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圣踪-第444部分
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死的心思；心儿也没有主动想要求死的意愿……这不是谁针对心儿的阴谋，但偏偏所有的一切、种种的事情发生之后，却出现了忘我老人杀死心儿的结果。
师父，弟子真的不明白，这天地之间发生的一切究竟有什么意义，为什么会有这些让人痛苦的事情要发生，难道这就是命吗，是天地早已注定了这一切吗？”
陆正断断续续地说着，一边说一边望着赤灵肉身的眼睛，他看得失白衣人，眼中露出深深的无助和困惑，急切地盼望着师父能够给他一个答案。
白衣人听完了陆正说的每一个字，也看见了陆正的眼神的含义，他没有直接回答陆正什么是命，而是先问出一个问题：“陆正，我来问你，如果被忘我老人打死的不是风琳，而就是那狐妖，你会怎么样，还会跟现在一样伤心吗？”
那狐妖就是渺渺，如果死的是渺渺而不是风琳，陆正微微动念，设想这样的情形，不觉心中忽然莫名一松，似从一种噩梦之中醒来，好像有一种无形的困锁负压之感淡去，又如满天阴霾散开，遍洒和煦的阳光。但是转念又想到这并不是真实，那困锁负压之感又从四面八方袭来，将他的心狠狠揪住，令他感到无比的窒息。
一念微动，已是这样的变化，陆正没有回答也不知如何回答，但白衣人已经全部看在了眼里，他又道：“好了，你不必说了，我已经知道你的答案了！陆正，我再问你，如果被忘我老人所杀的既不是你的风琳，也不是那狐妖，而是另外一个你不认识的修行女子，你又会怎样？”
白衣人师父问出这个问题，陆正隐约知道他想说什么，便道：“师父，如果死的是与弟子漠不相关的其他人，弟子心中自然不会这么难过，应该也不会受到这样的触动而产生这样的困惑。这些弟子都明白，只是现在困惑已生，弟子想知道天地之间发生的这一切，究竟是为什么？”
“既然如此。那你告诉我……”白衣人目光忽地变得凌厉，伸手一指陆正眉心，喝道，“你这几天如行尸走肉一般。是有其他人将你变成这样吗？”
陆正一愣，被白衣人目光所慑，心不能避，目不能移，下意识地答道：“不是。没有其他人。”
白衣人继续喝问：“那是谁？”
陆正目光之中露出惭愧之色，想要避开师父凌厉的目光，却不能够，只好老老实实答道：“是我自己，我自己在这样做。”
听见陆正这样的回答，白衣人心中暗暗松了口气，目光不再那么凌厉，转而变得跟之前一样柔和，道：“陆正，言无遮言。行无疑行，这两句话，无论何时都不应该忘记。此时你应该明白，无疑之行，就是你自己一切的所为，都是出乎于你自己，而非其他，这才是知命境的无疑之行。风琳之死，对你来说是无比伤心之事，我并不是不允许你伤心。是谁经历这样的事都会伤心。但你要守住这最后一点清明，是你在伤心，而不能让七情反噬了你自己，如此方为最深情。”
此言一出。仿佛闪电滑过夜空，萦绕心头的那一片阴霾之云仿佛在忽然之间化成了一片雨落了下来，洒满心头。陆正这才明白师父这样问的用意，是在唤回迷失在命途困惑之中的自己，情不自禁地涌出两行热泪，朝着白衣人下拜。泣不成声：“师父……”
白衣人看着匍匐在地的陆正，知道其心已定，于是道：“其实至始至终你自己心里都很清楚，你的困惑并非真实，而是因为风琳的死，对你造成了极大的冲击，你无法接受这一切。元神受创，才会形成这样的困惑。
摆脱这种困惑，现在有两条路在你面前，一条比较简单，也比较直接。那就是只要调治你的元神之伤即可。你已是天命之主，天地都会帮你，相信这个过程不会太久，到时候神念重新感通天地，现在困扰你的诸般困惑都会消失，好像从来不存在一样。当然了，你不会忘记死去的风琳，但是会忘记她的死给你带来的伤痛，在一段时间之后，你会爱上其他的女子也说不定。
