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位面商人在明末-第209部分
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东林党人光禄寺丞吴炯认为徐兆魁捏造了东林书院罪状一一于是予以驳斥。他以确凿的事实指出：浒墅关附近小河根本无法通行商船，只能通行小船，从来无税；来参加东林讲会的人都是自费，书院从未向浒墅关官吏索要银两；东林讲会的经费都来自参会者捐资，从不接受县衙资助；至于讲会“杂以时事”云云，更为无稽之谈，他说：“会中之规，每日轮客一位，讲书一章，互相问难，青衿皆得质所疑。讲毕，童子歌诗一章，遂散。举坐无哗，并不谈时事。即民风土俗与会友家常之事，亦置不言，奚关各邑之行事？”
我们知道，其实说的穿了，东林党就是在野人士结成纽带，对抗明朝皇权和相权的组织，东林党人在万历末年，用京察的手段对付其他三党，顾宪成在野的时候结党讲学，丝毫不触及政局，不酝酿对三党的反击么？就算顾宪成是书呆子，难道东林党各个光明磊落都是书呆子？这话不管别人信不信，反正我是信了
至于东林讲会的经费都来自参会者捐资，这钱和权利粘在一起，不是权钱勾结，只是纯学术么？浒墅关附近小河根本无法通行商船，只能通行小船，从来无税这件事其实就是末节，真的假的无关紧要。
而且东林党人其实也不在乎什么手段问题的，拆散齐、楚、浙新三党联盟的汪文言不过是一个监守自盗的货色，靠着攀附太监王安，成为东林党的一员，用计离间齐、楚、浙新三党的时候也不见得就那么光明正大，东林党人也没觉得是什么耻辱，在魏忠贤对付汪文言要顺藤摸瓜的时候，东林党人杨涟等人不但没有壮士断腕，反而因为汪文言一事和魏忠贤纠缠不清，结果被魏忠贤抓住把柄，把东林党几乎一网打尽……。
东林党人，其实说穿了就是一帮子封建主义自由化的知识分子，和一般人老成的儒生相信，其实不沾边。
对于这样的人，刘白羽一向很有办法，你张溥不出头，无非是利益不够罢了——民族主义这东西，其实也是一门生意……
近代民族主义源头的西方，在古代就没少玩这套，无数的封建主欠了犹太人一屁股债务没法还，就煽动老百姓排犹太人，不但自己欠了犹太人一屁股债务不用还了。还能从万恶的犹太人身上大发一笔。
犹太人固然是缺德的商人，可是那些玩初夜权的封建主也不是什么好饼，固然这件事能做成，是封建主手里有枪杆子的原因，不过呢，封建主们能一二再的得手，也是因为他们既有枪杆子，还有笔杆子——没有基督教世界犹太人恶臭的名声，封建主收拾犹太人哪有这么容易？
只是东林党对其他文人的斗争还停留在个人道德，甚至捕风捉影的低层次上。别的不说，阉党这个名声臭烘烘的吧？可还是有人为了名利愿意吃这口臭豆腐……
“呵呵呵，汉奸文人，人人得诛之！现在鞑子气焰嚣张，万一出了一个秦桧一样的汉奸，神州又是万劫不复——华夷之辨，关乎万民，大义名分啊！这种艰难的事情，我等东林党人不挺身而出，谁挺身而出？”刘白羽大笑着说道，最后点醒张溥：
“天如【张溥的字】，这事事关华夷之辨，不是一家一姓的事情！改朝换代是不同的，有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，蛮夷进神州，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下！”
这段话出自明儒顾炎武
《日知录》，明儒顾炎武
也是源自东林，自然也符合张溥的胃口，顿时让张溥茅塞顿开——东林党人吹的正气其实威力有限，遇上不要脸的天启，一个魏忠贤就把东林党人杀的七零八落，可是要按照青山居士的主意，拿起华夷之辨这把武器，一句事关华夷之辨，不是一家一姓的事情，皇帝都未必挡得住！这种武器不拿，自己的胆子也实在太小了。
