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　　　　听到宫殿的名字，我不禁有些腹诽，寒冰殿，这名字还是真是……没创意啊。按这个思路，承露宫叫做寒冰宫好像更贴切些。

　　　　可是，当我踏进寒冰殿的正门后，我们几人身上穿的羽衣忽然一闪，暴起一团柔和的光晕，将我们包围了起来，却又不影响任何行动，这是？……我疑惑的望向唐逸风。

　　　　他知道我的疑惑是什么，对我们解释道：“神农架有很多白化动物，那是因为承露宫附近气场特殊，使得一些动物产生了变异。你们所穿的羽衣，是金雕羽毛制成的，这些金雕全都是白化金雕，所以羽毛全是白色。千百年来，它们一直都是承露宫的空中护卫，这羽毛都是金雕脱毛时积攒下来的。”

　　　　我轻轻抚摸着身上的羽衣，感觉触手柔软中带着坚韧，羽毛中好像又蕴含着特殊的灵能，就是这种能量将四周的严寒隔绝在外。

　　　　李东这时问道：“这些白化金雕一定也不是凡物吧？”

　　　　唐逸风点头道：“不瞒二位，承露宫实为道门中的道医一脉，历代宫主与长老，都精通修身养命之术，又掌握许多奇门异术，并能改造地脉使这里灵气不会外散，久而久之，居住在此的人或动物，都会身具灵脉，更适于参研逆天改命之道。”

　　　　这段话信息量有些大，既透漏了承露宫的实质，又简单解释了这个地区的怪异之处，还说出了这群人的真实身份。

　　　　“道医是什么？和中医有区别吗？”李东是不懂就问。

　　　　这时，我们已经进入了正殿，首先让我感到一丝诧异的是，这里的气息，竟然与嫣儿本体所在的寒冰洞相似，也与李少君那个寒冰棺散发的气息差不多。

　　　　难道这寒冰殿另有所指？想想也是，一个传承千年的神秘道统，岂会胡乱起名字，看来此寒冰非彼寒冰啊。

　　　　唐逸风整理了一下思绪，缓缓的说道：“这要从道门五术说起……”他先从医学起源一点点说起。

　　　　术者，道之用也。道家五术为：山、医、命、相、卜。

　　　　其中的道医，并非简单的运用中药、针灸、按摩、祝由、导引养生等方法，道医流派较为中医还要深入彻底，道医是以老子《道德经》的“道”为基本理论、以老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学流派。

　　　　广泛意义上的道医，其实与命理学息息相关，其对医术的定义是，如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福，这是一种研究改善命运中各种不幸的方法。

　　　　中国医学的发展可追溯至上古时期，约八千多年，应起於早期巫祝之禁咒祈禳，其後则用汤醴草药，并逐渐采用针法与灸法。

　　　　在战国以迄秦汉之际，经脉理论渐认形成，鬼神祟人之观念，渐为邪气致疾论所替代，因而发展出以“补泻”为基本原则的调经理气治病法，并由针灸运用发展到汤液方面，导致医术发生典范转移的现象。

　　　　古之巫医，也分化成为巫与医。

　　　　巫者，自然仍以其禁咒祈禳，从事著奉侍鬼神的工作；

　　　　医者分为中医与道医：中医以《黄帝内经》作会基本理论，它讲究二因（内因、外因）；

　　　　道医则以“一元四素”“三元（源）化生万物”的道教理论，作为基本理论，它讲究三因（本因、内因、外因）。

　　　　宋朝以後，医者之传承渐渐依附於儒学体系，出现“儒医”的观念，不但以《易经》等儒家经典来解释医籍，排斥禁咒、服食、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列入医学传统中。

　　　　后来因为时间的变故，医道隐传开始，道医就慢慢的隐退于医家，最后成了道教标榜的名号，但传承者十不存一。

　　　　道医学是道教在以医传教的宗教活动，和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有宗教色彩，与民俗文化性质的心身医学体系。

　　　　道医是上至道家，下至宫观大德道士，在日常生活中的经验累积。

　　　　道医借用了道家（道教）的文化，同时也采用了传统中医的文化，运用阴阳五行学说为辨证施治手段，因独特的医术和方法，在道教中脱颖而出，形成了一个由教内宫观大德道士、教外的道家学者组成的特殊道医流派。

