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鬼雨仙踪-第98部分
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二、才识卓出英年早年
年纪未上20岁的王弼，对哲学问题已有了相当深度的研究。对已成为时尚的玄学思想，也作过深刻的思考。所以，年轻的王弼在当时已小有名气。有一天，王弼去拜访他的父辈裴徽。裴徽当时虽然只是个吏部郎，但在思想界却享有盛名。裴徽一见王弼，就很惊异，竟至马上把当时哲学领域的尖端问题向王弼提出来，他说。“夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”（《世说新语·；文学》）这是关于有与无、儒与道、名教与自然的关系问题。看来，当时立学对贵无的理论已经确立，但对其中纷然杂陈的现象，它们之间的关系，尚未得到妥善解决。用学术界尚未解决的问题去问年轻的王弼，足见裴徽对王弼的看重了。王弼则根据自己的研究和体会，明确而又简洁地回答说：“圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足。”（《世说新语·；文学》）圣人指孔子。玄学家既尊孔，又崇老，可见当时儒道合流的事实。王弼的回答，就照顾到了当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善地摆正了孔子与老子的地位，把儒道融为一体。他认为，无与有、本体与现象，结成了一对反复循环的关系。“无”不可以直接训说，必须通过“有”来阐明。孔子由于对“无”有了深刻的体验，尽管从不说“无”而只谈“有”，但处处都揭示了那隐蔽着的宇宙本体——无。而老子对“无”直接训说，却只停留在“有”的现象领域，而不能上升到高层次的体“无”的境界。这就把前辈学者的研究向前推进了一大步，建立起以无为本，现象与本体相结合的哲学体系。从王弼胸有成竹的回答来看，他已对老子作了深人的研究，并对《老子》作了注。
这件事很快就在学术界传开了。不久，倡导玄学的首领、任吏部尚书的何晏，本来早已提出“以无为本”的本体论思想，却未能解决现象与本体之间的关系问题。他还本注释完《老子》一书，一听到这消息，就迫不及待地亲自去见王弼。年轻的王弼面对有名的何晏，毫无忌讳地将自己注《老子》的主要思想讲给何晏听。这一讲，本是学术探讨、晚辈向长者讨教的意思，岂知王弼用那善辩的口才，滔滔不绝地讲出许多jīng辟的见解。这些问题又恰恰是何晏赶不上的地方。此时倒像是王弼在向何晏讲学了，把个何晏听得哑口无言，只能“诺诺”称是而无法讨论，更不能拿架子以长者的身份阐说自己的观点。何晏回去后，不再作《老子》注，而把自己的思想写成了论文《道德论》。
何晏因此极为赏识王弼，由衷地称赞他说“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”（《三国志·；魏志·；钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》）所谓天人之际，就是人们对天道、自然与人的关系这个重大哲学问题的思考。王弼如此年轻，就已涉及到当时哲学领域的关键问题，何晏自然很器重他。恰好黄门侍郎的位置空缺，何晏有意提拔王弼。这时曹爽专擅朝政，他手下的丁谧有意与何晏争衡，推荐高邑人王黎。结果曹爽用王黎为黄门侍郎，而王弼仅补上了一个台郎之位。
王弼本是思想深刻、才识卓出、善谈玄理之人，而对做官的具体事务既不关心，也不是他的长处，所以他在官场上并不得意。王弼刚补职位很低的台郎时，曾经拜见曹爽，在这次难得的单独会谈中，他只是大谈了一通抽象的玄理，一点儿也未涉及其它方面的事。结果遭到曹爽的嗤笑，也失去了一次晋升的机会。曹爽在思想上显然与王弼不属同一层次的人，王弼那些高深的理论，曹爽哪里懂得它的价值？此时的曹爽，关心的是如何巩固自己的地位，如何在与司马氏争权的斗争中占上风。而王弼却不能察颜观sè，对手握大权的曹爽见机行事，反而口若悬河地去谈一些在曹爽看来一钱不值的废话，他遭到曹爽的冷落当然是很自然的了。王弼在世俗的为人处世事方面确实存在很多毛病，他“为人浅而不识物情”，缺乏在官场应变的能力。又“颇以所长笑人”，清高自负而瞧不起别人。他善于论辩，论辩时不留余地，不留情面。淮南人刘陶善谈纵横，为大家公认，他却常常弄得刘陶下不了台。所以，他也得罪了不少人。王黎、荀融当初与他都很友好，后来都把关系搞僵了。
正因为他不善做具体事务，而把全副jīng力放在哲学的研究中，所以，在魏正始十年，他那小小的台郎的位置也弄丢了。当年秋天，年仅24岁的王弼，被时疫夺去了生命。一代奇才、一颗智慧之星从此消失了。
王弼人虽死，但他在有限的时间内，写了很多著作。据史载，有：《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》。还有早已佚失的《王弼集》5卷。他创建了自成一家的哲学体系，在经学、哲学领域内取得了巨大的成绩。在当时，以至后来都产生了重大的影响。
（摘自劝学网，中国历代大儒）
………【23、虞美人，词牌名】………
此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。