而且张溥这时候一想刘白羽说不是所有担任异族官员的都是汉奸，这就需要人裁决，而人这个东西，是有血有肉有感情的，就没有一个能完全统一的标准。从政治上来说，也就是寻租的空间……。张溥已经动了心，决定用华夷之辨来为自己争取政治地位，只是还有一个政治顾虑：
“不过青山居士，人不能选择自己的父母，我复社中有一个志同道合的好友，姓秦，也痛恨秦桧，人又不能选择自己的父母，难道因此就一世不得为官不成？”
张溥小心的试探着刘白羽给自己的权利空间。
“天如，你过滤了，我早说了事关华夷之辨，不是一家一姓的事情么，秦桧的后人，也有忠勇之人，岳飞的后人，也难免出几个汉奸败类！我们反对的是认贼作父，蛮夷给了几根骨头就没有读书人气节的货色，不是针对一家一姓，毕竟千年家族，总不免几个败类么，这个重点，天如你一定要记住。”
刘白羽自然是心领神会，大义凛然的暗示张溥，哥脑子很灵活的，不是杨涟那种石头脑袋的老愤青，放心做吧。
而后生怕张溥脑子不活，刘白羽又手把手教张溥：
“你就说这次盐商找我麻烦吧，可不简单就是为了钱，而是满洲鞑子被我打得很了，想的毒计，让晋商勾结盐商，给我暗地里下黑手，否则盐商富可敌国，一个钱的事情，何必让冯家小侯爷来对付我，这是多大的风险……”
“但是，青山居士，这晋商远在山西，盐商多是淮河人士，千山万水的……”张溥满脸黑线，罗织不是不可以，但是总的靠谱些吧……
“千山万水又如何？晋商的钱号天下皆有——这种东西，老百姓看不懂，不过看了账本，就无可抵赖了。”刘白羽满不在乎的说道。
我勒个擦！张溥算是彻底明白刘白羽当时大儒的皮低下是什么人了，消息灵通的张溥自然知道刘白羽这货商业上和郑家海盗都打的一团火热，本质上也是心狠手辣的主儿，别看他说什么看了账本，就无可抵赖，不是极为有经验的老账房，看账本那就是和天书差不多——反过来说只要刘白羽找几个有经验的老账房做个假账还不容易嘛？
这种顶着大儒皮，心狠手辣，又是智计百出的人——我张溥不——拜师，抱上这条大粗腿，就是傻子了，傻得无可救药的那种。
至于干这事会和官府的权威冲突，拜托东林党人本来就是身为官员，敢于对抗政府权威的主儿，看一看东林祖师顾宪成吧，翻遍二十四史，没有见过这么牛的平民，一介平民，可以任意的安排朝廷事务，可以打击自己看不惯的人！
382人的心理
“老师，请受学生一拜，我张溥修习儒学几十年，这才知道老师主张的先秦儒学，华夷之辨的真意，请受学生一拜！”
张溥可不是简单跟风的人，可没学人主动给刘白羽门生帖子，在深深知道世故人情的张溥看来，刘白羽的当时大儒就是一张皮而已，这位自身的真面目还不一定是啥呢，万一这位手握重兵的所谓大儒，实际上只是把笔杆子作为点缀，信仰的是枪杆子怎么办？要知道本朝太祖朱元璋清洗胡惟庸和李善长也没过几年呢！
不过这次刘白羽对张溥提出了民族主义这个架空皇权的舆论概念，让张溥彻底淡定了，刘白羽可不是朱元璋那种农民出身的糙哥，只知道用杀杀杀来控制舆论，这人手段高明，坚持原则，却又有弹性，和自己的做事风格是不谋而合。
张溥不知道的是，刘白羽对于他也本来是敬而远之，毕竟张溥反过来控制周廷儒这个老师的事情，刘白羽还是心有芥蒂，感觉这人野心太大，不好使用，不过刘白羽后来想开了，自己和周廷儒不同，不但有钱，有兵，还有士林声望，说句不好听的，就是刘白羽毒死张溥，嫁祸出去，也不见得有人怀疑，为啥不敢用此人？
