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北美大唐-第93部分
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来大唐半年的时间，他就把自己的猪尾巴辫子剪掉了，同生产队的伙计问：“福仔你怎么把辫子绞了，你不是要回福州娶媳妇的吗？”
陈福仔会憨憨地回答：“我听说能找到那种假的辫子，到时候戴上跟真辫子看上去差不多，再说我还没存够钱，是不能回福州的。”
其实陈福仔剪掉辫子的主要原因，是觉得辫子很丑。大唐对于普通人的发式没有什么硬性地要求，不过最初移民来到本国，是要进行彻底地消毒，头发什么地都会剪掉。不过中间出了一件惨事，一个移民因为被人扒光了拿水龙头猛喷，而且还被强硬的剪辫，认为人格受辱，居然咬舌自尽了。后来民政局就要求，负责卫生工作的人服务态度一定要好，而且剪辫不是强制性的。
陈福仔当时就没剪辫，不过后来他走在大街上，男士们都是精神干练的平头，或者还有追求时尚一些的，或者稍长一些，或者毛寸头，配上唐装（新移民管唐人寻常穿的衬衫、t恤、西服什么的叫唐装），真的是很帅气。陈福仔跟着同队的伙伴们进城去超市的时候，也买过衣服。但是却觉得自己那牛仔裤、夹克外套。配上自己的那条大辫子。怎么瞅怎么不顺眼。
最终陈福仔一狠心，把头发给绞了，剃成了光头。都说身体发肤受之父母，随意剪头发是不行的。不过环境的力量也是强大的，在大唐理发是整理自己的仪容一部分，再自然不过，而且陈福仔父母早已不在，他也没多大负担。总之。换了发型，穿上自己买的衣服，就觉得顺眼多了。
至少陈福仔走在街上，已经分辨不出他是穿越众还是新移民了，这让他觉得能把头抬得更高一些。因为大家都觉得，“本地人”比较上档次，而新移民土里土气的，不仅可能没有文化没有礼节，而且穿衣打扮更是让人捂脸。陈福仔毕竟年轻，不希望被人看不起。所以很注意让自己看上去更“本地人”。
在农场种了一年地，陈福仔又有些人心思动。农场的活儿其实并不算轻。主要是生产队里的伙伴们都合计着，多耕一亩田，多赚一亩田，大家自发地起早贪黑，要么去翻地插秧，要么去侍弄果园，要么到农场直属的养殖场喂鸡。一年的时间，陈福仔攒了不少钱，放在以前是无法想象的事情，普通农民劳碌几十年也不一定能够攒出几百两银子来，现在陈福仔一个二十出头的小年轻，不仅有地，还有几百两银子的存款，每当陈福仔想起这茬来，都是觉得自己处在梦里一样。
陈福仔知道，自己如果加油干下去，三十岁的时候能够拥有一二百亩田地的农场，拥有自己农场上建立的大房子，拥有自己买的农用拖拉机，因为这现在就是他们原本生产队组长的情况。要是以前陈福仔根本不敢想这样的生活，可是现在陈福仔又有些不满足。
他想见一见大世面，想不仅仅成为一个耕田的农夫，用他听来的术语叫做，更现代一些。
于是，陈福仔将自己的田转到了农场那里，物权还是他的，农场的社员每年耕种收获，然后向他支付地租，虽然不算多，但是以大唐的物价，养活一两口人也绝对没啥问题。这样子，陈福仔算是从土地上解放出来了，他向农场打了报告，然后背着包袱坐长途汽车来到了旧金山。
其实陈福仔更想去洛杉矶的，毕竟那里是首都，而且据说那里女工更多。没错，陈福仔号称自己要见世面，但是不能忽略的一个动机因素是，他觉得自己必须找一个婆娘了，回福州去找还是不靠谱，而且他也有点嫌弃乡下的婆娘没什么见识了，他自己认识三千多个字，学过历史、物理的，乡下妹已经无法满足他的“地位了”。
最起码，他也要找一个识文断字、能写会算，长得还算可以的大唐女人，如果笨一点也不是不行，但关键是能接受大唐风气，比如穿短裙，露胳膊的连衣裙什么的，陈福仔觉得那些衣服好美，好美，好美……重要的话说三遍。
