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色经-第38部分
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０世纪时，桑斯的主教阿基博尔德“令人不可思议地将修道士赶出了圣·彼得修道院，将修道院的餐厅改为自己的藏妻纳妾之所；在走廊上则放养了一群猎狗和猎鹰”。
那些表面上坚持独身的神父有许多途径来满足自己的性欲。当时人们最抱怨的是神父利用权力，蛮横地拘留妇女，引诱妇女和他们睡觉。有些神父还利用职务之便，强迫私通者说出和他私通的女子姓名，神父就可以“顺藤摸瓜”，多一个寻花问柳的去处，威逼利诱地使这个女子就范了。圣本笃教派某修道院的９个修道士，拥有２个妻、７个妾、８个小孩。另一地的１８个修道士，拥有１２个妻、１２个妾、１９个小孩。另外一处，７个修道士拥有３个妻、７个妾、１４个小孩。在某处修女院中，４０个修女共拥有１９个孩子。——以上的统计数字见于１５６３年时临检奥地利世袭五处修道院时的报告书。在１８世纪时亨利八世统治下的英国，“从修道院中络绎不绝地爬出了男娼和娈童”，实在令人感慨万千，《圣经》中所说的罪恶之城“峨摩拉”就是这个样子吗？——神学家汤姆斯·李所做的调查报告书中这么说。
当时，有些修女院就如同贵族的妓院一样。修女们在修道院的厕所中堕胎，然后将之埋入墙壁之中，她们是“上半身是圣母，下半身是凡女”的人。在意大利的米兰近郊，有一所圣本笃教派的修女院，１５８９年时，有个西班牙贵族之女玛丽安娜，受母亲虔诚信仰的影响，１４岁时就成为修女，三年后，结束见习修女的课程，改圣名为维吉尼亚·玛丽亚，从此过着虔诚清心的侍神生涯。她看到修女院中有的修女和男人幽会，严厉地斥责他们，可是后来自己也被一个花花公子拉下了水，于是她就像娼妓一样，沉溺于爱欲生活之中。这个花花公子长期住在修女院中纵淫，如果遭到玛丽亚拒绝，他就找其他修女夜宿，以后据他的坦白，他说“修女们就像雌兽一般”，可见其淫荡作风之一斑。玛丽亚曾经和他之间有孕，但是个死胎。１６０３年时，再度怀孕，她服下堕胎药，不断地以肚子撞墙，还是无法流产，于是他们用计杀害知道这件事的修女和药商。不久以后，他们的这种背德行径终于传入大主教耳中，两人被审判，玛丽亚在狱中过了１４个年头，１６２２年４７岁时出狱，那时的她已是个弯腰驼背、头发花白的老太婆了。
第三章 人的性行为的扭曲 人性在压制下的反抗3
在古代世界，可以说只要是有宗教存在的地方，都有僧侣、神父、“圣者”借“上帝”、“神灵”的名义发泄淫欲、侮辱妇女。例如中国古代的“风流和尚”、“风流道观”，就不绝史书。在中世纪阿拉伯，看不到古代东方神殿卖淫的情景，但是却有一种“托钵僧”借消灾免祸、祛除恶魔、防御恶疫之名肆意地玩弄妇女，而且人们不得拒绝。“托钵僧”在化缘途中如果需要借宿民家，那一家的主人就要自动奉献妻女给他陪寝，当天灾、恶疾流行或战祸频仍时，更是“托钵僧”活跃的大好时机，那时他们拥有绝对的权力，抓住人性的弱点，大肆纵欲。丧夫的女子也是他们的最好猎物，他们常利用这些身穿黑色丧服的女子悲怆的心情，为她们悼念亡夫，祈求来世，用肉欲来“抚平”她们的哀痛。
１８１２年，有一位“圣者”受穆罕默德·阿里之命，前去攻打苏丹的基督教王国努比亚，他占领了北苏丹全城，成为努比亚族的统治者，自称为“神”。他表面看来是个正人君子，行为高洁，滴酒不沾，可是一踏进后宫，就变成了一头“纵欲的野兽”。他在努比亚城建立了奢华的后宫，蓄养了８岁至１２岁的苏丹少女近百人，还有无数土耳其和埃及女子。天冷时，他要白种女人陪寝，天热时则要黑种女人陪寝，据他说，白种女人体温，黑种女人体凉。这种人怎么配称为“圣者”呢？在劣迹败露以后，他终于失势而被逐回埃及。
