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圣踪-第449部分
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师徒授受之道，也可从万物如何而出得所借鉴。万物之出似有所奉令，但其实不然，万物自有本性。从师徒而言，倘若为师者不重弟子之自我，弟子每遇一事必有指画，对其耳提面命，则往往造成弟子亦步亦趋、不敢擅动。被这样教训出来的弟子，一旦师父不在身侧，则彷徨茫然无所措其手足。这是弟子自我不立，专以仰赖师命指点的缘故，可称为陀螺弟子，不抽不动，亦是其师之欺，不知为师之道。
万物有本性固有万物之行，但此本性并非有所谓造化之真宰赋予，乃天地运行，垂象成形，自然而然。如弟子有其自我，并非其师所赋予。所以真正有道之师教授弟子，会对弟子做的是指点其疑、增广其知、磨砺其志、涵养其情、辅助其道、化成其德，绝不会高推自身之传、灌输自身之见、剥夺弟子之知、压制弟子之求，立理限事，更遑论塞其耳、蒙其眼、易其心、代其志了。
在修行界之中，真正高明的师父都懂得启发弟子，顺其性而传授修行之法，既在关键之处指点，又能让弟子自己去修行领悟。而不是把自己所知的一切告诉弟子。师父有师父的修行，弟子也有弟子的修行，不可相夺。为什么？因为师父有师父的命，弟子有弟子的命，其心不同，其身不同。其命也不同。
垂象是命、成形是命，所遇自然是命，三者缺一不可，这是陆正所领悟的命。简单而言。垂象即是有真灵之性，成形即是有生，所遇自然即是有遇，这几个方面包括了人生于天地之间的全部之事。有真灵之性才有感应，有生才能与万物相见。与万物有所遇才有各种变化产生。在陆正看来，这三部分代表的正是命的三个方面，出自他自身的领悟。
陆正说完这一切之后，玉佩之中的白衣人笑了起来，笑声带着无限安慰，也有不尽的赞许和满意，只听他道：“哈，你这臭小子，总算让我一番辛苦没有白费，送你去一见这造化之真宰虽然消耗我不少法力。但你既有这样的领悟，一切就是值得的。”
陆正一听，奇怪道：“师父，您说造化之真宰？难道您是认为真有造化之真宰存在吗？”
白衣人听的陆正似有困惑，呵呵一笑，反问道：“很奇怪吗？刚才听你言谈之中表现出的意思，你是不承认有造化之真宰对吧！既然如此，那你倒是说说看，你在定境中见到的那个是谁？”
陆正道：“弟子在定境之中的确有所见，一开始只是听见一个声音自称是他创造了万物生灵。后来又见到了他化身成人以造化之真宰自认，还变化成我的样子，但现在想来他肯定不是什么造化之真宰！”
“哦，你如此肯定他不是造化之真宰？那你觉得他是谁。又是怎么出现的呢？”白衣人继续问道。
陆正答道：“弟子认为那不是别人，就是我自己，或者说就是由我的心念折射而来！”
白衣人闻言并不惊讶，却问道：“哦？为什么这么说？”
此刻陆正已明白白衣人师父显然是故意在让自己进一步说出所悟，便坦然说道：“在定境之中时，是我见无边黑色生出波纹。又从中化生万物，觉得万物背后有一种力量在操控让这一切发生，所以才会听见那个声音，那声音也自称是他命令一切。不过当弟子心念转变，想到万物虽然似乎奉令而动，但生灵却似有不同，尤其是人，所作所为往往出于自己，有其自我。这一念才动，那声音便化成人身出现自称造物之真宰来到弟子面前，并告诉弟子万物生灵所具的真灵之性是他赋予。”
白衣人问道：“如果不是有这造化之真宰的赋予，那万物生灵的真灵之性将从何而得呢？你又为什么觉得这其中有问题呢？”
陆正听师父这么问，不由笑了起来，道：“师父，要戳破这个谎言，其实是最简单不过了！”
