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尊的下下签给压了下去，然后使出一支上上签跳出前筒。

　　　　盲人很高兴，有仆人搀扶着，离开了。

　　　　灵宝天尊有点生气，就质问道德天尊为什么这样做，道德天尊说：“我们哥仨儿由一气化来的，我们都是道的体现。老大比较厚道，不愿意多说话，你大老二，我是老三。

　　　　很明显，你和我的理解存在分歧。但是，道本身就是在矛盾中发展的。所以，你和我的分歧也是道的体现。与此同时，人们总是说道法自然。现在已经是这样了。我们就让它自自然然地发展吧！”

　　　　最后的结果是：丝商卖出了他全部的旧丝，赌徒赢回了他的全部家产，而盲人依然是盲人。丝商和赌徒都很高兴，分别来到三清神的庙宇里来还愿。

　　　　盲人因为输光了财产，仆人们纷纷离开他。他很伤心，又找不到三清神的庙宇，只好在赌场里唱小曲儿，把自己的故事唱出来，让人们消遣，挣一点钱糊口。

　　　　灵宝天尊知道了这件事，更是不满，一定要道德天尊给他一个解释。道德天尊没办法，只好闭上眼睛，导引自己全身的血气，使自己沉静下来。

　　　　这时元始天尊说话了，他说：“现在的人们，都已经不相信自己了。

　　　　他们把自己的命运都寄托在我们这些神仙身上，好象我们成了他们的救护神。但是，任何的救护行为都是有代价的，我们必须要负责任。

　　　　其实，每个人的命运只能自己把握，虽然我们是神仙，但是这个责任，我们实际上是担互不起的。凡间的人们对于不可思议的事情越来越痴迷，所以对我们的要求也越来越高，以至于背离了世界自然的法则。

　　　　世间的万事万物，都遵循自然法则。自自然然，自然而然，这也是道的运行法则。所以，尽管生意场上往往风云不测，赌场上也是多有大起大落、输赢不定的情况发生，但是毕竟还是有自然法则可以遵循的。

　　　　丝商可以走运，赌徒也可以赢钱。但是，让一个生来就是瞎子的人眼睛变好，这个变化太大。已经远远偏离了道的自然法则。所以我认为老三的做法是对的。”

　　　　灵宝天尊一听这话，觉得很有道理，也闭上了眼睛，把自己的精神归集到一处，进行集中的反省检验。

　　　　过了几年后，这个盲人终于打听到了前往三清庙的路，跌跌撞撞地进入了庙里。只见他从怀里掏出一个花布帕，从里面掏出两吊麻钱，把其中的一半搁在供桌上，然后向三清尊神诉说：“这几年我一直在反思，现在我终于明白了。我的**太大，我的要求太高，已经远远超过了道的法则。因为神仙也是遵循道而生活，所以我对你们的许愿，也远远超出了神仙的法力。但是无论如何，我还是来还愿，捐出我一半的财产，来感谢当时对我的指引。”

　　　　听到盲人这番祷告之后，元始暗自念咒语，盲人突然一下子可以看见东西了。

　　　　灵宝天尊很友好的对道德天尊说：“道的自然法则就是这样。不是没有变化，只是因为变化的条件尚未达到。当达到了变化的要求时，一切都是可以变化的，这就是道法自然的意思。”

　　　　在道教典籍中，有一部重要的经典，叫做《太上感应篇》，据说是太上老君即道德天尊对人们的诏谕。在这部典籍的开头说道：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

　　　　无论是商贩还是赌徒，以及重见天光的盲人，他们的善恶报应虽然有先有后，但是丝毫不差，如影随形。这就告诉人们，只要在日常生活中能克制**，不违背大自然的规律，不背离道的准则，积善行德，一定可以获得莫大的福报。

　　　　三清天尊是道的化身，代表道来剖判人间的善恶，决定人们的祸福。人们的言形举止都会感应于大道，感应于神明，从而为自己的遭遇创造条件。

　　　　归根结底，还是要求人们对自己的动机和行为负责，芸芸众生的祸福报应，都是由他们自己决定的。

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第四十八章：南极仙翁
　　　　南极仙翁又称南极真君、长生大帝，玉清真王，是古代汉族神话传说中的老寿星，为元始天尊座下大弟子。因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。汉族民间认为供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。