　　　　道医古称“大医”。

　　　　凡学仙者，皆当知医，凡大医者，皆修天道，道医一脉极为苛刻严格，医不近仙者不能为医。所以行走在外的道医，无一不是当世“神医”，但凡出世，皆受到历代统治者的敬仰与供奉。

　　　　其中最为有名的道医是唐代的“孙思邈”，他被后人誉为“药王”，也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宫观里都有“药王殿”。就连这与世隔绝的承露宫内，都有一座药王殿。

　　　　据唐逸风所说，承露宫实为第一代宫主所发现，当时这里就已经有几座宫殿，至于是何时、何人所建，一直是承露宫的秘密。其他的宫殿与铜仙承露盘所在广场，都是后来建造的，也包括我们所在的寒冰宫。

　　　　而这东方宫主的祖上，可追溯至汉代，却是传说中的东华帝君弟子，道号叫做曼倩的……东方朔。
第四百一十章　禁道门
　　　　听唐逸风提到东方朔，我眼前一亮，这人着实不简单，虽然未得汉武帝重用，但却不失为当世人杰，他从二十岁负才自荐，得汉武帝启用，此人才思敏捷能言善辩，饱读史书博学多才，且又精通兵法，但由于过于狂妄自大，一直没得到武帝的重用。

　　　　东方朔为抒发不满，写有《答客难》、《非有先生论》等著作，其中赋体散文《答客难》是其代表作，开辟了赋体文学的新领域。

　　　　东方朔的事迹常被神化，将其描绘成暂居人间的神仙之类的人物。李白也有诗曰：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。东方朔同时因其滑稽多智，被尊为相声业的祖师爷。

　　　　这人之所以能让我记住，却是因为他那个传说中的师尊，东华帝君。而前些年我在网上看到一种言论，其中谈到东华帝君的另一个徒弟，竟是赫赫有名的天蓬元帅……猪八戒。

　　　　世人皆知东方朔才辩无双，辞赋传天下，但却不知他的另一个身份……道医。

　　　　只是他自认为道行尚浅，一直没有以道医身份示人，对于东方朔其人，唐逸风也知之不多，只是告诉我们这东方世家的传承，是道医七道门中的“禁道门”。

　　　　七道门可分为：“符道门”、“咒道门”、“诀道门”、“禁道门”、“气道门”、“法道门”、“术道门”

　　　　其中，要数禁道门最为神秘，因为禁道门所研习的，正是上古方术中的“秘祝”，这种古老的术法一直以神秘莫测、威力巨大、且又防不胜防所著称。然而秘祝最大的特点，却是可以转嫁灾祸，这一特点逐渐被统治阶级所重视。

　　　　秘祝之法由来已久，但始终被统治者们刻意掩盖，毕竟这不是什么光彩之事。秘祝正式走上历史舞台，是从战国末期开始的。

　　　　秦朝以来有所谓“秘祝”之官，最早由战国末期秦国相邦吕不韦秘密创立，以维护秦始皇的功德尊严，汉朝沿袭之。

　　　　“秘祝”的主要任务是，凡当帝王国君有不详的灾难、祸事、过错等发生时，就将其移过于指定的臣子名下，由该臣子承担灾过，这个过程称为“秘祝”。

　　　　其手段多为六甲秘祝，最为频繁使用的是九字真言，既：“临兵斗者，皆阵列前行。”

　　　　其职能，类似于战国初、中期的，各诸侯国宫廷卜师或太史令“行褂”。

　　　　不过，卜师或太史令是公开“行褂占卜”、祈算福祸，而“秘祝”则是当已发生灾祸，或有灾祸苗头时，或是在帝王国君有过错时，将其秘密地转嫁给臣子或民众。

　　　　当然，“秘祝”有时也有在帝王的旨意下，将祥福之事秘密转移给亲信臣子之事，但毕竟极少。

　　　　“秘祝”之官由王族贵胄或帝王极其亲信之人担当，仅对帝王一人负责，多为世袭，权势极大。

　　　　汉文帝对此官职曾深感痛恶，他在汉前元十三年（公元前一六六年）下诏曰：“我听说，上天创造了百姓，为他们立君王；如果这个君王的德行不修，政治不明，就违背了上天立君的本意，上天就要用灾象来警戒他。现在天下的治和乱，都在我一个人身上。不幸的是我未能尽到教养百姓的职责，以致掩盖了日月的光明，我的过失真是大极了！你们应该把我的错误指出来，并让贤良方正和能直言极谏的人来匡正我。”