人间也有失去所爱的伤心之人，常有绝不再爱之语，但那都是强制其念罢了，修行人不会如此自欺其心。走这条路的好处是你可以很快治愈元神之伤。至于坏处嘛，其实也算不得坏处，不过就是你这一场经历算是白经历一场，也不能真正令你踏入知命的心境。
还有一条路相对而言就比较费力了，也十分危险。你仔细听好了，虽说你现在的困惑起于元神之伤，不是真实，但不真实未必没有意义。修行之道，真幻变化，借假可以修真，幻中可得真趣，任何的经历和遭遇都是值得珍惜的，能够让你获得许多意想不到的感悟。所以这第二条路不是治你的元神之伤，而就是解破你因元神之伤而产生的困惑，只要困惑消除，元神之创也会相应痊愈，而你也将真正成就知命修为。只是这样做却需要你再历劫，以你元神受创之身，自然会凶险加倍，动辄就有性命之忧。
现在我要你确认的是，你来问我的目的究竟是什么，是只想简单的摆脱这种困惑，还是想真正堪破这一困惑，从这种困惑之中思悟修行人当知之命？”
白衣人说完之后，淡淡地看着满面泪痕的陆正，目光毫无任何威压，此时对陆正绝无一丝催逼促动，他要的是陆正真心所求。
这因为自己受创才产生的困惑，自己真的应该进入其中去寻求一个答案吗？换言之，那就是一个本不存在的问题，是一团虚妄，自己何必去跟一团虚妄作对呢？白衣人师父也说的很清楚了，如果是为了修行，那自然是要这么做，但自己真的想要修行吗？
陆正自问从来不是一个有修行之心的人，并无长生解脱之求，算不得一个真正的修行人。入知命境对别的修行人而言或许是一件梦寐以求的事情，但是对于陆正来说，却毫无诱惑。
眼前自己所困惑的不是天地之间的一切是怎么发生的，而是这一切为什么要发生？如果元神不受撼动，那就可以平静接受这一切。发生已经发生，既然不是自己可以做主，那就只有平静接受这一切。
但问题是，或许一切都可以接受。心儿的死，自己真的可以就这么平静地接受，让心儿就此离自己而去吗？陆正心中一想到这一点，便觉得心中生出一种难以压抑的痛楚，又有一种幻灭虚无袭来，竭力要将他的元神诸感吞噬，让他感到巨大的恐惧，不寒而栗。
随着对这种幻灭虚无的恐惧越来越清晰，陆正目光也逐渐凝聚，显出内在坚定，随即他收敛心神，整理了自己的衣物，郑重其事地向白衣人跪拜，道：“师父，弟子请问，什么是命？”
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第十六章 我来天地何所对
什么是命？
刚才陆正一进山洞问的就是这句，现在又问出了同样的问题，只不过前后两次发问，他的心境已是大为不同。之前一次问出这句话的时候，更多的是将心中一种漫无边际的悲伤不解、无奈困惑，寄托在对于“命”的质疑之中，可以说是接近于一种心念困锁中的质问和控诉的抒发；而这一次的发问则已不同，虽然困锁之感仍在但种种波动的情绪已缓，但心念已是沉浸于对“命”的反省和思索。
陆正对于“命”的思索，并非起于主动，是因心儿之死，造成七情反噬元神，元神恍惚之中造成的心境动荡。所谓思索，其实不过是他内心之中形成的种种困惑。为什么说这样的困惑并非思索，因为陆正并不是在追求一种答案，而是一种漫无目的地质疑，因为心儿之死，他心中质疑了天地生物的用意以及万物存在的意义。
天地为什么生物？万物存在的意义又是什么？
这的确是修行人到了知命境大成必须要面对的问题。只是这样的自问，并不是修行求证的方式，因为修行人的修行不是空思假想，而是要在身心之中步步印证。但是心境之中的这种困惑并非没有意义，也可以说是一种修行求证愿心的发端，只不过对于陆正来说，未免有些太早了。他才刚刚进入知命境，神通法力运转尚未达到知命圆满，就有了这样的元神冲击，是十分危险的。