在１９世纪末至２０世纪初的俄国，出现了一个怪僧拉斯浦丁。据说他有无限的神力，人们经过他的眼神凝视，紧抱抚摸，病就霍然而愈。由于他治愈了沙皇尼古拉二世的长子阿列克斯的绝症，所以人们对他崇拜若狂，他被称为“圣老”或“神的再现”。可是他十分好色，肆意玩弄妇女，他对宫廷中的贵妇人说，肉欲能拯救灵魂的痛苦，而使她们接受他的奸淫，也有不少愚昧的贵妇人主动跪拜在他的面前请他施术清洁其身，有时他甚至一夜要周旋在三个女人之间。有些女人被奸淫以后还说，有生以来第一次发现不受良心呵责地享受到幸福，可是，这个妖僧的行径终于引起了宫廷中一些人的嫉恨，后来被灌饮有毒的葡萄酒后，被刺身亡。
以上许多事例都说明了，如果把性搞得神秘化，有人就会借“神秘”以宣淫；如果压制人类的性这一自然本性，性反而会被强化并以十分畸形的途径加以宣泄——过去如此，现在如此，将来也是如此。
第四章 对女子的性摧残 对女性的歧视1（图）
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在他的大脑里，女人就是男人的工具
过去，男人的堕落总是归咎于女人的堕落，因为人们总是把女人看成是世上灾难的根源。在古代中国，人们总认为女人是“祸水”，君主之所以荒淫、亡国，是由于迷恋上了“狐狸精”。例如夏桀迷恋妹喜，商纣迷恋妲己，周幽迷恋褒姒。而在古代西方，这种观念的出现也许是从伊甸园里亚当和夏娃的故事开始的。
基督教《旧约全书》第一卷《创世纪》中所述的天堂的神话是非常复杂的，其中穿织着许多原始主题，覆盖着许多基督教的哲学和家庭伦理。在《创世纪》第二章第七节里说，男人亚当由尘土而制，被放到伊甸园中，那里有生命之树和知识之树，但没有女人，上帝用亚当的肋骨制造了女人，即夏娃。上帝对亚当和夏娃是采取了“愚民政策”的，他们被告知，不能吃这两棵树上的任何果子，否则，“吃的那天，就要死去”。可是，蛇对夏娃告知了真相，于是夏娃勾引了亚当，偷吃了禁果。这时原始人的眼睛睁开了，他们“如同上帝，知道了邪恶与德行”；他们同时知道，他们是裸体的，第一次感到性的罪恶，换言之，性茭产生了。
以上这个故事影响深远：圣·奥古斯丁提出，夏娃的灵魂是来自亚当，还是上帝朝她的鼻孔吹了一口气而使她有了自己的灵魂，这两种说法都得到了论证。在小亚细亚的一些民族中，这些论证尽人皆知。有些教派认为，夏娃是用亚当的肉体造成的，如果离开亚当的肉体，夏娃就没有了灵魂。甚至早期基督教会的一些神父也信奉这种认为女人没有灵魂的信念。
以上这种歧视女子的观念在古代社会十分普遍。例如，古希腊人崇尚竞技、舞蹈、唱歌、诗朗诵和祭神活动，而运动会和祭典等活动是禁止妇女参加的，凡是私自参观运动会或圣典的妇女，法律规定，一律处以极刑。而且，行刑方法十分残酷，必须先将人倒悬，然后从悬崖上抛下去，或者将这妇女载过阿尔菲斯河，处死后作为祭神的牺牲品。不过，残忍的刑罚还是不能完全阻挡人的侥幸心理，据记载，竟有一个运动员的母亲化装成自己儿子的教练而混进了运动会场。当儿子在角力比赛中获胜时，她按捺不住自己的激动而高呼着他的姓名冲到儿子跟前。事情败露后本应处死，不过，考虑她是运动优胜者世家而终被赦免。后来的古代奥运会吸取了这个历史教训，连教练员进场都要裸体了。
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在阿拉伯半岛和北非沙漠地区从事游牧的贝督因人说，女人是撒旦的罪恶制造出来的；另一些贝督因人说，女人是用猴子的尾巴制造出来的。南斯拉夫人则另有一种传说，上帝在对亚当施行手术时心不在焉地把亚当的肋骨放在一旁，这时一只狗过来了，抢走了肋骨，逃跑了。上帝去追这只狗，只揪下了它的尾巴，上帝只好用那根尾巴制造成一个女人，所以，女人只不过是“狗尾巴”而已。希伯来人则用他们每天的祷告来贬低女子：“感谢您，主啊，您没有把我制造成一个女人。”