白衣人哦了一声：“怎么讲？”
陆正道：“他说万物生灵由他创造，皆由他来赋予真灵之性，这样说来，他岂不就是万物生灵之父母？按照他这么说，万物生灵都应该是他来赋予真灵之性，但是我分明看见，万物各有其父母啊，无论飞禽走兽，是人是妖，都是由其父母所生，并不是由什么造化之中真宰创造。如果一定要这么说，那万物生灵的父母岂不就是造化之真宰了！所以弟子确信，那什么造化之真宰必然是假的！”
陆正居然用天地之间如此寻常之事破解，说到这个地步，白衣人却仍旧不肯放过他，又问道：“就是因为这样，所以按照你的意思就是没有所谓的造化之真宰吗？”
白衣人按陆正所说，很自然地便得出了这个问题，但没想到陆正却摇头否定，道：“也不能这么说，可以说有，也可以说没有。”
白衣人奇道：“有就是有，没有就是没有，又有又没有，你这话又是什么意思？”
陆正一边沉思，一边尝试这回答道：“弟子的意思是，若说是天地造化，自然是有。但是若论有谁主宰，这样的说法却是有些问题。造化生万物生灵之事自然确凿无疑，但准确而言应该说天地无心而成化。若有人以天地造化名为生物之主宰，或者直接称其为造物之主宰，从修行指引而言也无不可，修行人以此也可求证知命之境。
但若是有人以此对知命境以下的修士，乃至人间无修行的凡人宣称，虽有使人亲近之便却不免有愚人之嫌，更易导人升起无端崇拜之心，乃至生出狂惑之心，自命物主。宰制万物生灵之命。以我老师所传言行戒而言，是言有所遮，行有所蔽，其名之称已尽诠造物之能。却未及其不能，当中便可能生出欺妄。”
白衣人听到这里，终于叹了口气，道：“陆正，看来你是真的明白了！”
陆正伏地拜下。叫了一声：“师父！”
白衣人道：“陆正，你可知我不惜大耗法力送你入的定境有何玄妙吗？”
陆正直起身来，恭敬道：“以弟子所猜测，此定境不仅能见天地造化，更能映照我心，随心显化。”
“一点儿也不错！”白衣人道，“在此定境之中如在天地一样，并无区别，一切乃由心感而现，只看人能在其中对天地万物感悟到什么程度。你刚才一番话说的很不错。那个声音也好，那个造化之真宰也好，的确都是你心中所感所悟之变化。更有甚者，尤其你最后论及造化之真宰之名可能产生之影响，更是深具洞见，所论精辟，可谓远见卓识，在修行而言，已超越命知，达知天境中的天知境界。
此造化之真宰之名。在修行界所害不显，倒是更容易成就人间之劫。我虽在玉佩之中，却也知人间之事。修行人炼化真灵之性为元神，化显求通。其神所感先达其身，次及身外所至之物，又能溯物追源，乃至万物所出之本，名为神通。是所谓神通，名以神通达也。与此类似。人间凡人目睹种种奇幻不解、感应所成之灵幻之事，心生异感，不求其道，或鬼或灵，亦称为神！此非神通所致之明，是从迷闷无明所出，可谓神异之心。凡人生此神异之心，所遇不解，即触异称神！
对此等神异，凡人不仅心生诸惑，惑且推而高之，迷而信之，崇而拜之，畏而从之，贪而求之，可谓无知之行，自丧其明。更有奸诈狡猾无耻之辈，窃造化之虚位，称神自诩，眩迷凡愚，以人之所欲求而迷惑之，因其所恐怖而恐吓之，裂其知行，禁锢其知而颠倒其行，教之以从为信，奉其私欲，成种种乱象。”
陆正听到师父这番话，不由想起自己小时候在人间所见种种。人间之人因不知天地生物之道，往往以为万物所出，乃如父母之生子女一般。因此常怀想高天之上有种种神灵如父如母造化天地，化生万物。不仅如此，在凡人心中，这些神灵除了生养万物之外，还主司善恶，规令众生，施加赏罚，主宰一切。因此对之敬畏非常，不敢轻易亵渎。
