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样，他也惰于打某个百事通电话，或上网一搜，或去书店查阅百科全书等等面红耳赤的做法。他固执的为自己的作为策划了一个现论基础：挑战权威和革新普世观应该永远刻印在他的工作日程上。他要每时每刻的为此努力，为此张扬，为此确立最佳真理。也就是说，即便有现成的解释可供他参阅和对症下药，但他仍然愿意并恣意把自己的情况单列成一个特例：随时会有令他惊喜的新生发现的特例，并让这特例成为新陈代谢之进化特例的基石。何乐而不为呢！父母告诉我们，社会告诉我们，我们自身的成长告诉我们：我们总会长大，我们总会从生到死，我们总是人类繁殖链上不可或缺的因素。我们必须让自己成为这样一个人：一旦少了我们，人类繁衍的过程就失去了动力，就失去了继续繁衍的能力。所以，蔡波尔倾向于用自己的智慧去推导出这刺痛的渊源。对生命的真正参与才是蔡波尔生存的意义和动力。是的，他就这样决定，而且从来没有如此明晰过。因为蔡波尔对一点十分自信，他具备最优秀的智慧开发和真理过滤的经验。是的，他在提醒我们，天才、个性、挑战、革新是与普世价值及经验相辅相成的，区别在于保守和进步，旧与新罢了（但这是一个我们必须充分尊崇的“罢了”）。站在起跑线上的永恒的只是一个人（也就是所谓的上帝，而且我们绝对的不能与它相争），至于其他人则是接力者或助威者，而且将一直延续下去，生生不息。

　　有时候，蔡波尔会想，自己之所以以这凡大阵仗规划人生，无非是给自己一个活下去的理由。他觉得，自己与大多数同类（人类、奴才或狗猪等等）实在是太不同了，是的，这是个相当不错的理由。当我面临死亡的时候，我再也不会因为对自己一生的所作所为感到失望和无意义而体验恐惧了，因为我已经将恐惧给蔑视、贬斥或者同情掉了（并不意味着我就不会再经历它）。所以，我们最好还是继续关心那刺痛的为好。否则大家会给引入歧途：看着这些激情澎湃的话，蔡波尔简直觉得自己摇身一变成为个职业革命家或狂热的改良分子什么的叻。

　　有一个观念我们必须更新：合理化的管束和自由之间并非矛盾对立体，问题的错误根本在于我们观念的极端性和被束缚性。书包　网　。　想看书来

【红】之五
看我们是如何继承人类祖先的经验和记忆的（如果我们的大脑还有联想的功能的话）：如果教育变得过分僵化地组织灌输性，并且一贯的依据阶级性和木偶机器性将他们与现实之间高耸的障碍复加隔离，那么教育绝对能够糟蹋许多人类对自身智慧努力的成果。谨防过于僵化的程式！有一个原则的主旋律：体制应该限于最重要的和最基本的事情，至于其余的，则应该维护个人自由，应视受保护的个体独立原则为根本的需要。而不是过度和不及，也就是要绝对的排斥极端，这已是国人尾大不掉的老毛病了，即便是政治和所谓的精英也不能从这个窠臼中解脱出来，更不要说自造的梦魇了。所以，我们应该恐惧的不是邪毒，而是对邪毒的留恋和依恋以及完全的依附性——这就好比电脑病毒，只有安装了杀毒软件的电脑才会感染病毒。依据异性相吸、同性排斥的原理，杀毒软件正是吸引病毒苍蝇的腐尸。如果我们将腐尸（电脑杀毒软件）处理掉，那就不会有苍蝇（苍蝇）了：即便有，也只是打酱油路过而已。有朋友提醒我，你落伍了，现在同性恋可是大行其道哩，你这种泪人的比喻已经站不住脚了。不错！有道理！怎么办呢？急的我。有了，哥们！你让同性恋者搞出个小孩给我看看，我就彻底信服。别玩花样，你明白我的意思。

　　【特别声明：我对政府的政治性盗窃行为已是忍无可忍了。我的要求并不过分：请勿将我未发表的文章内容通过政府操纵的个人进行发表（我的个人行为）前改头换面式暴露。同时，请政府（以及*纵的网络黑手）终止对我所有未发表（发表了的也同样）文章的盗窃行为】