早期的教父们告诫人们说，女人是一种诱惑，是一个陷阱。她们的头脑是邪恶的，她们的身体是不神圣、不纯洁的，对她们产生欲望就是一种罪恶。圣保罗说过：“一个男人不接触女人，善也”，“女人的头脑就是男人”，“因为男人不是女人的东西，而女人却是男人的东西……男人不是为女人而造的，而女人却是为男人造的”。
千百年来，以上这种歧视女子的观念甚至以法律的形式固定下来了。现代法律主要依据于罗马法。在古罗马，父亲（男性）握有他的奴隶、妻子、妾和孩子的生死大权；妻子是丈夫的私有财产，法律规定，她应该像奴隶一样专供丈夫享乐。
在古代阿拉伯有些教派也认为杀一个女人不算是什么罪，于是就形成了这样一个惯例，如果一个妻子、妾或女仆不能取悦于她的主人，那么主人如果不考虑她的金钱价值，一般是把她装进麻袋里，再拴上石头或别的重物，抛入大海。这样做不会引起别人控告谋杀罪，因为主人握有生死大权。
在罗马民法被基督教会法所取代后，女人的地位仍旧没有很大改善。教会法规不喜欢妇女的独立，仍把她放在和过去一样的臣服地位上。它特别指出，妻子应该服从丈夫，在一切事情上都要听命于丈夫。英国的教会礼仪认为：“上帝说，女人的意志应服从男子，男子是她的主人，也就是说，女人不能按她自己的意志生活，……离开了男人，她既不干任何事而且也干不成任何事。男人怎么做她就怎么做，她应把男人当做主人来侍奉，她应畏惧男人，服从和臣属于男人。”
德国皇帝说：“女人生就是为了教会，为了厨房，为了孩子。”有本法律汇编把法律上的无资格定义为“儿童、疯子或已婚妇女的状况”。《拿破仑法典》宣布，女人是丈夫的私有财产，但总的说来，一切女人都是国家的财产。
古英国法律规定：“如果一个男人用武力抢走一个少女，让他付５０先令给这个少女的主人，然后再从主人手里把她买下。”如果她已订婚，他就要付给她与之订婚的那个人２０先令，如果她已怀孕，就要付３５先令，另付１５先令给国王。在这些法律中，判罪的原因不是因为触犯了少女，而只是因为触犯了她的男性“主人”。在１７世纪前，英国的已婚妇女是没有任何权利的，除非丈夫自愿地让给她权利。当丈夫在世时，她的财产和她的人身完全供丈夫享乐；在某些国家，如果丈夫死后没有遗嘱，女子的财产要给丈夫的亲戚，而不给她或她的孩子。
第四章 对女子的性摧残 对女性的歧视2（图）
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馋涎欲滴的男子
在印度，妇女的地位是非常可怜的。印度教规定，妻子必须恭顺地屈从丈夫，她必须为丈夫保持贞操并听命于丈夫，即使丈夫年老、丑陋、跛腿、有病、暴躁、粗鲁、残忍、狠毒、酗酒和犯罪，都要把他当做神来崇拜。
在古代西方，也鼓吹女子的“美德”，这种“美德”就是对男子的服从。如在《失乐园》中夏娃对亚当说：
无论你怎么吩咐，
我都无条件地服从，
像是听从上帝的命令。
上帝是你的法，你是我的法；
不想知道更多的事情，
使妇女最幸福的认识，
是她的荣誉。
这就是基督教或《新约全书》的教义。圣保罗在致歌罗西人的信中说：“你们做妻子的，要像服从主一样地服从你们的丈夫，……因而像教会屈服基督一样，让妻子在一切事情上都听从她们的丈夫。”
如果妻子不服从丈夫，或者不是不服从而只是不完全遂丈夫的心意，那么丈夫就可以“改造”她了。１５至１６世纪荷兰人文主义学者伊拉斯谟讲过一件事：一个德国贵族娶了一个未受过家庭教师指导、各方面都没有什么经验的姑娘，以便按照自己的意愿来塑造她。这个可怜的、无知的姑娘从此由她的丈夫教授文学和音乐，而且要背出教堂里大段大段的布道词。姑娘对于这种充满说教的婚姻非常厌倦，于是整天整夜地啼哭，什么也不干，她用头撞地，不想活了。她的丈夫没有办法了，就向丈人求教，丈人说应该把她打得服帖，丈夫却坚持认为姑娘的父亲应该去感化她。于是这个父亲找机会告诉女儿，她是个非常难看和不讨人喜欢的女人，他曾经害怕不能把她嫁出去；他还说要不是她的丈夫心地善良，他会像对待女仆那样对待她的。姑娘听了非常害怕，她十分相信父亲的话，结果她跪倒在父亲的脚下，又跪倒在丈夫的脚下，保证以后一定记住自己的“责任”。