　　　　于是，汉文帝废除“秘祝”之官，并且声明：百官的过失，都应当由我负责，现在的“秘祝”之官则移过于下，是公开张扬君主的不德，实在是我不能赞同的。

　　　　秘祝消失后，禁道门始为人知。只是禁道门为避免重蹈覆辙，放弃了对六甲秘祝，也就是九字真言的使用，没想到却被日本人学去，后来的一些影视剧又误导观众，让大家以为九字真言是忍者最先使用。

　　　　禁道门的禁术在放弃六甲秘祝之后，以气术与符法配合使用，可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。禁术一般会消耗使用者大量精力，或者会对使用者造成极大伤害，甚至死亡，但具有超强的破坏力。

　　　　《后汉书·方术传》载，徐登、赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑”，以及其他禁火、禁虎诸异事。

　　　　葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事，唯赵炳作赵明，谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。

　　　　禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类。修炼到极致与地仙无异，可施术于万里之外，天下万物无所不禁。

　　　　……

　　　　寒冰殿实则为一座巨大的寒冰棺，历代宫主在寿限将至时，会用禁术将自身封禁，藏于寒冰殿内，待到承露宫后人参悟延寿之法或长生之术，再将这些宫主解封。

　　　　说道此处时，唐逸风指着宫殿内的一圈冰屋说：“这些冰屋就是历代宫主的封印之处，来到承露宫，要先参拜这里。”

　　　　我们都被他讲的事情所吸引，早已忘记参观寒冰殿内的布置，这才发现，大家已经来到了寒冰殿的尽头。

　　　　宫殿的这一边呈环形，在这半圆形的墙面上，一共有三十六座冰屋，只有最里面的十几个冰屋全部封闭，其他则为半封闭状态，里面空无一物。

　　　　按唐逸风所说，三十六座冰屋的数量，取自三十六天罡数，并且告诫后人，如果到第三十六代宫主之时，尚未参透长生之法，必须停止研究并解散承露宫，这代表天意难违。

　　　　这十四座冰屋就是历代宫主的栖身之处，他带着我们一一行礼参见。对于这些前辈高人，我心存敬仰，同时也对这神秘莫测的禁道门，升起了浓厚的兴趣。

　　　　参拜完历代宫主后，唐逸风带我们走出大殿，来到了承露盘所在的广场前，开始为我们介绍这承露盘的来历。

　　　　果然如同之前李东所说，这个承露盘，就是魏明帝从建章宫前搬走的那个。在魏明帝时期，秘祝之官虽然早已废除，但皇帝对长生不老的追求却始终没有放弃。

　　　　东方家族此时仍为帝王服务，当代族长在神龙架发现福地，禀明魏明帝之后，被秘密派往神龙架，连同正在搬迁的承露盘也一起带走了，对外称铜仙承露盘已经损毁。

　　　　后来魏王朝被司马炎篡位，改国号为晋。至此，东方世家连同承露盘，彻底消失在历史长河之中。

　　　　……

　　　　承露盘一直受帝王所重视，直至被带到此处，又以承露为名建造宫殿，难道这神秘的禁道门，真的可以炼制仙丹不成？

　　　　想到此处，我不禁问道：“唐大哥，这世上真有长生不老药吗？”

　　　　唐逸风笑了笑说道：“要是这又的话，承露宫历代宫主还会躺在寒冰殿吗？”

　　　　我一想也对，那些宫主不就是最好的证明吗。

　　　　唐逸风接着又说：“不过，长生不老是所有人梦想，无数同道也以它为最终目的，承露宫也一直致力于这方面的研究，虽然离长生的目标相去甚远，但在延年益寿的方法上却颇有建树。只是其中有些事情，不能对外人提及。”