　　我们现在还不便于把定位介入人类之终极环境或个体之社会生存环境这些范畴对蔡波尔那无效之发生刺痛的应变和反思上，因为这刺痛的突袭性决定了一个物体的运动规则，那就是这物体的相对无运动——蔡波尔躯体的运动阴谋在一个有限的没能逃脱出原本总体环境的范围内就被那无效的发生给有效的截留了。没错！他的躯体并未真正从被窝里解脱出来，反而在本能的驱使下更紧密的巩固了原本的存在状态，就如那些同样还没能解脱的体味、尿臊味、屁臭味和脚臭味一样。于是，蔡波尔的躯体依然被囚困在那柔情蜜意的被窝之中，只可惜暂时他无法认知到了，因为他的感觉早被刺痛占据，根本无暇顾及被窝里那瓶十八世纪法国窖藏葡萄酒的温度了，更不要说肌肤交错体毛的颗粒神经系统之敏感度了。我们的躯体是一个复杂的生理网络结构，混杂着许多秘而不宣的生物生存链联合体。当然，它们与它们的组成物——人类——有着一些共同的癖好，那就是它们也会自愿的本能的组成一些个地域性（战国式合纵、连横法）利益团体：同样也有邪恶和正义之分。每当利益团体内的一粒分子遭受侵害，那整个利益团体都会受到影响：一荣俱荣，一损俱损。癌细胞及其扩散就是一个典型的实际说服例证。而且，因着生命的智魂性，我们生物性躯体的被侵害，通常共享地、互射地通过感觉、感知，知觉以及神经系统的互助反射来传递和防御，于是，在此定义之下，侵害的进攻和防御的消除变成同一的敌对虚拟假象，以此来印证被伤害了的生理物质的生存状况，并达到保护两者健康的共同目的。是的，他们绝对是一对不可置疑的生命共生体，无论它们各自的表达方式是如何的不同，也不能改变它们共生的本质状况。这就犹如矛盾，盾用来保护，矛用来进攻，对象不同，但目的相同。刺痛的运作过程就是这样一种互惠互利的过程。当蔡波尔被一个刺痛突袭时，整个系统就完美的按阐述的方式给予同一性定位。

【红】之六
这就是为什么我们的眼睛直对着太阳的光束时会产生明光刺目的暂时失盲，继而在一尖黑或数尖黑的从刺处以点、扩、面、吞的过程来追求逐渐的恢复原状的原因。蔡波尔想要的就是要借助于类似的反证法来达到追寻那躯体之海市蜃楼里生发并通过感觉精神和意识精神反射回躯体的刺痛之源——我们研究到哪里啦？！是的，才仅仅是个开始：虽然蔡波尔的躯体和感觉意识精神因被刺痛垄断而失却与被窝及床褥和枕头等等贴身之物互助，但——有时候我们必须这样感恩，一些与我们短暂变换共生的无感觉、无意识、无精神之物，它们在我们的感觉意识精神遗忘它们的时候往往保护了我们的感觉意识精神乃至躯体：也就是说，作为一种无感觉、无意识、无精神的物质，它们比我们的同类更具人性。无奈的讽刺——它们却默默的奉献自己的无私以保护我们在失却对它们存在的感觉时可能遭受到的伤害，尤其是我们的本能中对空虚、孤独以及随时会发生的自我紊乱的恐惧。当那刺痛突袭蔡波尔的时候，它们就扮演了这样崇高之物性——它们不喜欢“人性”这个词：那对它们是一种侮辱——的呵护。这给蔡波尔可能的对刺痛的反思提供了有利的条件和稳固的基石。是的，刺痛必须为它的所作所为承担起责任同时付出代价才是符合正义之道的惩罚，它不能随心所欲的在放纵自己和伤害无辜后利用屁遁或脚臭遁一走了之。我们绝对不能再容许一幕幕讽刺而无知及无耻的滑稽剧在我们的被窝里上演。否则，我们怎能安闲舒心的享受我们的*和高潮呢！怎能在健康的环境里种植我们的子孙后代呢！

