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侦探作家陈容国记-第50部分
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石安闻言，喃喃说：“原来，那日华春丹和你说的是这个。”
胡资质凝望着窗外，若有所思说：“《诗经小雅》有云：妻子好合，如鼓瑟琴。此语不假，好妻子能帮丈夫改邪归正，如同一起弹奏起那悠扬动听的瑟琴，可是一个贪财慕利的妻子呢？会将意志薄弱的丈夫推向罪恶的深渊，文惠和华春丹不就是一个最好的对照么？”
石安撅嘴说：“你不要弄错了，华春丹是我的妻子，她和京小京什么也不是！”
“对、对”胡资质忙纠正说：“是我们这边的妻子，”
石安听得又不对劲，说：“是我石安的妻子。”
陈容国说：“你们两个说话注意些，今天有圣健法师在呢，石安，你是第二次遇到这位学佛的大德了，你怎么不抓紧机会请教一下呢？”
石安说：“我，我问题多的是呢，只是怕法师嫌我啰嗦，我现在就有想请教大德，因为我父母是念佛人，第一个问题是念佛中‘信’的作用，是什么？”
圣健法师说：“信就是真心，我们信有极乐世界，信有阿弥陀佛，必须要真的相信，不是虽然听说有极乐世界、有阿弥陀佛，可是自己不怎么相信，内心打一个问号，那就不是至心了。所以，信有极乐，信有弥陀，信有弥陀的救度，信有极乐是我们的归宿，这都必须是真正的相信。就阿弥陀佛来讲，阿弥陀佛呼唤我们说，你要往生到我的极乐世界来；就我们来讲，就是我愿生到极乐世界去。阿弥陀佛要救度我们去极乐世界是真心的，我们愿生极乐世界也要真心，从此之后，我们有一天的时间就念一天的佛，有两天的时间就念两天的佛，有七天的时间就念七天的佛；如果七天寿命到了就往生极乐世界，如果寿命延长，若八日就念八天的佛，若八年或者八十年，就尽一辈子都专念这一句南无阿弥陀佛。好好念佛修行，不然人总在六道轮回中受苦。”
石安说：“那什么是六道轮回？这是我的第二个问题”
圣健法师说：“六道指的是天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这六个不同地方的生命，在这里反反复复的出生、死去，又转世、再受苦死去，反反复复，循环不停的现象；只有罗汉、菩萨、佛，能够脱离六道轮回。详细的情况，佛经上讲的特别清楚，在这里，用大德净空老法师的话说，这六道轮回，初学听起来有一点像神话一样，不大容易相信，但是这是事实。信，有；不信，还是有；这是宇宙之间实实在在的事。
石安说：”请您详细给我说说。”
法师说：“六道－－－－－－－第一个是天道。天的意思就是高高在上，在有情世间，天人的地位最高，福报最大，种类也很多。天上毕竟是乐多苦少，不是没有苦，他有苦，到寿命快终了的时候，他有五种衰相出现，这个时候感觉到苦。
第二个道是人：人道，我们现在都是属于人道。地球上有人，别的星球也可能有人，其他星球上的人跟我们人的样子是不是一样？恐怕不一定。可是他一定具备人的特色－－人的智慧、人的感受。身寿享等各地球互异：身形、寿命、享受等等，每个星球上不尽相同。苦厄大致上差不多，有三苦、八苦，一定有这些受。为什么？造的因相同，果报必定是一样的。
第三个道是阿修罗道：阿修罗是梵语，翻成中国的意思是无端正。阿修罗的男子相貌都很丑陋、很凶恶。可是阿修罗的女子是美女，天上最美的，诸天都喜欢娶阿修罗的女子。阿修罗常常跟忉利天战争，互有胜负。《楞严经》讲阿修罗有四大类：有天上阿修罗，人间也有阿修罗，饿鬼、畜生里都有阿修罗，只有地狱里头没有；他在那一道，他的身形享受与那一道大致上相同。阿修罗福报很大，但是没有德行。六道里讲阿修罗都是指天阿修罗，所以把他算作三善道。天阿修罗有天之福报，没有天人之德。诸天性情都是柔和的，都是慈悲善良的，阿修罗不是如此。阿修罗福报跟天人一样，但是疑心重、瞋恚心重，喜欢斗争，好胜逞强，他要是不对别人发脾气，自己也会发脾气。希特勒是人间阿修罗，福报太大、性情太残忍。他的业因是过去生中修大福报，但是他瞋恚，瞋恨心重、傲慢心重，修福不修德，才落到阿修罗道。福报享尽了，果报当然就不好，因为他很少造善因。