去旧金山，是农场帮着安排的。首先大唐没有农业户口和非农户口这种东西，大唐物资不算缺乏，没有必要用这个东西把人口圈在乡村和田地上。其次大唐对于发展自己的工业有着强烈的渴望，所以有人希望从第一产业从业人员，转职成为第二产业从业人员，国家政策是强烈支持的。
只要农场的社员跟农场打个报告，然后农场将具体情况汇报上去，工业部和民政部就会自动地为想要当工人的农民找到工作。只不过，你必须服从分配。
陈福仔是被调去旧金山的北方工业集团的第二轻武器制造厂了，陈福仔也没有枉费自己“文化人”的能力，经过短暂的培训，他被认定为一个合格的学徒工，被送进了制造厂，跟着师傅一起学着做武器了。陈福仔看上去挺憨的，但是动手能力比较强，这使得他在上了车床之后，挨了一段时间的脑瓜崩和脚踹，很快地就操作地像模像样了。
旧金山的第二轻武器制造厂，生产的主要产品是sc…2步枪，以及其他技术层次并不是很高的武器，主要就是用于各种出口和军援。也正是因为这样，所以可以利用大批的学徒工来刷经验，质量的要求也不算特别高，本身也不是自用。
学徒工们在水平达到一定境界后，会被总公司直接抽调到一厂去，生产大唐军队使用的冲锋枪、手枪以及其他更精密一些的武器。
“师傅，你说咱们厂里啥时候给安排相亲会啊，我听说鹰山钢铁那边上个周就安排了相亲会了，还有黄头发的大洋马呢！”陈福仔在休息的时候，一脸希冀地跟自己的师傅说道。
师傅脱下帽子抽了这小子后脑勺一下，道：“每天净瞎想，你小子天天想的都是讨媳妇是吧，我告诉你，你要是技术达到了三级工，厂里工会肯定主动帮你介绍对象，着什么急啊。”
陈福仔带着怀疑，“师傅您都是四级工了，可是我还是没有师母啊。”
大唐的技工评级是拷贝另一位面建国后那一套影响力极大的评级的，初级工1…3级，中级4…6级，高级工7…8级，实际上整个大唐也只有一位八级的大师傅，民国众里曾经在德国混过的一位，宝贝得不得了，其余高级工还有几位七级的，不过水分就有点了，毕竟也为了好看一些。
师傅再次拿帽子抽了陈福仔一下，摸了摸口袋发现没有烟了，问道：“你还有烟吗？”
陈福仔忙从兜里取出一盒烟，烟盒上恬不知耻地画着一副大前门的标志，陈福仔自己不抽烟，可是工厂里的工人们大都是烟民，为了联络感情，他就在身上备了这么一包，偶尔也跟人一起抽一根。
师傅嘿嘿笑着从三毛五分钱一盒的大前门软包里抽出一根香烟，大唐从一年多前搞到了烟草，直接在珈州一些农场开始选种种植。几个农场还为了抢烟草的种植配额差点掐起来。珈州是世界闻名的烟草种植区，气候比较适合种烟草。烟草成功出产后，一股脑的“山寨烟草公司”就出现了。
大前门这种算是比较好的烟了，三毛五分钱一包，对于普通工人来说算是略贵。陈福仔他师傅比较常抽的是一毛钱一包的“大丰收”。话说整个珈州实际上也就两家卷烟厂，市面上见到的差不多十种香烟都是他们产的，所以你见到大前门和骆驼是一家，小熊猫和万宝路是一家，也不需要太奇怪。
美美地抽上一口烟，师傅道：“老子现在一个月拿小一百块，有吃有穿，有喝有玩的，过得不知道有多么滋润，要是讨了个老婆在家，还要拿钱给老婆花，生了娃儿，还要供他上学。婚姻是坟墓啊，反正不玩够这几年，老子是不结婚的。”
陈福仔喏喏地道：“可是，到了年纪都要找媳妇的啊，师傅你看着那些好看的姑娘，不喜欢吗？”
师傅忍不住又给他一下子，“你当你师傅是同性恋啊，当然喜欢啦，但是同样漂亮姑娘都很麻烦了。你这小子，还不懂啊，算了，你爱找什么姑娘就去找好了，有你后悔的时候。”
陈福仔道：“怎么会，我在农场的时候，看见我们组长去了个越南新娘回来，每天乐得的不行呢，以前组长总是起床下地最早的，后来他**点才出门，扣子有时候都没扣好，大伙儿都笑他呢。”（。。）
180 暹罗（）