圣宗提出修行之道有知身、知心、知道、知命、知天、脱天等重重境界，其中身、心、道、命、天既是神通求证之本，更是境界所成之名。如知身境中，修行人尚不能称我而面对乃是自己肉身。以此肉身为本求证元神化显之境，而所成境界正是知身境，既知身而身有知。那么到陆正现在已入知命境，求证以命，若能知命则能成就命知。
修行界对于各层境界成就之人都有不同称呼。而且佛道各自不同。以道门而言，成就知道境称真人。而成就知命境后因通达万法、会己为宗，已是宗师气象，往往会尊称为仙人。但这不过是一种恭维罢了。其实并非真仙，而是表示其修行已窥破生死之秘，蜕脱凡躯，渐以趋近仙道解脱之义。
修行之道，步步超脱。其中最大的困惑便在生死之中，就连修行所要追求之最终目的也被称为长生解脱之境。能长生便是解脱之中最关键的事，也是代表了解脱首先要追求的境界，正是免于生死所拘，不随其变化。万物因天地造化而生，又因造化而灭，生灭是天地之数，修行人想要长生，岂不是违抗天地？这其中的修行之道究竟有何等奥秘，自古以来哪怕是修行人也并没有多少人真正了解其中的玄妙。毕竟能够达到知命境的修士可以说就算是万中只怕还是无一。
修行界传统之中。在修行弟子达到知道大成境界之后，便会传授师门修行法决的全部内容。也就是说修行人要历劫入知命境是需要自己逐步磨练而成，不会再有师父的指点。这样当然会导致修行弟子在求证知命的过程之中经历不少磨难，但是对于他们来说，未尝也不是一种十分稳妥的方式。修行人的种种规矩有时候看起来毫不起眼，但实际上往往有着惊心动魄的玄妙。
但现在陆正所面对的就是要将整个知命境一气呵成、一步到位，这样的做法假如被修行界任何一位大修行人听见，只怕都会当场喝出一句：“简直是胡闹！”因为这样做所需要冒的风险，简直不亚于让一个刚刚学会走路的孩子去跟猛虎搏斗，但是白衣人现在就是要对陆正做这样的事情。只此举动。白衣人已可算得上是修行界有史以来，最为大胆、也是最为疯狂的师父了。
当陆正这一次问出什么是命之后，白衣人并没有立即回答他，而首先是在神念之中对赤灵说了些什么。赤灵听完便站了起来。走到陆正面前，伸手向陆正胸口探去。陆正刚想询问赤灵这是为什么，赤灵的手指已经触及他的胸口，正好隔着衣服触碰到了他的六龙佩。
只是轻轻一点，陆正觉得好似有一股轻微的电流钻进了玉佩之中，接着赤灵周身气机一换。立即飞天而去，很快便看不见了身影。走的当然就是赤灵，而白衣人已经再度回到了玉佩之中，这一点陆正感应的十分清晰。
白衣人道：“陆正，接下来你就要经历自修行以来最为凶险的劫数了，不能受到任何的干扰，也不适合赤灵在一旁。我已经命他在周围巡视守护，你可以安心历劫。接下来，你要仔细听好我的每一句话。首先，调息还元，摄念归神，我要你入七情心定境之中，与万物混融为一……”
接下来，陆正老老实实完全按照白衣人的吩咐入于七情心定之中，只是这一次入此奇妙定境却有些问题，因为七情炽烈的缘故，本来极为容易进入的定境，现在却极容易因为七情波动，要么极难入定，要么就是很快就自行出定，花费了好长的时间才慢慢稳定下来。
入定之后，陆正发现自己与万物相融合得比之前要紧密的多，他能够非常细腻地感受到万物对他的亲近之感，与之前有着极大的不同。但他并没有太过在意这一点，而是一心等待白衣人师父即将要对自己进行的点化。
就在这时，一道白衣人的心念进入他的元神之中，正是对于陆正所问什么是命的解答。对于什么是命如此难以回答的问题，白衣人师父是怎么回答的呢？与陆正所想的不同，师父给他的心念之中只回答了他一个字，竟然只有一个字！