第四个道－－－畜生道：畜生道的种类、享受非常繁多。胎卵湿化：有胎生、卵生、湿生、化生。（一）胎生，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生；如象、马、牛、猪等。（二）卵生，由卵壳出生者，称为卵生；如鸡、蛇、鸟等。（三）湿生，又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生；如飞蛾、蚊等。（四）化生，无所托而忽有，称为化生，皆由其过去之业力而化生；如诸天、诸地狱。它们的形状、寿命、享受千差万别，苦厄也是很多。苦役：譬如从前，牛替人耕田，马替人拉车，要为人服劳役。充食：家畜，猪羊鸡鸭之类，人要吃它。这也是有业报，杀业太重会有很大的灾难；因为你吃它，它并不甘心，并不情愿给你吃，它没有能力抵抗，它怨恨的心、报复的心永远存在，将来一有机会，它一定会来报复。古人说：吃它半斤，将来要还它八两。我们如果真正想到这个道理，不敢吃众生肉；吃众生肉，将来一定要还债，这是没有法子避免的，冤冤相报。这个世间的刀兵劫就是从杀生而来的，杀生杀得越多，战争就越残酷。我们从历史上来看，战争一次比一次范围大，一次比一次惨烈，什么原因？杀业的累积。如果我们真正能够做到不杀生，刀兵劫里就可以不受这个灾难，就可以免除，这就是共业里面有别业，我们要觉悟。我们生活必须仰赖饮食，植物里面有足够的养分维持我们的生命，何必要杀害这一些动物？实在是不应该！人杀：譬如有一些小朋友，抓到蝴蝶、蜻蜓，他玩，把它玩死，他并不是吃它，像这一类无知杀害众生的，也非常之多。互啖：互相残杀，弱肉强食。畜生之死，很少得好死，都是被杀的，所以三途里面畜生道称为血途，都是流血而死。
第五个道－－饿鬼道：鬼道的种类也很复杂，可以分为三大类：多财鬼、少财鬼、无财鬼。多财鬼：有福报，像阎罗王、城隍、土地公、妈祖、王爷公之类，有很多信徒烧香祭祀，都是多财鬼。少财鬼：也能得到一点饮食，但是相当的苦，别人丢下，他去拾取。无财鬼：你供养他饮食，他也没有办法得到，所以称之为饿鬼。饿鬼指无财鬼，鬼里面大多数是无财鬼，很可怜。最苦的是焰口鬼，一得到饮食，他口里面就喷火，把饮食都烧坏，所以他得不到饮食。佛门里放焰口就是布施，以佛神力咒语来帮助他，使他能够得到一点饮食，能够救济他，所以放焰口就是施食给饿鬼，请这些饿鬼来吃饭。能够很如法的去做，这些鬼能够得到饮食。鬼的寿命很长，寿五百岁。计算的方法跟我们不一样，人间一个月是饿鬼的一天，我们人间初一、十五去祭祀供养，是一天早晚两餐得到饮食；如果没有人祭祀，他就挨饿。人间一个月是饿鬼的一天，也是以一个月三十天、一年三百六十天计算，鬼的寿命五百岁。鬼道不能去，时间太长，而且太苦！饿鬼的苦厄是恐怖饥渴：他得不到饮食，所以我们常常称鬼为饿鬼。除了饥饿之外，鬼的胆子很小，所以人怕鬼是不应该的，是错误的观念，实际上鬼怕人。常言说得好：人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。鬼的胆子很小，所以遇到鬼不要害怕，没什么可怕。鬼常常有恐怖的感觉。经里面讲鬼道大类有三十六种。