　　　　随后，唐逸风对我们说起了一些秘辛，这又要从他七年前的失踪说起……

　　　　唐逸风年轻时喜爱寻幽探秘，听闻水晶天宫的传说，就从京城来到了神农架。但几次探查失败后，他就在龙卧村住了下来，并在这里结识了小小的母亲，二人一见钟情，很快就结为夫妇。

　　　　之后的数年内，唐逸风依旧没放弃对冰洞山的搜索，但总是无功而返，在小小七岁的那年，他再次来到冰洞山附近寻找，这一次他从此一去不返。

　　　　他按照以往走过的路线，找到了那一片神秘地带，以前虽然也经常在这附近迷路，但都没有遇到什么危险。但是这一次却发生了意外，他无意中踩到一条白头蝰蛇，并被咬伤。然后，就迅速的晕倒在地……
第二卷　封禅传说　第四百一十一章　玄阴之体
　　　　唐逸风再次醒来的时候，已经身在承露宫内了。随后得知，他是被外出归来的圣女雪瑶所救，不过，就是因为他被救活，才导致无法离开承露宫范围。

　　　　事情的起因是这样的，唐逸风被救时中毒颇深，已经无药可救。生命垂危之时，圣女说服宫主，给他服下了九天玉露丸。

　　　　这九天玉露丸被称之为仙丹也不为过，不仅能化解剧毒，还能使人延寿百年，但副作用还是有的，就是不能离开承露宫范围内。

　　　　凡是服用过九天玉露丸的人，只要离开承露宫进入神龙架，就会立刻晕倒昏迷，如果无人救助，将会一直沉睡下去，最终将耗尽体内能量变成死尸。

　　　　为什么会这样呢？这就涉及到承露宫的顶级秘密了，可以说，承露宫的一切，都是为炼制九天玉露丸在做准备。

　　　　这丹丸可以说是长生不老药的简化版，配方复杂，辅材无不是天灵地宝，但是，这些材料之中，还属仙露最为难得。

　　　　仙露自是取自承露盘之内，但并非常人所认为的那样，普通人只以为，承露盘是用来聚集雾气中的露水，然后用来炼丹。

　　　　实际上，若无正确方法，承露盘也只能收集一些普通露水。这承露盘的使用方法，也不是谁都知道的。

　　　　承露盘建在何处，如何聚集露水，何时可以收集，用何种方式采撷，何人可以执行，这些都有严格的要求。

　　　　首先要了解，这承露盘要收集的是什么，难道只是普通露水吗？若是这样，又何必耗费巨资建造承露盘。

　　　　承露盘要收集的是仙露，能称之为仙露就肯定极难获得，这就要讲究方式方法了。

　　　　仙露不是哪里都有的，而且根据传说，仙露只存在于九天之上。

　　　　如何能收集到九天之上的仙露呢？这就是选择将承露盘建在福地的主要原因。

　　　　每一处福地洞天，实际都是九天之上灵气外泄造成的，换句话说，福地洞天是最接近仙界的地方。

　　　　而承露盘建在福地，则可以吸收九天灵气，进而凝成仙露，方可用来炼丹。

　　　　当然，也不是建造完毕就能投入使用，还有施展禁术制造禁地，才能将灵气转化为仙露。

　　　　每隔九九八十一天，九天灵气可在承露盘凝成一滴仙露，每年的阴历五月初五午时，也就是端午节这天的中午十一点整，可以进行采撷。

　　　　五月即是午月，五行属火，此时的阳气达到最旺，火旺至极，仙露至此成型。

　　　　五月初五也就是端五这一天开始，初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九毒日”。也只有在这九日之内的午时，才能对仙露进行采撷。

　　　　自古以来，九毒日期间内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫。端午之日为九毒日之首；因此端午这天，民间有喝雄黄酒，插艾草辟邪驱毒等习俗。

　　　　归根结底，这“毒”实为阳气过重所致，而仙露成型后，就要避免再与阳气接触，以免否极泰来物极必反。所以，采撷仙露者必须是玄阴之体。

　　　　历代具有玄阴姹女之体的圣女，皆为宫外觅得，只有这一代圣女雪瑶，恰好是宫主之女。本来圣女是无法离开承露宫范围的，但因雪瑶是宫主之女，可以自