快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　源美是造化灵魂的再现，她以万物为基础，以时空为表现张力，目的在于唯求我们（唯相之神）去印证她，而且这是唯相印证中最为浪漫无为的体现。源美给予我们的情绪是永恒的恒定；给予我们的情感只在感动、感激，没有任何的波动，只在从容、安详。从某种角度讲，源美乃是造化之恐惧的涅槃。很明显，源美的存在依据两点：唯相之神所印证的浪漫无为的法之真之体现（纯灵魂再现以记忆之经验为源，与法之真之体现同等）和唯相之神所反馈的感激情感。源美存在的条件则为：光明（由源美之认知感官决定，日、月、星等：涵灵魂之光）、唯相之法之原真凝华和唯相之神之原真知灵。彩虹便是源美的感存在表现之一，是所有有关原真神圣的精准体现。同时，她也是造化真彩的菁华所在。
　　作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

【白】之八
美，追根溯源，乃是人类最为朴素的针对于（印证）自然（造化）和灵魂（对相应经验的再印证：无出印证范畴之外）中能给我们的内外感官之恒定愉悦性的天成现象——这就是源美。因着历史文明的进化，我们对（源）美之内涵和外延的定位和意义提出了适应进化需要的相应要求，于是，审美观作为对美之进化重制和再分配起功能性作用而介入对美进行功利化处理以达到为特定目的而塑造和传播美。这里面包括两层含义：上层，审美性的美，披着美之外表的服务于进化（非造化秩序：权威性、制度性进化）需要的构筑美；下层，源美性的美，被进化落井下石及被审美湮没的原真美。至此（此起彼伏的至今），美的演化谱系完成概念的进化分类：源美（作为生命的法神互相印证存在的原真美）、美（左右逢源的纯概念美）、审美（观）（缺乏生命性的功利化的构筑美）。摸着质感审查美（与摸着湿骰过活相仿佛）：我们在深水处狂吃小鱼——我们的视觉和心灵统觉完全失却敏感度，但我们的雷达波高度发达。以吨计的水体压力仿佛母体羊水之于我们的潜宫胎，所有趋势皆是形势美好，是啊！美学，美学，不（法）霉又怎么能叫做（欲）昧学呢！审察：党校专家论述，美学之美与审美观之美小同大异（大同的反动），甚至在某些特定范畴还截然两意。美学之美，泛指，理想化的，浪漫主义的，矫揉造作流派，附庸的；审美观之美，特指，现实化的，实用功利主义的，又红又专流派，权尊的。至于美，作为一个概念化的文字，即无变更的余地，亦无变更的必要。根深蒂固更是美妙奇谲的障眼法，看奇妙的魔术师给你变一个心想事成，所有幼稚和天真以及貌似成熟的空白都被未来的馨香鲜花充满。这特定的美的本质细胞里，分泌出艳丽如浆的妩毒汁液向着单纯的骨髓奶酪润滑的芯层腐蚀进去，伴随着一阵荡气回肠的*之音和弥漫笼罩着缥缈朦胧的缠绵缱绻之雾，令的笑靥如玉的纯洁瞬间枯萎消殒。骷髅的点化染指骨节的脆响浸润某质齿间的涎垂似根吹形自如的透明前身玻璃糖浆柔丝随风舞动间怡然延伸引入苍白空间的主观截面上，黏附的吸收，分明的萎缩，曲线的隔离，直观的*。所有有关文字、思维、辨析的暧昧都在白茫茫的温冷情绪中孵化成形，只等尖利的一敲便可脱壳而出，并向每一个忠诚的信仰归顺者鸣放苍白底色浓郁的美之感应学说，一言，一行，一思，一心一意塑造出一个恒定一致的（审）美之标准，一流一线顺水而下。正所谓：落花有意，流水无情。辩证法魅力无限的媚斥：亓！毛病兮兮的悲观唯物主义者。进退一步，海阔天空；换一角度，沧海桑田。见不得你们这帮一根筋的书呆子，整天只会有心没胆的面对《洛丽塔》暗吞口水，却从不敢伸手去触摸下纳博克夫的润滑肌肤——那才叫做美学。古板的审美观，没的救叻！不跟你们瞎掰叻！说的人家自己口中湿漉漉的。好美啊！极啦！