不过话又说回来了。对于张溥这种人，简单的恩义和师徒名分是根本驾驭不了此人的，对于这种人，刘白羽只能表现出比他方方面面才能都强得多，才能让张溥不知道自己的深浅，驾驭此人——或者说的明白些，张溥这种人，就不是一个尊重大义名分的儒生，而是吃法术势这一套法家人士。其实说的穿了，刘白羽拿华夷之辨作为儒家思想核心，根本就是扯淡。毕竟物质决定意思，孔老夫子的时代，是君臣制度瓦解，君臣都出于朝不保夕的叛乱时代，孔老夫子也不是穿越人士，不可能脑洞好大的想到被诸侯们打的乱七八糟的蛮夷能几次入住中原，屠杀几千万汉人，他的核心思想，必然是调和君臣矛盾，建立稳定的核心封建秩序——换句话来说，缺啥补啥。
这种人，即使是身为首辅的周廷儒也是无法用师徒名分驾驭的，不过如果用法家那套驾驭，其实也不难。
刘白羽下定决心之后，微笑着对张溥说到：
“华夷之辨一出，汉奸贼子惧！不过大道也要行的得法，天如，教化百姓和讲学不同，你可知道？”
“还请老师赐教。”张溥恭恭敬敬的对着刘白羽说道
“也不是什么高深的学问，不过是一些人情之道，说道哪算哪，还有，我说的东西肯定是不受腐儒们喜欢的，一贯如此，你切记不要说出去，真要是不小心说出去了，也不要承认，明白了么？”刘白羽忽然两眼放光，淡淡的说道。
张溥自然知道刘白羽的弦外之音是自己就算说出去，人刘白羽也不会承认，他儒家皮底下是相信法术势的法家人物，自然知道这些为人处世的东西才是真正的学问，顿时正了正身子，对刘白羽再拜：
“弟子洗耳恭听，一定记在心里。”
“这教化之道，先要记住几点，大部分人都是无知的，缺乏知识的，不知道真理为何物的。所以他们相信什么，和这个东西是不是真的没关系。而是要取决于另两件事。
1、他们想相信什么。
2、宣传了什么。”
“这，老师，人不都是有常识的么？”
“术业有专攻，一般人他们确实没有这方面的常识，再说常识这玩意，十有**不过是想当然——两个铁球同时落地，义子螟蛉，大气压强，这些我说的都不符合常识，最后一较真的结果呢！不要忘记了！”
这……张溥无语了。刘白羽说的都是科学史的公案，是现代中学生都知道的段子，可是在明末那个时代，却成为了一个政治事件。
依附温体仁的浙党人士，为了打击刘白羽，一直在找刘白羽的错处，奈何拥有现代经学知识的刘白羽在儒学上是宗室水平，十个温体仁都不是对手，这些小鱼小虾就更不行了，好在在他们看来，刘白羽沉迷奇技淫巧，而且还玩语不惊人死不休，把柄是现成的。
按照常识来说，铁块就是比纸片先落地不是【这是因为空气浮力的关系，其实和重量基本无关】；青山居士居然犯这种错误，依附温体仁的浙党人士如获至宝，根本没试验就在西湖雷峰塔公开实验了一次，还请三教九流围观——结果自然是被事实打脸，试验一次被打脸一次；试验十次被打脸十次——毕竟自然科学不是文学哲学，可以死赖着不认账，掌握舆论的东林党人，没理都能找出一大堆理来？何况对手是实打实的出丑？于是在东林党人的添油加醋之下，几个不懂得自然科学的依附温体仁的浙党人士被贬低成了弱智白痴，连带温体仁在江南的智商也被质疑——虽然没有实际实验之前，东林党人在两个铁球同时落地的问题上和依附温体仁的浙党人士其实观点一致的……。
依附温体仁的浙党人士不甘心，又引经据典的拿义子螟蛉【《诗经？？小雅？？小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交1配生产，没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，后人将被人收1养的义子称为螟蛉之子】。
事实上，蜾嬴在做好巢后，先捕捉一只螟蛉幼虫放入巢中，用腹部的螫刺将其麻醉，在将自己的卵通过产卵器由螫刺刺出的小孔放入螟蛉幼体内。经过一段时间，蜾嬴的卵逐渐发育长成。最终破壳而出。螟蛉幼虫在整个过程中充当的是蜾嬴蜂卵和幼虫的营养粮仓，通俗一点就像是一位奶妈。