唐代有无名氏所作的《虞美人》一词，就是写虞姬的：
帐中草草军情变，月下旌旗乱，揽衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声。正三更。
乌骓yù上重相顾，艳态花无主。手中莲锷凛秋霜，九重归去是仙乡。恨茫茫。
虞美人，词牌名。亦称《虞美人令》、《一江chūn水》。
双调五十六字，前阕各两仄韵、两平韵，平仄换韵，每句不同韵，方式是“甲乙丙丁”。
＇编辑＇词牌格式
（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄。
（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄仄平平。
（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄。
（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄仄平平。
＇编辑＇例词
李煜
chūn花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江chūn水向东流。
蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
；
………【24、历代武将排行，项羽雄踞榜首】………
据说项羽PK指数最高，雄踞历代武将榜首。
排第二的乃是吕布。
１．项羽（公元前２３３～前２０２年）
“力拔山兮气盖世．”“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”“至今思项羽，不肯过江东。”中华历史上，家喻户晓，妇孺皆知，被无数文人墨客赞美的将军，只有项羽一人。项羽名籍，字羽，秦末重要的反秦将领，下相（今江苏宿迁）人，祖父项燕是战国末年楚国的名将，为秦将王翦所杀。项羽幼年学武，力能举鼎。多次率大兵出征，身先士卒，千军万马中杀得七进七出，如入无人之境，常有敌将闻声而退。汉五年十二月，楚军被围困于垓下，人少食尽。汉军四面唱起楚歌，军心大散，被汉军十面埋伏，死伤大半。与从者八百余骑突围，至yīn陵迷失道路，复至乌江，敌兵追到。项羽迎天大吼，回身死战，以一把紫铜弯刀砍杀６０多名汉军大将，数以百记的兵士！奈何汉军人数众多，将其团团包围，项羽见大势已去，扔掉早已砍断的弯刀，拔剑自刎于乌江畔，被后世赞誉为“西楚霸王”。
２．吕布（？～公元１９８年）
吕布字奉先，五原郡九原人（今内蒙古包头）．东汉末年，三国之时无人不知，无人不晓的一代骄将．早期从刺史丁原，后灭丁原，投身贼臣董卓，助纣为虐．后又轼杀董卓，自成势力，最终被曹cāo于下坯绞杀．其人甚勇，身着西川红锦百花袍，兽面吞头连环铠，座下千里追风赤兔马，手中无敌鬼神方天戟轮动如风。曾于虎牢关拒十八路诸侯于关外，斩敌军大将无数，无人可在其马前走上三个回合！后又只身迎战三英（刘备、关羽、张飞。）、六大将（典韦、许褚、夏侯敦、夏侯渊、乐进、李典。），使其威名远扬，天下丧胆，海内震动！
————————————————
若是综合排行，考虑战争艺术的话，这两人就不成了。
排在前几位的应该是孙武、白起、韩信。
其中孙武，最伟大的军事理论家；白起，最善于野战围歼；韩信最善于灵活用兵，以少胜多。
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………【仙缘赠书读者名录】………
其中有些读者的名字地址还没有拿到，请尽快联系鬼雨，超过10月就太迟了。
无尽天涯
pear
苹果的ｆａｎ
青翔
阿强哥哥
布娃娃
幻境存真
苏克沙哈
十二翼魔神王
和尚不秃谁秃
无悼一人庸
~~青火影
风云九天
激情厚‘
王雨辰
说来惭愧
洞庭波
无敌苹果
浪子心声
马欢
萧郎
为了防止假冒，请大家尽量用原注册名给鬼雨在起点的信箱发短信，说明您的名字，地址。其中无尽天涯不是起点用户，请您以别的方式联系。
如果内容较多，或有限制字符，可在短信同时发email：
guiyu8341@hotmail。
我尽快通知出版社邮寄。
非常感谢读者热情洋溢的支持。
；
………【儒仙系列之二《仙踪》行将出版】………
部分读者在看完《仙缘》一书之后说：“仙缘太短了，为啥不接着写呢？”
就连出版本书的编辑也说：“可惜只有百万字，才出版5本，要是能多写几本就好了。”
关于这些问题，我是这样想的。
《仙缘》的节奏很快，叶昊天很快修炼到最高境界，接下来已经写无可写，如果非要让他以至高神的身份领导中国人民超英赶美，未免太无聊了。真要续写的话，除非让他跌倒了再爬起来，不过那样也很无聊。
虽然《仙缘》已经结束了。但它描绘的修真世界并没有结束，鬼雨还有很多故事想要接着描述。
于是在《仙缘》的基础上，鬼雨开始写第二本儒仙书，那就是《鬼雨仙踪》。
老实说，《仙踪》一书的创作并不顺利，其中的原因有很多，最主要的是来自鬼雨自身的因素。
曾经一度，我因为心里烦，差点让书成了太监。就连封推、强推、vip推荐都被我一次次浪费了。每一次的推荐，都带来超过半个月的搁笔。到后来终于将珍贵的读者资源都撵走了。
除此之外，书写得慢还有一层因素，是因为创作难度太高。