　　很显然，源美在党校专家的辞海（《党建手册》）里是没有星点位置的，放低身段：甚至不能成为政府精心策划所制造的年度流行网络词语。所以，源美，俨然已是进入世界文化遗产名录并被修饰一新而成为政府生财有道的摇钱树：游客走过场，政府数钞票。皆大欢喜。弹指数十年，某日不经意在网络的一偶然网页中被观赏到美丽的星空图，璀璨晶莹。恍然一个记忆的疑问——在熟悉和陌生之间的中心点上摇摆不定，欲坠入尘——在发根与头骨的分离界面上超脱泛滥着，弥漫出整片对星辰的想象：源美是远古祖人的哲学和宗教性的生存生活娱乐，敬畏、惊叹反映出科学思维的贫乏；源美是人类文明进化过程的牺牲品，我们的美学和审美观已然视之为不登大雅之堂的非主流旋律贫瘠现象——苍穹、万物所印映的造化灵魂有又什么资格荣登艺术殿堂的品位式博览呢；源美是现代科学艺术的美学反动，早被驱逐出色盲及纯色源本质审美观的势力范围之内，流放到时空最后非科学的收容所里持节与羔羊为伴，坚等故土使者召奉归园好一展喜极而泣的老泪纵横。源美，她永恒的忠诚注定要因科学文明的颓废衰败而洞察在静谧星辰的闪烁之中，以照亮我们虔诚的忏悔。源美，原真凝华与原真知灵已星夜驰骋以表赤诚，唯等光明普照你款款降临的红地毯。正所谓：哪有什么所谓！
　　作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜txt电子书分享平台　

【白】之九
白茫茫迷茫的困惑和自我认知迷失在这反源美的美之审美理论兴奋剂的催情激荡之下，对虚幻的自我产生了难以遏制的情欲，迷醉的本能，扭动着苍白的腰肢，自媚着苍白的魅眼，自淫着苍白的靡情，猥亵着向那自封的正义之冠以摩阴癖的至人技巧挲蒸自我陶醉的*奇香沉湎于持久的愉悦之中，物我两忘。请自持！一个激情悲壮的舞蹈小段落，以完美的动作情感表达过度式完成，白茫茫的意义所在：神圣的象征光环放射着苍白的光芒，轩轾难分。除那苍白的内心中空白的激情之外，这光芒没能掀起白茫茫世界的任何涟漪。