暹罗，林有德拿着一扇蒲扇不停地扇着风，对面前的同事道：“陈兄弟啊，你说你们那个时代暹罗这个地方变成了旅游圣地，每年不下百万国人来这里旅游，我怎么没有瞧出这里怎么好来呢，要风景没风景，要古迹也没古迹的，就是些佛寺什么的，拜一拜也就没什么看头了。”
那同事名叫陈默，二十**岁的年纪，穿越前也是援非志愿者的一员，他体态有些发福，倒是跟林有德挺近似，现在供职于外交部。他道：“二十一世纪的泰国，能玩的地方也不少来着，而且大多数人到泰国就是看看人妖什么的，现在暹罗可没有人妖这玩意。”
林有德打了个寒颤，显然他已经听说人妖是什么东西了。在东亚文化圈，各国都多少有阉人服侍的历史文化，泰国也不例外，一般说法是，人妖起源于二战后驻暹罗庞大的美军士兵有着庞大的性需求，而一些贫家就把男孩打扮成女孩，或者做一些其他处理，让他们去为美军服务。由于泰国社会性文化的开放，慢慢地人妖的传统就保留了下来。
来自大唐的两位官方人士，自然不是来暹罗游山玩水看人妖的。一艘三千吨的货轮驶入昭拍耶河，在河东岸的吞武里码头停靠。这座规模不大的城市，怎么看都不像暹罗王国的都城，因为1767年，暹罗的真正都城“大城”（又称阿瑜陀耶）被缅甸军队所毁灭，暹罗国武将达信率军与缅军抗争，最终获得胜利。
达信将首都迁至吞武里。随后也被手下拥立为王。这也就是泰国历史上的吞武里王朝。吞武里王朝前后存续时间不长，不过达信在位期间，驱逐了缅甸侵略者，完成了暹罗的统一，同时对国家发展也做出了一些贡献，所以成为了泰国历史上的五大帝之一。
当然，中国人更熟知达信是因为达信拥有一半的中国血统，他的父亲郑镛是来自潮汕的出洋移民。后娶暹罗女为妻。郑镛死后，其子被暹罗大臣收养，接受传统的暹罗教育，后培养成了出色的武将，在缅甸入侵的时候英勇作战，受人敬重。
后世那位喜欢在为国人脸上贴金的梁启超先生，将达信也列为了中国殖民伟人之一。跟伟人传上那些“消灭了土著小部落，成为酋长”，或者“带领一群出洋移民攒起了一个黑社会组织形态的机构”不同，郑信（达信）是一个真正的国王。他的吞武里王朝曾经统治整个暹罗，而且柬埔寨、老挝等地也都是他的势力范围。确凿的中南半岛一霸，不然也不会被泰国人敬称为五大帝之一。
只不过，郑信严格意义上来说不是中国殖民者，他的父亲去世比较早，并未给他进行太多中国教育，他从小就是跟普通暹罗人一样，接受当地贵族教育长大的。关键是，血统且不论，郑信是在阿瑜陀耶土生土长的，终其一生也未曾抵达中国。
虽然郑信曾经非常急切地与满清建立关系，血缘上有亲近自然不容抹杀，不过政治上的考虑必然更多，当时郑信从中国极度需求硫磺等物资，金属制品暹罗也产量很小，郑信希望通过跟满清建立关系，从而获取各种暹罗发展的物资。
中国人往往有着过强的民族自豪感以及特异的友好，要知道不是所有带有华人血统的人都会亲近中国，典型例子莫过21世纪那位带有华人血统的菲律宾总统了，在位期间除了跟中国顶着干，也没做成什么事情了。
林有德和陈默都是聪明人，绝对不会因为暹罗国王是一名华裔，而觉得事情容易办。简单来说，林有德和陈默来暹罗是做“贩卖人口”的买卖的。泰国向来是华人出洋的一个重要目的地，比起荒芜贫瘠的婆罗洲，以及西班牙人横行霸道的菲律宾，泰国这里总体环境对华人比较友善，而且这里是佛教文化圈，华人如果信佛，在泰国并不会受到苛待。而且华人往往掌握着很多出色的生产技能与文化，在泰国也比较容易受到尊重。
所以后世泰国六千万人口，其中八百万是华人，如果计算带有华裔血统的，泰国三分之一的人口都有华裔血统，包括他信英拉两位做过泰国首相的政客，便是泰国华裔血统。
此时的暹罗华人自然不会数量那么大，不过也绝对比婆罗洲华人更多了。大唐本土缺乏人口，真的是想破了脑袋弄人回来，其实本身华人是非常优秀的拓殖民族，忍耐力好、吃苦耐劳，就算不考虑民族血统的问题，选择移民第一选择也是华人。
