇恨宽恕对方。或许因此你可以多一个可以谈心的好朋友。每一个人都需要朋友多一份宽恕便能令我们多一位朋友。”
“哎呀呀先生真乃大智慧大神通！今天从先生这里学到做人道理王莱恨不能以死相报！请先生请受我一拜”王莱不顾一切趴倒在地砰砰对着司马缸磕了几个响头。
刘老二自始至终呆立在那他的表情真是……膛目那个结舌啊！
“听司马大圣一席话胜王莱读书十年。圣人的教诲王莱没齿难忘！对了先生还有一事不知当讲否。”
“当讲！”
“大丈夫当朝碧海而暮苍梧游遍天下。我王莱决定从今日起学古人许侠客走遍天下去传播先生的福音！”
“哦那个……无他切记凡事放下实时澄清自己、修正自己方能看清自己要知道道理听去没什么重要的是要做到一个有智慧的人。再送你四个字理可顿悟道要渐修！”
………【第二十七章 感悟】………
告别了王莱等人司马缸独自在花语原上漫步。小说；望着鸟语花香漫无边际的花语原。司马同学心情很是惬意。
本来他司马缸是想追上王莱等人后以维护世间正义为口号无耻的从王莱那里抢走那块玉佩但他未曾料到貌不惊人的王莱竟有如此之好的口才一翻糖衣炮弹把自己迷得晕头转向。但不可否认的是自己这段时间的修炼确实有些荒芜了否则也不会被个凡人几番忽悠忽悠到下不了手。修行之人在于一个‘勤’字唯勤方可证道。
狗血剧情中一般失忆的人为了寻找自己身世而冥思苦想耗费心机。那种事司马缸是绝对不会干的他也不屑去干不知是不是他神经比较粗大。除了刚在李查德丹田出现时自己有些疑惑后来他又问落羽仙尊落羽当时淡然一笑：既然忘记就过去了修行之人逍遥无为也！
司马疑惑：“什么是无为。”
落羽笑道：“无为并不是什么是都不做如果那样理解的话就大错特错了。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称‘为无为则无不治’无为是顺应自然不妄为的意思。杜光庭称：‘无为之理其大矣哉。无为者非谓引而不来推而不去迫而不应感而不动坚滞而不流卷握而不散也。谓其私志不入公道嗜欲不枉正术循理而举事因资而立功事成而身不伐功立而名不有。’由此可知我道家的无为非不求有所作为只是指凡事要“顺天之时随地之性因人之心”而不要违反“天时、地性、人心”凭主观愿望和想象行事。”
司马缸虽然不是混冥门的人但他从李查德那里看了很多混冥录以及修真界其他门派的典籍。同时也知道了一些混冥门的‘内幕’混冥门修身同时又非常注重修心。一周三天时间修心。三天时间修身和修神剩下一天则由师父讲课传授无上大道。由此可见混冥门四十七代在修真界中皆是龙头也不无道理。司马缸所修的心就是来自从李查德那儿看的《老子想儿注》。
在《老子想尔注》中继承了《道德经》的“无为”思想认为无为是“道性”不为恶事“有天下必无为守朴素合道意矣”而“无为”的状态就如同婴儿“婴儿无为故合道。但不知自制知稍生故致老”“专精无为道德常不离之更反为婴儿”。太平道的《太平经》则认为：“天地之性万物各自有宜。当任其所长所能为。所不能为者而不可强也。”“无为”与“道”相连上古所以“无为而治”就因为“得道意得天心意”。人如果能够“入无为之术身可有也；去本来末道之患也”。魏晋以后无为的思想成为道教社会观和道士全身修仙的基础。《云笈七箓》卷九十《七部语要》中有一则称：“执道德之要固存亡之机无为事主无为事师寂若无人至于无为。定安危之始明去就之理是可全身、去危、离咎终不起殆也。”因此事主、事师以及全身都需要以无为作为指导无为就是“道德”的纲要。东晋葛洪在《抱朴子内篇》中认为“天道无为任物自然无亲无疏无彼无此也”。批评“仲尼虽圣于世事而非能沉静玄默自守无为者也”并称老子曾训诫孔子：“良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身。”同时葛洪还认为修仙之法也要“静寂无为忘其形骸”。
不得不说的是《道德经》此书在道教中的地位不可谓之不高。乃万经之王。各门各派无论修真功法有多厉害都要修那道德经修真界中每十年一次的论道大会除了探讨神通法术丹道仙术之外最重要的莫过于论‘道’这个道正是对道德经的理解要知道德经太清境大赤天的圣人太清道德天尊留下的对天道的感悟。
道德天尊正是李耳。也就是俗世间的太上老君老子他屡世为王者之师。在商以前老君即分身下降随世立教事竟则隐故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年老君自太清境分神化托孕于玄妙玉女经八十一年于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成�
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