　　　　寿星形象为一白发老翁，鹤发童颜，面目慈祥，所拄弯曲拐杖，必高过头顶。常被汉族民间用作年画图案，是吉祥长寿的象征。

　　　　南极仙翁的洞府在昆仑山，徒弟有鹤童、鹿童。

　　　　南极仙翁不属于十二金仙，但是其法力在十二金仙之上，在封神榜中他和云中子、燃灯道人因没有杀劫，而没有被引进九曲黄河阵的仙人，不用经历杀劫既不用重新修炼，因此三仙的造诣在其他十二金仙之上，后来南极长生大帝，其修为已经不逊燃灯道人。

　　　　对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天尊长子之说。

　　　　据道经《高上神雷玉清真王紫书**。序》载：“昔太空未成，元炁（qì；）未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。

　　　　中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”

　　　　这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。

　　　　以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。

　　　　其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，**九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书**》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神。

　　　　大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书。礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。

　　　　汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。

　　　　1981年甘肃武威发现一批汉朝竹简，上面记载了若干刑事案件，第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。

　　　　但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入汉族民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。

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第四十九章：慈航道人
　　　　慈航道人也称慈航大士，本是道教女真神仙。居于普陀山落伽洞。法宝为三宝玉如意、清净琉璃瓶。

　　　　天道圣人元始天尊的第九位弟子。乃是元始天尊门下唯一的一位女弟子。

　　　　修行于普陀山落伽洞。无徒弟，后由道入佛。成为佛门三大士中的观音菩萨，号为“大慈”。

　　　　相关战绩：破风吼阵，杀董天君；战菡芝仙，破风袋；破四象阵，收金光仙；联手文殊、普贤，斗平金灵圣母。此仙法力高强、悟性极好、根行也奇高。是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一。随身法宝玉净瓶属于罕见的空间系法宝，威力很是强大。

　　　　因纣王无道，常将百姓致残，以取妲己欢心；欲要慈航之母手眼，慈航主动献出了自己手眼，其孝心感动上天。女娲娘娘传慈航千手千眼之术，指引其拜师于元始天尊，传说元始天尊传授慈航一本天书——道德天尊（也称太上老君）的《道德心经》，让其在普陀山修道成仙，称为慈航道长，又称千手神仙。

　　　　为广传道法，前去西游，后归来助周伐纣，据电视剧《封神榜》记载其弟子为大周公主坠儿，其名为：龙吉。镇洞之宝：玉净瓶、照妖镜等（照妖镜赠予龙吉）。

　　　　在封神一战后被西方的准提道人看中，坐骑金毛吼是在封神演义中收到的截教门人。在封神演义中慈航出主意让赤精子收伏殷洪，赤精子用太极图收了殷洪后殷洪求饶，赤精子是有留恋之意的，慈航催促他说：“莫误了他上封神台的时辰”，逼得赤精子含悲忍泪以太极图将殷洪化为飞灰。

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第五十章：　文殊广法天尊
　　　　文殊广法天尊，为阐教十二金仙之一。道场在五龙山云霄洞。弟子：金咤，法宝：遁龙柱（七宝金莲）等。文殊广法天尊本为中原的道人，后来皈依佛教成为文殊菩萨。

　　　　相关战绩破天绝阵，杀秦天君；设计擒拿马元；破太极阵，收虬首仙；决战万仙阵，联手普贤、慈航，斗平金灵圣母。此仙法力高深，有悟性强、根行好、气运也高。是昆仑十二仙在九曲黄河劫数后最早恢复实力之人。也是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一，纯粹靠本身法力来渡过神仙杀劫。

　　　　佛是大慈大悲的，根据释迦摩尼传记，释迦摩尼佛祖起先学着那些苦行僧那样修炼，想悟出解脱人生死之苦的方法，他在一棵树下打了个金刚坐，每天只吃一点米、喝一点水来维持自己的生命，经过六年的苦修，释迦摩尼佛祖瘦的是肋骨条条。

　　　　有一天这里来了一位牧羊女，要留下食物和牛奶给他，起先释迦摩尼佛祖怎么都不肯收下，就在这时他突然顿悟到，这样的修炼只对自己的身体有所损害，对别人一点帮助都没有，于是他接受了牧羊女的供奉，并在尼莲阐河中洗净一身尘埃，从新找了一棵树，打下金刚坐，并立下誓言：“我若悟出此道，终不起此身。”

　　　　这就像现在很多天天念诵佛经而不去出门做善事的人，我曾经遇到一个善女为了修佛长期吃斋但是因为身体不适应而营养不良身体消瘦，问她平时做什么善事她说只是在家念佛经，不曾出去，这样的是误入了修行的迷途。