人间所谓的神灵往往也是千奇百怪，无论是妖物、修行人、乃至一山一石，一草一木，甚至有大功业成就之人，乃至凭空无据但有所愿，都可能成为凡人心中的神。就如白衣人师父所言，这些都是凡人因神异之心，触异尊成。当初陆正住的地方就是一间城隍庙，而所谓的城隍，是凡人心中认为护佑一方水土城池之神，无有所本，因愿而生。
如今的陆正身具修行，自然早已明白若是一方水土灵气浓郁，可能会有出现灵应之感，最大的可能便是化生一些灵禽异兽，如他当初遇见青蛟一般。其余或者不过是对经过该地之人元神造成一些影响，或者连此等影响都做不到。当然不可能有所谓的城隍，那不过是在此地之人心念愿力汇聚之感罢了。换言之，此等神灵并非真正的造化之灵，而是凡人心意所成，妄念所造。且人间凡人不仅造神，且制定种种事神之道，以此某种趋利避害，祈福纳祥，成为人之所行中极为重要之事。
只是让陆正不解的是，白衣人师父为什么从造化之真宰之名谈及人间乱象呢？从刚才开始他就不断地让自己说出自己对此种种的认知和感悟，他的用意究竟是什么呢？
正当陆正思索之际，忽听白衣人师父说道：“陆正，你知道我为什么要跟你谈及这人间凡人如何对待造化之真宰吗？你应该知道，我们现在所在之地离一个地方不远吧？”
陆正心中一动，脱口而出道：“篱笆？”（未完待续。）
第二十五章 从此人间无神迹
万里晴空无遮掩，几许清风渡云白。两界山的尽头，一道黑线划开苍莽，将万里平原一分为二，隔绝仙凡，造就修行界和人间两界。这道黑线，正是当初一代奇人圣宗以绝世神通法力种下的篱笆。
此时的陆正便站在这两界山的尽头，眼神之中带着一丝萧索，望着这一条隔绝修行界和人间的黑线。想当年苦行僧八苦和尚就是带着他站在这个地方，也是他第一次看到篱笆。只不过当年他修行未成，篱笆上带着圣宗的绝世法力，因此只能看见一条朦胧的黑线而已。这还是因为他当初触发了小神通的缘故，否则以凡人的肉眼，是根本看不见这道篱笆的。
如今的他已是一位知命境的高人，昂然立身故地，眼神通已含命知玄妙，触目所及，篱笆再不是一条朦胧模糊的黑线。一根根长约丈许横竖交织的木条入目而来，看得格外分明。篱笆终于入目，陆正却不由大感意外！令他吃惊的除了篱笆之上沟通万物的天地之力之外，这一根根的木条居然是自己熟悉无比的建木！
篱笆居然是建木修成的！
难道当初圣宗也去过建木林？还是说这篱笆修建也是得到了建木之精一族的鼎立相助？看见这些建木，陆正很自然地想起了建木之精一族，也想起了那个拜自己为师的建木之精兰迁，当初自己突然离开，也不知道他们怎么样了。
组成篱笆的每一条建木都被天地之力炼化过，是以插入地中数千年来都没有腐烂，而且每一根建木上面至今还留存着圣宗留下的天地之力的法力。陆正炼化天命之花，自己身上就具备这天地之力，当然一下子就感应到了，否则的话还不一定能够分辨出来的。
为什么圣宗的法力能够保留在篱笆之上那么久而不散？神念所及之下，陆正也已经感应的很清楚，那是因为这道篱笆不只是一道篱笆那么简单，更是一座千年运转不息的法阵！建木能生长得极高，号称接天之木。因此以此木入地，可得接通天地之用。天地之力能够最大程度的运转万物之气，形成这样一座独一无二的法阵。
这座篱笆法阵特别在何处？虽然每一根建木只是有一丈二尺长短，但是若是身在篱笆面前就会感觉到这一根根建木是向天无限延伸的。若是想要强行从篱笆上方越过。那你飞天多高，建木也会延伸多高形成阻拦，是绝对过不去的。如果有谁想要强行的破坏建木，冲破篱笆而去，那想必修行界的所有修行人闭着眼睛都能想象那样会有怎样的下场。因为在此之前数千年来已经有无数的妖物以实际行动一次又一次印证了这个结果。
当然。在修行界的修行人和大部分妖物都知道，要过这一道篱笆也不必那么费劲，只要化为人形，心存圣宗所立下的过此篱笆神通不入人间之戒，就能很顺利地从两根建木之间走过去，毫无阻碍。因为圣宗立下篱笆，并没有想要隔绝修行界和人间，只是不想让妖物在人间肆虐而已。