由于整个繁衍的过程处于封闭状态，所以给人们造成蜾嬴蜂是由螟蛉幼虫变成的错觉。结果最后拿出实证解刨了可怜的之后，最后证明了刘白羽的寄生学说才是事实。
这个意义更深远，证明了四书五经，圣人之言也是会错的，至少古代圣人有些事上没有刘白羽这个当今圣人更权威。依附温体仁的浙党人士没有办法，又觉得刘白羽把大气压强说的那么大是危言耸听。
结果自然是再度被自然科学打脸，刘白羽直接把1654年张傅在德国马德堡作了著名的马德堡半球实验拿来说事，依附温体仁的浙党人士觉得依据常识，大气压强不可能那么大，【其实现在物理学的不好的成年人，也一样这么认为】直接就要做实验打脸刘白羽。
不过大气压强实验密封不好，显然就容易做手脚，这次东林党人不敢再被动挨打了。
于是有一天张傅和助手召集围观群众几万人，把这个黄铜的半球壳中间垫上橡皮圈；再把两个半球壳灌满水后合在一起；然后把水全部抽出，使球内形成真空；最后，把气嘴上的龙头拧紧封闭。这时，周围的大气把两个半球紧紧地压在一起。
张傅一挥手，四个马夫牵来十六匹高头大马，在球的两边各拴四匹。张傅一声令下，四个马夫扬鞭催马、背道而拉！好像在“拔河”似的。
“加油！加油！”实验场上黑压压的人群一边整齐地喊着，一边打着拍子。
4个马夫，16匹大马，都搞得浑身是汗。但是，铜球仍是原封不动。张傅只好摇摇手暂停一下。然后，左右两队，人马倍增。马夫们喝了些开水，擦擦头额上的汗水，又在准备着第二次表现。
张傅再一挥手，实验场上更是热闹非常。16匹大马，死劲抗拉，八个马夫在大声吆喊，挥鞭催马……
实验场上的人群，更是伸长脖子，一个劲儿地看着，不时地发出“哗！哗！”的响声。
突然，“啪！”的一声巨响，铜球分开成原来的两半，张傅举起这两个重重的半球自豪地向大家高声宣告：
“诸位同学，诸位同乡你们该相信了吧！大气压不但是有的，大气压力是大得这样厉害！这么惊人！……”
但是，为了这次实验，张傅竟花费了4千两白银，毕竟这年头精细一点的东西都靠能工巧匠，花钱那是等于高新科技实验，不费钱就见鬼了。
其实从科学的角度来看，依附温体仁的浙党人士能想到实证，比盲目崇拜权威的东林党好得多，东林党人事后更是为了自己的威望，吹嘘身为东林巨头的刘白羽是当世圣人，说的话直接就是不会错的——这都赶上宗教崇拜了，和科学思想南辕北辙……。
“常识根本不等于真理，很大程度上，所谓的常识就是想当然罢了，毕竟大家都忙着自己的生活呢，哪能什么都去实践一下？”刘白羽循循善诱的说道。
张溥点了点头，心说还要钱呢，江南这地方，有4千两白银的不少，为了一个没啥用处的实验，花4千两白银的就不多，至少自己如果不是出于政1治斗争的角度，绝对不会花的，即使这笔钱是复社的公款……
“那么，人都知道自己所谓的常识，不过是想当然罢了，为什么还一厢情愿的把自己的想当然当做真理，为什么呢？”
“这……。”
“因为绝大多数人好吃懒做，因为绝大多数人希望不劳而获，因为需要绝大多数人一个哪怕缥缈的希望。
”刘白羽斩钉截铁的说道。
383话术
“民可使由之；不可使知之？”张溥发出疑问。
张溥这句话又是一段千古公案，这段话选自《论语泰伯》，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。
但是还有另一种说法——反对民可使由之；不可使知之只一断的认为是多断句，断句为：民可使，由之；不可使；知之。结合上下文的语境理解应为：诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。【刘默，《史上被封杀的�
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