　　只要发生过的总会留下蛛丝马迹，就算一个臭屁，在随风消散之前，也会留下些让人掩鼻窒气的味道的。先把过程跳过。解决方法嘛！一个在天堂广场上热恋的女孩留下过一个经典：你怎么回事啊！再乱放屁，老娘就割下你的*，塞牢了你的肛门。嘘！文雅点，别这么低俗好不好。是的，人类的智慧造就了大量的不受意识限制同时被潜意识放纵和喜悦的有关“我们”的*主义辩证法之矛盾论的形态学，每当我们的意识秉承天下为公的公义之时，我们的虚荣和专制体却在矫揉造作的规划我们昌盛不衰的度量衡。黄脸婆深知，再昂贵的化妆品，也无法掩饰她衰败的容颜，但她们仍然以自欺欺人为乐，因为男性低劣的审美观在助纣为虐。刺痛有它的突袭，同样，它也有它的隐隐消退之途。突袭的痛苦高度的刺激了我们的感觉敏感度，而这感觉敏感度的威力之强，足以让我们顺藤摸瓜的捞到一丝刺痛消退的尾巴。神经系统掌舵，毛细血管加温，感觉鼓风，骨肉设下陷阱，精神意识布下罗网，就是要将那罪魁祸首逮个正着。别急于关注结论，来让我们好好享受解恨到病态的过程——以毒攻毒？！那可不，医院、医生、医用药物每日里辗转反侧的替我们的主持这个公道的嘛！哎！可悲的邪魔，只知道往*上涂抹神油，却不去体贴病入膏肓的睾丸癌和肾癌。

　　等等！慎重些！蔡波尔一向是个杜绝假象的人，这次也不许自己例外。所以，他要确保这刺痛并非是个假象，然后才好继续他的对刺痛实施绝根之旅。他手一伸，就从他的充沛的想象中再现了一柄思想实验室专用的照妖镜概念，通过意志将它竖立在联想的自我对面，看它在云山雾海后的粼粼涟漪之静里映照到的真理之假想。那束光，完全是高端的x、λ之类的射线，横的、纵的，垂的、斜的，扫描过蔡波尔的完全自我。没有妖形的映像，只有阳光样的真实。肯定之余，那照妖镜卷帘入耳，继续期盼它的下一个使命。真实被一个虚幻所证实，我们何时才能依靠我们自我的意志将真实的存在凝固在我们永恒不朽的灵魂之壁上——不妨追究下它的作用和功能：一挂天然的良好荧幕，演绎了多少提炼的、虚假的、虚伪的、无聊的灌输影象。难道我们真的只能寄托于黑暗的环境才能欣赏美妙绝伦的生命存在么！进化的必然阶段？可进化为何虚无的就如映相，僵硬的仿佛钢铁之尸。我们需要什么？联想的绝望！自我衍生的警觉之痛，你为何还徘徊在起点上，不去付诸行动呢！意志的变形，自我的错乱？！一笔带过。书　包　网　txt小说上传分享

【红】之七
突袭就是所谓的兵贵神速，这个中国古代兵法学家推崇的实战战术之一在二战中被德国和日本这两个法西斯国家的战争制造者发挥的淋漓尽致。目的在于，出奇制胜，令对方在完全无准备的状态中崩溃瓦解：从本质上讲，这其实是个心理战术的实战性模拟，而非真正的战争行为——相对于之后对奴役对象的*屠杀来说，确实如此。可见，刺痛的渊源对这一点也是毫无异议的。它明白，自己对攻击对象的掠夺和摧残其实只会令对方更坚强，但是，它必须实施它的突袭，因为这取决于它的本性和本质，而非它的理性——它的理性已丧失。刺痛知道，它对被攻击对象的伤害会在宇宙力量的太极中反馈、反射回来，以它自身的毁灭为代价，但这并不能制止它实施突袭的具体行动，说的神秘一点，它的命运早就给了它挑起行动的安排。这就是为什么每个人无法用自身来表达生命的不朽，而要通过繁衍来达到目的的原因。

　　再说那刺痛，在它将蔡波尔的感觉、意识、意志、神经系统、肉体完全占据后，必须即刻按原计划的方案实施退却行动——它就是想要逃脱蔡波尔遭受打击后提高的灵敏度的追踪。如果观念占据超越感觉的优势，结果可能适得其反：心灵变成肉体的寄生物，从而耗费生命之油。刺痛也一样，它阴谋的过于周全恰恰暴露了它的弱点，那就是，作为肉体的新型寄生物，它也同样耗费了自己赖以生存的生命之脂。肉体在刺痛的强烈攻击中，处于自卫的本能，自然而然的就会通过耗费自己储备的热之能量来抵御刺痛对它的伤害——同时具备的益处，通过消耗达到新陈代谢的必然结果。于是，作为一种因祸得福的补偿，肉体貌似背叛了对感觉和精神意识的同盟歃约，只是它不知道，感觉和精神意识在相对独自承担对刺痛残酷斗争的过程之中，也同样有一份收获，那就是磨练了它的坚强意志，使得自己具备了更坚实的对付残酷和残暴的能量。我们有一种联想式的错觉，刺痛本身成为树敌自毁的根源，它的目的到底何在？虚骄攻击对象然后为自己的另一次攻击造就蓄精养锐的时间和条件，并成就不断的良性循环？！蔡波尔和他的灵敏度有些短暂的困惑和迷失。