　　我们的心理有一种自信变异的升华现象：当我们作为一个享受到命运宠儿待遇的个体（政党及政党性）时（正邪不论，睿昧不论），我们相关的自制力和自约力就会完全完美的被从平衡的均点上以最为急速的速度离心出所有可控的范畴之内并进入最为虚幻的目空一切的境界。这是一种不在有任何吸引力可使此命运个体得以维持在一个足以为他提供生命能量的真空境界，一个可任其随意挥洒自如意志的纯之又纯的域境——奇幻的灵魂出壳的——正是白茫茫一片真干净的域境。这种自信变异的升华想象之最根本特征的一般（异化的常态）表现为：表象所维持的对我们（民众及民众性）的生存的高度但神秘且窒息的负责任，这是一种基于自我膨胀（党派个体）和权威傲慢（政党集团）的恩赐性的需要超常规格感恩的负责任（之万岁尊严），只有摇尾乞怜并死心塌地跪吞嗟来之食的虔诚式感恩才能满足恩赐者施舍崇高恩赐的自赏自奖的津津乐道的人格分裂之满足心态。这种心态越是完美其神秘的责任心就越追求强烈及挫折脆弱（——直至窒息的愉悦），而这种责任心的强烈和脆弱只能通过两种（基本性）方式方可有效化解：一，任何因误解而认定的忤逆星火都足以令神秘消于无形并以最不齿的言行发动本能性的反击，这种伤害我们的（民众及民众性）反击是建立在其（政党及政党性）自身首先被伤害的（谢逊式七伤拳的意义）基础之上的；二，浅薄卑贱（平庸的群畜本能）的本质难以承受完美崇高表象的负重而不得不在表象后借以歇斯底里的无因发泄和颓废委顿的无力自食中以求病态式解脱和假设式遗忘。本应该存在的其他化解方法因唯物论和辩证法而惨遭否决，只能孤魂野鬼般游荡在科学的世界里任由宰割以做科学实验的标本。于是，一个多重人格的东西（绝对唯物主义）只能在辩证法的宠幸下成就一段令人遗憾的双重人格——到是方便心理学家的专业化研究。以上综合命题的马后炮式假想：如果此个体真被离心于可控范畴之外并且不会对我们（民众及民众性）有任何影响，我们当然应感舒怀欣慰，因为他的所作所为（为所欲为）最终的受害者至多只是他自己以及他自己的灵与肉而不会对我们产生任何无利之果：问题的结症就在于此——此离心之可控范畴之内外皆在我们的精神和灵魂范畴之内。于是，此个体所有的作为和意志最终所伤害的不但是他（政党及政党性）自己，而且尤其严重和不可饶恕的伤害了我们（民众及民众性）的灵与肉，以及最直接的伤害了造化的秩序。当然，这种为所欲为的意志和作为必须维持于任何无疑义（意义）的强力状态之下并可任意支配和汲取我们的灵与肉而无须任何真实的虚假的理由。就道义而言，他是超正邪的；就人性而言，他是超善恶的。总之，他是上帝，握有创世的权威，握有生命的能力，握有赏罚的权力，握有一切的一切。黑格尔，不要乱叫什么上帝死了——上帝只是已成为一个不折不扣的乌托邦共产主义接班人罢了。这正是白茫茫最为终极的定义、定律和意义。

　　当然，并非一蹴而就，也并非漫漫无期，而是有着一个（思想）斗争的过程（序曲，前奏）的。而这个过程还非随心所欲（不到为所欲为的境界），而且基于对高深极端境界的恐惧和彷徨以及初始使命的崇高感的约束等因素，使得他（政党及政党性）在这一过程中更多依靠正义之冠的光芒而在非正非邪的摸索道路上步履蹒跚但还沉稳的前进着。这是理所当然的，因为力量对比的因素及他自身出生的代表性以及正义光芒对他提携式的支配，他必须小心翼翼、心无旁骛的行进在光芒所照耀的路径上，否则他的使命只会使他变为失明。直到，蔡波尔的精神和灵魂被恐惧物化为一片纯粹的白茫茫为止，那有正义光芒之冠仍然萦绕在他的头顶，但纯色的辨识度已然只在白茫茫的色畴之内而不分透无叻。失明也好，失聪也罢，全然无所危惧叻。
　　作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜　。。