第六个道－－－地狱道：狱是监牢狱。经论上讲：地底下过五百由旬是地狱所在处。但应知者，地狱不仅在地下，或在山间、大海边、旷野树下、空中，皆有其地狱。地狱这两个字意思是苦地，六道里面他的情况最苦，是最苦的一道。地狱的种类繁多，有根本地狱、近边地狱、孤独地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差别。根本地狱非常之苦，《地藏菩萨本愿经》里面说得很详细。根本地狱里，其中的无间地狱最苦，又称为阿鼻地狱。趣果、受、时、命、形：是说明无间地狱有这五种无间，它不间断，这是地狱里面最苦的地方，是罪业最重的地方。佛经里面讲，造五逆十恶堕五无间地狱，就是这种地狱。五逆：一、杀父，二、杀母。父母对我们有养育之恩，纵然是抱怨，也不能杀害父母，所以杀父母的罪非常重。三、杀阿罗汉。阿罗汉是圣贤，他是人间善良的榜样，他能够转移风俗、教化众生，是众生的好老师；杀害他，这个罪过很重。四、出佛身血。佛的福报太大，许许多多护法神保护他，你想杀害佛，杀不到的；但是让佛受一点伤、流一点血，这可能，这个罪很大。佛是天人导师，一切众生的福田；杀害佛，一切众生都不能种福。佛是一切众生法身慧命的寄托，杀害他，一切众生都不能够得到法身慧命，这个罪过很重。五、破和合僧：僧团是和合、是一体，你在当中分化破坏。这五种罪都是堕无间地狱。十恶：身－－杀生、偷盗、**，口－－妄语、两舌、绮语（花言巧语）、恶口，意－－贪瞋痴，这是十恶。造十恶五逆之人必堕无间地狱。无间地狱：一、趣果无间：果报就是地狱，这个地方人一死，神识立刻就到地狱，当中没有间隔。人死了之后，神识离开**，四十九天之内不会马上去投胎，在这个期间是中阴身，完全是神识状况，我们一般讲灵界，这个时间不会太长，一般不会超过四十九天，四十九天一定去投胎，又到六道去轮回。可是犯五无间罪业的人，他的神识不经过中阴，这个地方一断气，立刻就到地狱。二、受无间：地狱里面有无量苦，他同时都要受，不是一样一样的受。三、时无间：从堕地狱那一剎那开始，直到他罪受完才出地狱，没出地狱时他所受的罪，在时间上讲没有间断、没休息。四、命无间：一日之中真是万死万生，这个地方刀山下去，马上死了，那里风一吹又活了，活了之后再受，非常非常之苦。五、形无间：他觉得自己的身体很大，地狱多大他的身体就有多大，所以地狱里所有刑罚同时受。地狱的寿命很长。寿短者一万岁，地狱里最短命者寿命一万岁。人间三千七百余年为一日，在无间地狱看我们世间，中华民族五千年的历史还不到两天，怎么得了！所以地狱千万去不得，决定不能去；去了之后，出来很难，时间太长了。怎样可以不去？不造地狱的业就不去了。过去虽然造了业，但现在不让它加上缘，缘我们自己可以控制；不造恶缘，虽有地狱业因，不受地狱的果报。除地狱之外，饿鬼、畜生都不好，最好都不要造这个业因。地狱的苦厄，这里也是略举：火坑、坚冰、刀山、剑树、碾常⑻里臁⒎惺骸⒑仙降龋倍嗄咽觥Ｖ钗豢梢钥础兜夭仄腥驹妇罚蛘呖础独阊暇返诎司恚驳煤芟晗浮�
简单跟你介绍一下转世到以上六道的原因。
转世到天道是因为修十善业道。欲界天要修十善业道；色界天要修禅定，还要修四无量心：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量；无色界天的条件要修四空定。四禅八定、四无量心、十善业道，这是诸天条件，取得生天的资格。
转世到人道是要修五戒，中国儒家的五常－－仁、义、礼、智、信，才能得人道。
转世到阿修罗也是修五戒十善，但是他贡高我慢的习气没有断除，好胜好斗的心没有去掉，所以变成阿修罗。因此我们学佛，处处要修柔和、忍辱，很重要。要能够忍让，于世无求、与人无争，才能得到真正的善果。
转世到畜生道的业因是愚痴，真妄邪正、善恶是非不能够辨别清楚，搞颠倒，搞错了。
转世到饿鬼道是贪心太重；贪爱不是好事情，这是转世到饿鬼道的原因。
转世到地狱道是瞋恚心太重，瞋心堕地狱。一般来说，我们把畜生道、饿鬼道、地狱道叫三恶道，所以说贪瞋痴是转世到三恶道的原因。