当年的陆正对于这道无尽延伸的篱笆更多的是好奇和震惊，但是现在这一刻他看见篱笆，心中汹涌的更多是对圣宗前辈的敬意。因为他深深体会到这道篱笆所具备的用意，以及由于这道篱笆对人间和修行界带来的深远的影响。
不过话说回来，陆正此时为什么会站在此地看着篱笆？这自然还是因为白衣人师父的缘故。刚才在山洞之时，白衣人提到了人间凡人对于神灵的种种乱象之后，又向陆正问及凡人究竟如何对待造化之真宰，陆正不知怎么就脱口而出篱笆二字。白衣人听了，没有继续说什么，却告诉陆正，让他离开山洞去看看篱笆，有些话更适合在当着在篱笆面前说。
陆正当即离开山洞。先依照师父的吩咐，通知在远处护法的赤灵回到山洞等着，并不让他跟随，随后便来到了这里。见到师父几次三番支开赤灵。陆正倒并不觉得师父是对赤灵大哥有什么防备，只是有些话师父只想跟自己说罢了。
陆正不知师父用意，但也不违背他的命令。不过来到这两界山尽头之后，他当然没有先去看篱笆，目光在第一时间便向篱笆边上不远处的一片草屋望去，心中涌起一阵又一阵难言的冲动。那片草屋不是别处。正是日月庐。
阔别多年，再回日月庐，眼中所见草庐却已不是当年熟悉的样子。只是望了一眼，陆正的心就揪了起来，脸上的兴奋之情顿时化作成一片惊愕。只见日月庐中草屋残破，亭子败坏，位于中央的天圆地方阁也已坍塌，只剩下断壁残垣，几根突兀的木头冲天而立，整个日月庐已成了一片废墟，半点灵气也没有。
不是说两位先生只是封印了草庐吗，怎么会变成这样？老师和乐先生呢，莫非也……陆正感觉自己心口好像被狠狠扎了一刀，想要别过头去不忍心多看一眼，却是怎么也转不动脖子。想要立即就飞天进入草庐看个究竟，但形神却似已分离，半步也迈不动。
日月庐惨毁如此，心儿也已身亡，为什么偏偏只剩下自己？僵立的陆正心中刚一生出此念，眉心突然出现一个黑点，向额头上延伸，蜿蜒形成一道火苗之状的痕迹，跳动不已。蓦然，陆正双手紧紧握拳，面目变得无比狰狞，发出一声撕心裂肺的嘶吼，心念之中一阵晦涩无比的死念再度席卷而来，浑身上下从体内射出了阵阵黑色光芒。无尽痛楚袭扰身心，令他再也无法安然站立，直接倒落在地，翻滚不已。地上周围的草木，只要被黑光触及，便立即枯萎下去，化为黑灰消失不见。
正当从形神之中散逸的黑色光芒越来越炽盛之时，六龙佩之中的白衣人出手了，玉佩发出柔和的白光与之相持，抵御住了黑色光芒的继续散出，额头上的那道黑色火焰痕迹退回眉心还原成那黑点。一身黑色光芒被渐渐压制到了只有双腿还在冒出，但不知为何却始终无法将之完全消除。正当黑白光芒僵持之际，难以承受死念煎熬的陆正，近乎本能地运转神通法力飞天向日月庐飞去。
足踏黑光，身耀白芒，黑光白芒都随着陆正因痛苦而扭动的身躯抖动不已。两界山尽头的山峰离日月庐非常之近，飞天瞬息可至，但死念烧心，蒙蔽元神，陆正在半天空左冲右突，不辨方位，竟是过了好一阵才他来到日月庐上空。
正当他落下身形之际，不料迎面一股强悍的不可思议的法力横扫而来，直接将他弹出去老远，跌落在地上。这道将法力并无攻击伤人之意，只是将他震开不让进入日月庐范围之中罢了。同时，伴随横扫而出的法力，还有一道心念钻入陆正元神之中，老师李仪的声音在元神之中响起，严肃无比地警告他不可接近此地。
老师他们还在日月庐！
感受到李仪的心念，陆正元神震动，心中生出极大喜悦，死念顿时减弱了许多，黑色光芒一下就被白光压制了下去，白光
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