遇！
陆正问师父什么是命？白衣人师父回答，遇！
遇？这算是什么回答，又代表了什么意思？当陆正正感疑惑之际，突然他的元神居然不由自主地开始自行感应起来，自己所经历的种种往事都慢慢地一件件浮上了心头。从他降生被母亲紫嫣抱在怀里，被普光和尚带到乞丐老宋手里，被唐小九带着晃悠在青龙寺三条街上，被苦行僧带到了修行界，被心儿带着在日月庐之中捉蝴蝶，被乐先生带着前往天宗去修行，被山鬼带出了天宗，被荒未央带到了青丘山……
陆正有许多次在元神之中回顾往事的经历，但与之前不同，这一次元神之中化显的一切却有着一种特别的感觉，浮现在元神之中的所有事情好像被一种特别的目的所引领，呈现出一种特别的次序。随着浮现出来的事情越来越多，陆正心中这种感觉越来越强烈，到最后当他看见自己被荒未央带到了玄都山，黑甲到来的刹那，仿佛一道剧烈的光芒射进了心中，照亮一切。他突然明白过来了，这正是白衣人师父说的遇，他过往一切所遇！
什么是命？遇！人来到天地之间后，一切所遇，就是命。
白衣人的心念的确只传来一个字，但又不仅仅是传达了这一个字那么简单，这既是一个字，也是一种法术。能够让陆正在元神之中以这个字的所要表达的一切浮现他过去一切的经历。换言之，白衣人用这一个遇字，让陆正得以此审视他过往所有的一切。
白衣人正是用这一种出人意料的方式来回答陆正的问题，他并没有直接回答陆正一个具体的答案，而是为陆正开启了一个思悟的门径。
人间之人总是困惑着什么是命运而与此同时每个人也有着属于自己的理解。但白衣人所给出的并不只是一种答案，更接近一种看待的角度。所谓的命，就是人生所有的遇见。所有的好的坏的，善的恶的，遇见父母、遇见朋友、遇见师长、遇见好人、遇见坏人，甚至可以说遇见风、遇见雪，遇见天地之间的万物……一言以蔽之，与万物相见，这便是遇。
只要有生，必有所遇。
既有所遇，便有所不遇。在天地之间，每一个人所遇都有不同，有人遇见了这个，有人遇见了那个人，每个人都不可避免的有所遇见，有的是自己想要的，有的却是自己不想要而不得不接受的……所有这种种的相遇或者分别，或者又有可能会造成下一个相遇。无论是人间的普通人，还是修行界的修行人，都逃不出这种相遇，既遇见万物生灵，同时也被万物生灵所遇见，直到生命的尽头。
在这引导的过程之中，白衣人当然没有忘记陆正的元神之伤，所以特别引导陆正见到了他和风琳的相遇。当初在苦行僧带他进入日月庐，在天圆地方阁与乐先生相见，他还没来得及回过神，弄清楚当时的状况，就被一个突然出现的身影拉住了手，然后是他听见过的最好听的声音叫了他一声“小哥哥”之后，便将他拽了出去。
当陆正再一次看见自己和心儿的相遇，才发现一切竟是那么偶然，偶然得有任何一点的变化，都会错失彼此。（未完待续。）
第十七章 先有鸡乎先有蛋
元神所见，铭心刻骨。就在陆正见证自己和心儿相遇之中，忽然神念之中再度响起白衣人的声音，仍是只有一个字：离！
随着这一字喝出，震动了陆正身心，元神再化，心影浮变千重，所见变化却是再现率意山上忘我老人一掌击出风琳之心的场景。在最初惊诧与愕然之后，心儿脸上痛惜之色消失复归平静，但望着陆正眼中露出无尽的不舍之情，却在伴随一声无力地“小哥哥”的呼唤之后，黯然失去了所有的光采，不甘心地闭上了双眼。
这最后一声“小哥哥”，与当初相遇初见一模一样，是同出一人。但两声呼唤，一则清亮愉悦而出，一则柔弱呜咽而吞。让人感觉到，仿佛这呜咽之声并不是对着陆正的呼唤，而是最初那一声呼�
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