佛把六道比喻作苦海，到三恶道苦海里面，头伸出来透透空气，一下就再到底下去了，总而言之，不出六道轮回。在三善道的机会比较少、时间也短，到三恶道的时间总是长、机会总是多。你要不信，看看现在我们这个世间，想想我们自己，一天到晚起心动念，三恶道的机会多，还是三善道的机会多？我们来生可能到哪一道，自己清清楚楚、明明白白，不用去问人。造什么样的因，就该有什么样的果！三恶道又叫做三途，三途就是血途、火途、刀途。畜生称为血途：死必定有血，所以称为血途。地狱称为火途：纵然是寒冰地狱，也有一片火光。这火从哪里来的？瞋恚之火，嗔－－－就是怨恨。人一生气，火都往上升，脸都红了；所以地狱是火途，是瞋恚心变的。鬼称为刀途：鬼常常觉得有人拿刀跟着他，要杀他，时时刻刻有恐怖、有恐惧。”
石安说：“法师您讲的太多了，我真是受益匪浅。””
胡资质说：“圣健法师说了不少，先歇一会。谢谢法师！
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第73章听君一席真心话、胜读十年八股文
由于胡资质破获了大钟案，有功劳，吏部准备提拔他，首先派官员对其进行考察。
这天胡资质应邀走进面试房，看到那一摞摞的考卷，胡资质不觉深吸了口长气。
胡资质正看得迷惑，旁边有人呵呵笑道：“这位同僚，莫非是在大钟案中立下大功的胡大人么？”
胡资质抬头一看，面前站着一个穿官服的男人，他的皮肤白白净净，两只眼睛十分灵活，象征着他很机灵，满脸没有多少皱纹，一看就知道他是在官衙的优厚俸禄中养尊处优的。他那下巴胡子不多，显示出了他性格有优柔一面，他鬈曲的黑发已经略微灰白，料想他在官场是个费心的人物，但胡资质再从官袍上看这个人，大吃一惊，这打扮却是二品的大吏的配置，这人正是朝廷的吏部侍郎贺国祥。
胡资质连忙拱手施礼道：“原来是侍郎大人，学生失礼了”。
吏部侍郎贺国祥摆了摆手，在一旁椅上坐了，笑吟吟地看了他几眼，呵呵笑道：“别看你在兖州这个远离京城之处，还真明白朝中服饰的级别。”
说着用手指点着旁边一个凳子，示意胡资质坐下，继续道：“我奉吏部尚书京大人和朝廷的旨意，前来对你进行考核，有很多同僚举报说，你在很多场合，提倡素食，在奏折中长期大量写些这方面的文章，很多同僚对此很有质疑，说你是封建迷信，朝廷也因此想对你严加考核一番”
胡资质本来不想凭借大钟案邀功求赏，但是吏部已经看出他是个人才，只是对他还是不放心，所以在基层从不露面的吏部侍郎突然在兖州出现，胡资质心中已料到这位朝廷专员不一般，见吏部侍郎贺国祥一双机灵的眼睛正凝视着自已，显然意在探询。
胡资质形形色色的人见得多，也算是老江湖了，道：“学生，不晓得各位同僚怎么议论我，但我提倡素食，确实是好心，至于是否是封建迷信，应该由百姓自己鉴别，另外我个人官职的提拔与否，实际上功名利禄我早已经看淡，若是大人，有空闲时间，我倒想跟您汇报一下，我的个人心得”。
吏部侍郎贺国祥摇头道：“胡大人，他们对你的评议当然是道听途说，我只是想和你亲自聊聊，或许你的见解，能让我耳目一新”。
胡资质道：“既如此，那么学生就直说了，我说的是不是封建迷信，请大人明鉴，我们人生一世，不过百年，生老病死的基本规律，让我们开始反思自己的来处和去处，也就是我们从何处来，又将往何处去，这是个任何人都应该思考的问题，我也曾从无数个角度中寻找答案，但是古往今来、古今中外世界上大部分学说，只是讲的各类学科的技能，而对我们人类最深感困惑的问题，只字不提，或是遮遮掩掩、语焉不详，但是佛学中却轻而易举地为我们早就预备了答案。”
吏部侍郎贺国祥半信半疑地道：“好，你接着说吧，我个人虽然没有完全同意你的观点，但是希望你能说服我，我也研究过这方面的问题，比如古人常讲的‘道’”。
胡资质嗯了一声，说道：““道”究竟是什么？现代人要如何去理解古人的智慧结晶？为何
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