事关两大传奇爱情故事，可不敢胡乱落笔。同时又是多主角小说，驾驭起来比较困难。
再者，一本书最难写的是开头和结尾，开头主要是架构的问题，结尾主要是收束的问题。
就这么一本书，我写写停停，一直没有激情，直到最近积累了50万字，才终于写出点感觉来。
最后一层因素，个人心情的变迁，让我下决心完成这本巨著。
我的信心来源于心里的寂寞。
寂寞不是强自忍耐出来的，也不是为赋新词强说愁，而是一种发自内心的痛苦。
司马迁曾说：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《chūn秋》；屈原放逐，乃赋《离sāo》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
我心里对自己说，古代圣贤发愤能写出流传千载的巨著，我鬼雨发愤难道写不出一本流传十年的好书？
从年龄上来说，我今年38岁，正处于人生的巅峰；
从感情上说，我经历了喜怒哀乐的各种体验；
从学识上说，我已经读了无数的书籍，接受了各种考验；
从文笔上说，我已经写了一本《仙缘》，完成了初步的练笔。
无论从哪个角度讲，我都有写好一本书的基础，此前唯一欠缺的就是决心和心境。
所幸到今天为止，我已经有了一切。
请兄弟们给以支持，多在仙踪讨论区说点热情洋溢的话，以慰籍我苦闷的心。
近rì《仙踪》已经签约，如果不出问题，年前就能出简体书。
在这里，我先给自己鼓劲加油，也算是预先做点广告：
——————————————————
《仙缘》之后，《仙踪》再起！
一样的仙侠，不一样的情怀！
——————————————
中国仙侠小说儒家学派经典著作，
扎根于本土的玄幻小说巅峰之作。
超越诸多武侠名家，
完美传承传统文化。
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谁解梁祝化蝶之后的神迹？
谁懂白蛇许仙前世的传奇？
谁能将两大爱情揉合在一起？
重塑神话，唯有鬼雨！
曲折离奇，堪称新时代的《聊斋志异》！
（这些口号，大家别当真，就算鬼雨自强自励之词好了）
………【25、江希张】………
从神童到科学家，江希张的人生经历充满了传奇。
鲁迅先生在其最早的一部散文集《热风》里，有一篇文章专门谈到了“鬼话与科学”，当中论述道：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。……其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气……捣乱得更凶的，是一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒，道士，和尚，耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话。……但讲天堂的远不及六朝方士的《十洲记》，讲地狱的也不过钞袭《玉历钞传》。这神童算是糟了！”这篇名为《随感录33》的文章最初发表于《新青年》第五卷第四号（1918年10月15rì），而文中被鲁迅先生指斥为“捣乱得更凶的”那位神童。当时才不过11周岁。一位11岁的小孩子居然能引起鲁迅先生的关注，这与他颇具传奇sè彩的经历是息息相关的。他叫江希张，清末时差点被选作末代皇帝溥仪的伴读、民国初年又被康有为誉为“民国第一神童”，他7岁的时候就撰写了一套《四书白话解说》丛书，印行数百万部，轰动中外学坛，建国后又成为了我国首屈一指的化工和轻工业专家……
一
1907年3月27rì，江希张出生于山东历城县江家庄（今属济南市历城区董家镇）一个农民家庭。祖父江宗先是个文盲，深感不识字之苦的他发誓不吃不喝也要供子孙读书。靠着江宗先的支持，江希张的父亲江钟秀利用农活间隙，苦读20余年，终于成了方圆十几里颇有名气的文人，还著有《孙孟图歌》、《兴学创闻》等通俗读物。江希张的母亲王崇孟，幼年读过几年私塾，少女时代还考上了山东女子师范学校。有着这样一个家庭背景，江希张自幼就享受了绝大多数农村孩子难以企及的殊遇——读书识字。
2周岁那年，王崇孟教江希张做识字游戏，不料却意外地发现儿子真的能接受而且记得很快。王崇孟激动地将此事告诉了江钟秀，江钟秀自然也是喜出望外，从此一有空，便和妻子一道认认真真地教儿子认字。江希张没有辜负父母的希望，他3周岁就能识800多汉字、背诵100多首唐诗，到4周岁时已能熟练地吟诗作对，所作诗文的意境并不比一般成年人差。
这年chūn天，江钟秀抱着4周岁的儿子到趵突泉玩，父子俩临泉吟诗作对，令旁边一位老人感到惊奇不已，便放下手中的鱼竿，走过来随口出一上联：“钓鱼。”老人话音刚落，江希张就应声对道：“放鹰。”老人听了点点头又摇了摇头，江希张眨了眨眼睛，又脱口而出道：“救蚁。”“对得好，对得好！”老人抱起江希张看了又看，又接连问了诸如“你叫什么名字呀”、“家住哪里”等好几个问题．江希张的回答均令他感到满意。老人愈发喜欢眼前的这个幼童，抱了许久才把江希张放了下来，扭头对江钟秀说道：“你儿子天分绝高，又童心可嘉，若用心教育，将来状元非他莫属。”
天下做父母的哪有不希望子女被人夸的，老人的一�
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