　　　　不做善事何来修行和功德。

　　　　而且因为吃斋而身体不好，这样连累亲人担心，父母伤心，是很不好的。而且吃斋所说的素斋不是只有蔬菜是可以吃肉而这个允许吃的肉是三净肉，这三净肉说的是第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。所以为了自身身体、为了家人、为了可以更好的做善事，应该是吃三净肉。

　　　　如释迦摩尼传记所说佛祖最后是统一了佛教而不是创立佛教，佛祖以无限的大智慧统一了佛教。

　　　　这话就在是佛教心法里面，是“无论贵贱、无论贫富、无论男女、无论宗族、不论宗派、凡行善皆我佛门弟子”只要是做善事就是佛门弟子，众生平等因为我们要尊重这些做善事的人。

　　　　当我们看到四川地震后的孤儿，我们去领养照顾，比念诵万万遍佛经更能积累功德。

　　　　当我们看到白血病医院里的病人，在他们需要时为他们递送一杯热水，这样简单的事情比家里供奉千万元请来的佛像更有功德。

　　　　当我们看到贫苦地区孩子为他们寄去一支铅笔一本书籍，比为寺院镌刻佛经而捐赠亿万元更有功德。善就在身边，去做才有功德。

　　　　很多人问我应该如何理解佛，如何修行佛，我建议先去做善事在善中领悟佛的伟大和智慧。在做善事之余还有时间可以去看看父母，为他们买一束花、做一次饭，百事以孝为先，孝敬父母是大善事，这比每天对佛像烧香磕头更能积累功德，佛是大慈大悲想看到的是大家做善事一家快乐融融而不是干枯的香火。

　　　　如果还有余下的时间为自己所爱的人做一顿亲手炒的饭菜，下班时为她（他）递上一杯暖暖的温水。

　　　　这比倾囊而出，去寺院请昂贵的佛像，积累的功德更大，因为相爱的之人在一起都会为对方无私的付出很多，为这样伟大而爱你的人，为她（他）做一些温馨的事情就是大大的善事，而且天下没有比这个更大善的事情，如果有一天你看到佛像破损需要急需要修复，而另一边却看到自己相爱的人正在病苦，一定一定要去照顾自己相爱的人，佛像即便是打碎了、摔坏了，佛也会很高兴，因为佛是大慈大悲的，看到相爱之人互相照顾持子之手与子偕老，自己的造像坏了也会大大高兴。照顾相爱之人就是照顾你身前的“真佛”。

　　　　夫妻相爱、长幼相爱、手足相爱、人人相爱，这才是大慈、广法、大善。再有余下的时间而不去做善事、孝敬父母、照顾所爱之人就是罪过了。

　　　　佛的智慧是伟大的，很多人问我灵山会上大梵天王以金色婆罗花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。

　　　　当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

　　　　佛指拈花传授的法门是什么。

　　　　其实是就是一句话“缘起缘灭、缘终尽，花开花落、花归尘”，说道这里很多人会为我什么是“缘”，“缘”就是顺应当前、当时需要而做出的符合最广大生灵利益的选择、判断、行为。我举一个例子，当拿起屠刀杀死一个生灵时，如果这个生灵的存在对别的生灵有益那屠杀是大罪孽，如果这个生灵的存在危害别的生灵时那屠杀就是正确反而不屠杀这样的生灵时助纣为虐。

　　　　这说的就是缘是在当时而定的符合最广大生灵的利益的行为。古代人们和恶劣的环境做斗争当时的一些行为符合当时的缘，而现在作为人类破坏了环境危害了其它生灵的存在，如果我们还浪费资源、不去保护自然、不保护动物，那就是大的孽缘。

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第五十一章：千里眼和顺风耳的传说
　　　　很早很早以前，我们就从各种传说里知道了千里眼和顺风耳这两个神。

　　　　他们有着奇特的长相：千里眼一张红脸，头上还顶着两只角，虽然是闭着嘴巴，却双目圆睁，显得十分吓人；而顺风耳更是典型的青面獠牙，再加上一双奇大的招风耳，别提多怪异了。

　　　　但是他们却有着常人难以想象的奇异功能，千里眼能看到远在千里之外的细微物体，顺风耳则能够听到千里之外发出的任何声音。

　　　　对于两位奇神的形象来源，大家都认为，就是师旷和离娄。

　　　　据传闻，顺风耳的形象来源于师旷，他是一位技艺高超的古代音乐家，双目失明，却对声音有