现在基本上全世界的殖民地都比较缺乏人力，新西班牙殖民地看起来不缺人力，主要是西班牙人也没有在这片土地上建设好，而且当地印第安人口确实也比较多。英国人在不遗余力地搞三角贸易，贩卖黑奴到美洲。而唐人自然不会把自己的同胞当成奴隶来贩卖，第一他们不会捕奴，第二所有的移民都是自由民的身份，第三他们都将获得不菲的金钱和土地。
可以说，唐人每获得一个劳动力，付出的成本是英国人得到一个黑奴劳动力的十倍以上。当然，英国人在赚这个贩奴贸易的钱，而且一个原始部落里抓出来的黑奴，也绝不如智商更高、心灵手巧的华人移民生产力效率更高。另外，经过一代人的培养，华人移民很快就会融入到大唐社会中去，而黑奴却不断地在跟命运抗争，即便他们被解放之后，也被社会歧视，甚至到21世纪，种族矛盾仍旧是美国的主要社会矛盾之一。而大唐则完全不存在这种问题，从长远来看，尽管大唐为得到劳动力，付出了更大精力和金钱，但是却更为稳定，今后产生的回报也更加巨大。
当然，一切还都要看林有德和陈默两个人，在郑信这位国王面前如何发挥。（。。）
181 郑信（）
冒着黑烟的巨船，显然让暹罗人十分惊异，穿着打扮也十分不同的唐人，同样令他们新奇。～頂點小說，这时节中国人都是长衫马褂，日本人是和服，朝鲜人大体还留有一些明代特征的深衣，西洋人也来过暹罗，但是明显跟唐人的现代服装不同。
不过一张口还是什么问题都解决了，因为唐人是说汉话的。
这是明显的外国人，而且看上去还是有点实力的外国人，暹罗虽然也是东南亚一霸，但是文化发展水平不足，数百吨的船舶都没怎么造过，见到不用风帆冒黑烟的巨轮，自然知道这些外国人相当有能耐。
一名暹罗官员上前来，首先双手合十，然后一句“萨瓦迪卡”，让陈默暗道这几百年工夫泰国人还真是没怎么变过。
“不知道贵使从何而来？”在发现这些外国人是使用中文的时候，懂中文的暹罗官员殷切问道。
陈默老早就像拽这么一句了，他故作洒脱雍容状，道：“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴，没有把后面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。
暹罗官员疑惑道：“恕在下孤陋寡闻，不曾听过这个国家的名号。”虽然这名官员会说一些中文，但是却并不代表他对中国文化和历史十分熟悉，这就像后世中国年轻人大部分都懂一些英语，但是却分不清金雀花王朝和斯图亚特王朝谁前谁后，或者公元八百年时主宰英格兰的是哪个王朝一样。
林有德道：“我们大唐共和国，建立在距离暹罗两万多里的美洲大陆之上。我等乃是中原汉人后裔。出洋后在异域建国。”
暹罗官员有点明白了。实际上这样的事情也并不是什么奇事，宋元以降，不知道多少华人从故乡出洋，在东南亚一地讨生活，从菲律宾到暹罗缅甸，几乎哪里都有华人的存在，就算是暹罗王自己还有一半是华人血统，要说华人能在两万里以外的土地上建立国家。暹罗人也并不会奇怪。
“贵使初抵我暹罗，我国不胜荣幸，我王达信陛下，必会欢迎贵使的到来，请贵使随我稍事休息，等候我王召见。”暹罗虽然受中国影响也不小，不过相对来说有着更加独立的佛教文化圈，礼仪上倒是并不存在避讳尊者名字的习惯。
林有德和陈默点了点头，陈默道：“可否让我们自带护卫，保卫我们的安全呢？”
暹罗官员为难道：“这势必是不方便的。毕竟贵使第一次入境我国，如果带武器面见我王。是相当失礼的。”
林有德道：“那我们便让五十名护卫留在码头，我们前去面见贵国国王吧。”
“如此甚好，甚好。”
现在的吞�
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