【白】之十
失明、失聪和精神灵魂被物化成白茫茫世界进而成就一片白茫茫域境及其他存在条件是我们得以将窒息的恐惧转化为无感愉悦的客观条件——在这种境界中是没有所谓主观条件的。精神是人类得以印证造化之道（时空、万物和我们的肉体的创造：生命）存在的意义的；如果说灵魂之存尚且争论无定论的话，那我们的外部感官（尤其是视觉和听觉）对我们的生命及生存所起的作用是显而易见的。关于肉体的外部感官的存在与否、作用之能力与否，造化自有设定，我们也无须赘言。所以，在此处有关外部感官的显而易见之论我们只为无定论之灵魂特别策划——诸如熟视无睹、充耳不闻之我见到底是因为我们神经系统的感觉却失呢还是因为我们灵魂的感觉自闭呢？抑或是因为我们的外部感官不但具备印证法之媒介的作用而且还具备直接探察我们灵魂的能力和能量呢？如果我们的外部感官具备直接探察我们灵魂的能力和能量，那：一，可否解决灵魂无定论的问题；二，是否另有一套神经系统运作使得灵魂的洞察得以映射内外感官通过心灵统觉的再印证；三，是否对我们将唯相法神的认知变异化担负责任。我们被自己有关思维的设定束缚囹圄：我们把空间诠释为几何学，我们把时间诠释为循环论，我们把万物诠释为唯物主义，我们把自己诠释为虚幻流派者。至于我们的思想，则被我们所设定的范畴左右和支配，以至于我们的思想成为自我的囚徒：幸福中以自戕的方式达到自我毁灭之善果的囚徒。可见，我们不愿给我们的灵魂一个存在的合法性理由，只是因为我们那为我们灵魂提供营养的神经系统并未却失同时我们的灵魂本身也非有自虐倾向，而是因为我们所有有关生命和存在的逻辑将我们自身圈养在一个与造化秩序完全相背离的幸福范畴之内。之所以会发生这种匪夷所思的庸俗低级现象，只是因为我们把所有的营养都用来培植我们最为庸俗低级的幸福欲望上叻（背离和背叛造化秩序的，必然会付出代价的）。这就是一种完美的失明、失聪之象，我们所有内外部感官及心灵统觉完全被一袭无形无感无色无限的白茫茫所同化——我们是一切同时我们又什么都不是，没有中间状态。我们所有有关*自由专制*之概念之现实之存在之虚无都只是白茫茫，白茫茫的游戏。无角色，无背景，无有，无无，（无省略号）。一帮可怜虫！妄想着通过一幢幢拔地而起的辉煌建筑就可以将他们的英明英名铭刻在永恒的大理石上流芳百世呢！小心点！那很容易就变成耻辱柱上的荤段子。难道你们还能将亿万民众的眼睛都刺穿好让我们以虔诚的摸索去触摸识辨你们那令人恶心的邪恶事迹嘛！

　　印度人可以瞎盲摸象，但我们绝不能瞎盲摸彩虹。所以，是父母也是造化赐给我们的眼耳我们必须永保明而又聪（明而又聪，智慧也），炯炯然，畅畅然。愚化、腐化也许会遮蔽我们的视觉和听觉，但绝不能永远的遮蔽我们心灵光芒的洞察，造化创造我们每一个个体都有她的意义，但我们如果任由我们放纵的背叛背离造化的秩序，我们必须得为我们自己的所作所为付出代价。这代价，无论是自己担当，还是基于正义的强力纠正我们都必须勇于面对并令自己重归容度均衡受益的恒定状态，如果我们还挣扎着用装饰着幌子的邪恶去反抗或假借正义之冠来迷惑正义，那，造化无处不在的报应机制就是我们所要承受和付出的代价——我就是死不悔改！我要想方设法封造化的口，我要千方百计收买代价的报：我有的是黄金美钞，我有的是处男处女。由得你！伟大英明们！我证明，你们是英勇无畏的。让我们来展望下未来：一，造化的口被封，代价的报被买，我们希望的曙光海市蜃楼的一现便幻消无形；二，造化有大美而不言，所以造化无口。代价有大值而不耀，所以代价无应。既然造化创造了我们，那我们就非自生，既非自生，就无所谓自灭。结论：非自生，无自灭，自有因果。
　　作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

【白】之十一
我们被伤害的细节！老天爷！省点空间给更多宽容的文字吧！凡人心者——正也罢，邪也罢——各有自己生命的帐目。我们且不提末日审判，我们还是找个安静的空间，淡定的时间把自己送上自我的审判席并以自己的法律对自己做一个判决吧！有宗教信仰的人也好，坚持无神论的人也罢，此例皆适。对叻！略微解释下导致我们失明的成因（哲学化学的，或者说是专业理论化学的）：单色光亮超越目光承受的光对比并导致对相关感能的弱化；纯色的狂妄使得公性责任与私性责任合并并以私性责任作为唯一需要负责的责任——意味着公责任的利害完全取决于私责任的所指而令公责任失却存在的意义。

　　差点撕裂嘴角的哈欠——是的，就是你们能够想象到的那个哈欠。我甚至开始厌倦于对英明伟大之阴暗的冷嘲热讽了：我们为什么就不能多描述些光辉光明的东西和现象呢！是啊！我们容易嘛！我们…（哽咽，委屈，说不下去了）…苍天有眼，总会还我们一个公道的。CUT！CUT！把镜头切出去，给蔡波尔的眼眸一个特写。烟雾—