古代女子的许多行为，都是为了适应男子的需要，例如在中国风行了上千年之久的女子缠足就是这样。“小脚一双，眼泪一缸”，缠足这么痛苦为什么还要去做呢？一个主要目的是女子缠足以后就不便出远门了，只能在家里乖乖地侍候丈夫和孩子了；另一个主要作用是，缠足妇女走路一扭一扭地，会增加女人的性感。由此可见，这都是男子的要求。
古人对女性的生殖器还有一种严重的恐惧心理，这和原始社会的性崇拜也有密切联系。在原始社会，人们不知道女人的荫道中怎么会钻出一个婴儿来，不知道荫茎插入荫道为什么会有这么大的快感，认为其中有神力、魔力在，于是加以崇拜。而这种性神秘感中也包含着一种恐惧，这种恐惧还由于对血的恐惧（女子的经血、分娩时所流的血）而加深了。进入私有制社会以后，这种心理和歧视女子的观念相结合，就形成了一种对女子以及女子生殖器的恐惧和憎恶。这正如２０世纪前期德国出生的女精神分析学家卡论·霍耐借一个男人之口所说的：“并不是我怕她，而她确是恶毒的，无恶不作的，她是个猛兽、吸血鬼、巫婆，欲壑难填，她是恶兆的化身。”
有不少原始神话故事都表明了这种观念。例如，安格玛沙立克的爱斯基摩人中传说：一个危险的女人两腿间夹着一只咬着男性生殖器的活狗头。加利福尼亚的波摩族的印第安人有这样一个故事流传至今：木鼠向晨星的女儿们求婚，她们中的一个说：“好吧，木鼠，如果你喜欢我，我马上和你结婚，不过你得知道，我的父亲在我们的荫道里放满了尖刺。”木鼠用石头敲掉了全部尖刺，和这个女孩结婚了。
就这样，在古代许多民族的文化中，女人和性欲、罪恶等令人致命的深渊紧紧地联系起来了，并且从本能的对魔法的恐惧转化成伦理标准，影响着所有的西方文明。基督教义的许多内容取材于犹太神话，同时也受了改变信仰的古希腊人和罗马人的不少影响。西奥多指出：“在希腊文明后期某一阶段占统治地位的厌女癖的倾向，把女性身体变成危险的器官，把女性的性感变成邪恶的勾引。”
过去有些学者，还找出了一些女人不如男人、女人天性是邪恶、不老实的“依据”。他们认为，女人在生理上不同于男人，所以先天就不如男人，注定要做奴隶，做家庭中的苦力，做传宗接代的工具。
直到２０世纪初，即１９０７年，德国有个名叫莫比乌斯的学者还出版了一本叫做《女人心理和智力的弱点》的书，他检查了女人的大脑神经并报告说，女人“那些精神活动最重要的脑神经不如男子发达，而这一差别是先天的”；由于受到大脑思维不够发达的阻碍，“虚伪，即说谎，很自然地成了女人不可缺少的武器”，因而，“严格地说，女人对科学未做出任何贡献，而且她们也不可能理解科学”。这个当时颇有声誉的心理学家认为，这样更好，因为“如果我们希望女人彻底完成一个母亲的任务，她就不能具有同男人一样的大脑。如果女人同男人一样头脑发达，她的女性器官就会出毛病，那么，我们面前就会出现一个令人生厌的、无用的两性人”。
当然，以上这些谬论已经越来越多地被历史发展所打破了。越来越多的研究发现，女人是由于妊娠和哺育的影响，由于受教育和就业等参与社会活动机会较少的影响，才导致她们在社会的某一阶段落后于男子。但是她们在生产活动和生活实践中的活动并不亚于男子，同时繁衍后代也是男子所无法取代的社会贡献。人类学的研究资料表明，在原始社会，很可能是女人发明了渔网，开创了渔业。她们从采集活动中发现种子落入土中会发芽，从而又开创了农业；在农业生产过程中，妇女用一头尖的木棍挖树根，在培育植物时，这种木掘棍也是妇女的主要工具，�
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