　　反复检验的并发现与事实对应的思想，对行动而言总是有教益的准则；但是，如果人们在特殊的环境中采纳未检验的偶然关联一般地作为与事实的对应，那么将导致严重的错误，而且如果人们按它们来行动，那么将导致灾难性的实际后果。从理论上将，这观点合情合理，但从实际操作来说，未免会有些个形而上学：有削足适履的嫌疑，被检验过且有益的准则并是造化的准则，作为人类智慧的结果，我们不能因对我们智慧的迷信（自信的一种变格）而导致放弃我们对智慧的拥有和理性应用。同样，我们也不能忽视“偶然”的必然性，自造的公式也会狡猾的欺骗我们，而且无从防卫。实际后果依然是灾难性的，错误同样是严重的，但表现的本质已是截然不同了。精神对自我的忽视会导致心理错觉定位法的魔障，并极其轻易的控制双方的灵感，并使得承受者深陷其中。这并不是蔡波尔愿意接受的结果。如果我们推导的结论竟然是上帝魔鬼同体，正义邪恶同心，那我们生命的存在还有何意义。蔡波尔将右手在生殖系统上揉搓一凡，然后将那雄性之味借助自如运动的媒介粘的鼻口的嗅觉上，重重的吸收，好使自己对那刺痛的追击依然保持勇往直前的个人英雄主义节操。

　　神经系统、毛细血管、感觉、骨肉、精神意识收缩它们的包围圈，要给那刺痛来个瓮中捉鳖。请君入瓮！能量向核心聚焦。面面相觑，那刺痛竟然犹如一个屁般凭空消失叻。真的被它给屁遁或脚臭遁啦！蔡波尔面色苍白，冷汗飞流。难道这竟然真是一个未经检验的偶然关联。不对啊！这与自己一向坚持的真理明显相违背，结症何在？！

　　看来不能依据常情出牌。蔡波尔，小心谨慎，不要因为事与愿违就背叛自己的原则。只要我们确认那刺痛是存在的，那，它一定就在某个角落里。就一定会现形必露。。　最好的txt下载网

【红】之八
当我们把一个与我们的灵与肉有关的运动性感觉和感受用语言里的一个名词来表达和定义的时候，往往会在这运动性的名词前衬缀一个或数个形容（词）文字以寄托我们对这运动的感觉和感受的附加感知，以示我们作为一个高级生物所具备的独特功能之综合性。基于我们的灵与肉，我们不可能也不愿意让某种感知孤独的徜徉在我们的感觉和感受里。有时候我们可以相信造化本身就已经给定了她一个或数个伴侣，就象上帝为我们的始祖从其本身创造出一个伴侣一样。由此相应，我们很容易领悟到一个惊喜的突破口：那刺痛是干枯而涩的。也就是说，那刺痛可以隐形但绝对不可能隐影——即便这刺痛放置在邪恶的黑暗中，同样也无法逃脱它自身鬼魅磷光的烁映。这，便是它的蛛丝马迹，干、涩、枯。

　　这便是蔡波尔的逻辑推理牌。秉承返祖根源的认知，对文字诠释所延伸出的联想，使得文明细分、有意识对立及来自人性强制隔离的实用主义挣脱枷锁助了理想主义一臂之力。可见，不管现实是多么的残酷，但我们智慧精神的崇高尊严并没有放弃灵魂造物主赋予它们宇宙观念的公正和正义——即便它们那短暂的合作犹如浩瀚星空视野里的一只萤火虫之光，但依然不能因之而否定这超越上帝对人类奇迹的光华之业。

　　文字是联想的主要媒介之一。各种思绪和情感在联想时会萦绕在一起：当一个或数个文字进入我们的感觉时，我们的感知会逼真的通过记忆或通过生物感受的即时再现与我们的联想发生有机的联系，并使这种联系生发出我们精神意识有意要追求的问题结论的答案。这应该是一个普通联想的心理和生理完美结合的一项良性表述。之所以如此说，是因为蔡波尔的躯体和心智正如在对这表述发生实质性模拟。那就是，在他追求刺痛渊源的时候，那代表刺痛设定状况的文字使得他在心理和生理上产生了由此所引起之联想的相应特定反射。有了这些理论基础，我想大家就无须在为干、涩、枯的出现感觉困惑或者多余