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作者介绍
作者介绍

　　作者：孟小春。1963年出生在四川省德阳市，生长在三线建设的国营特大型企业。

　　大学机械设计专业，毕业后又回到国营特大型企业工作。在国营特大型机器制造企业设备系统工作了10余年，系统的学习过原苏联的管理经验、日本的管理经验、美国的管理经验，系统的学习了邯钢的管理经验。对国营企业的管理理念了解颇深。

　　1993年作者开始从事石材行业。在石材行业大型集团公司担任总经理兼总工程师。撰写了中国石材行业工具书《石材实用技术宝典》和培训教材《石材专业技术教材》，成为石材行业著名专家。提出了“学习型企业”和“导师型领导”的管理理念，成功的培养了一大批石材行业精英人才，在石材行业享有很高声望。提出了“集体营销”和“合同评审”的营销理念、“品味服务”的服务理念，成功打造出几个国内石材行业的著名品牌。

　　通过二十多年的实践，作者成功的把中华民族的传统文化与企业管理相结合，提出了“中国的企业管理模式不能脱离国情”的“中国式企业管理”理念，对“以中国人为本”的企业管理理念有独到见解，并通过他撰写的系列《我读道德经》、《我读鬼谷子》、《我读孙子兵法》和《以中国人为本的企业管理之道》作品加以阐述。由于他在民族文化研究上的造诣中国时代之声演讲团聘请为高级文化顾问。

　　作者出生在传统文化很深的干部家庭，从小受到传统文化潜移默化的熏陶，因此对中华民族的灿烂文化怀有深厚的感情。作者在大型企业担任要职，即便是在工作最繁忙的时候，也没有中断过对传统文化的学习和研究，并成功的把这些文化运用在企业文化建设和人才的培养和培训中去。多年来作者运用传统文化培养了一大批高品德、高素质、高修养、高才干忠孝两全的君子型精英人才。

　　通过多年的艰苦努力，作者把二十多年积累的丰富知识和实践经验编纂成书《我读道德经》、《我读鬼谷子》、《我读孙子兵法》和《以中国人为本的企业管理之道》，旨在弘扬中华民族的灿烂文化，增强中国人的民族自信心和民族自豪感，为中华民族巍然屹立于世界民族之林而努力！

前　　言
前　　言

　　中国几千年的灿烂文化源远流长、博大精深，已经形成中华民族的文化体系，深深扎根于每一个炎黄子孙的内心深处了。只是这些文化很多都是通过老一辈潜移默化、言传身教流传下来的，我们也会潜移默化、言传身教的流传给我们的后代，人们有意无意的都在按照这个轨迹往前走。比方说有的人做出了不和常理的事，就有人站出来说：“没有王法啦！”这个“王法”二字就是一种潜移默化的文化；再比方说有的孩子很懂事，大人们就会高兴的表扬他：“这个孩子很有家教！”这个“家教”二字也是一种潜移默化的文化；有的人喜欢在人前大吹大擂，就会有人告诉他“山外青山楼外楼”劝他不要骄傲，这个“山外山楼外楼”也是一种潜移默化的文化；无恶不作的恶霸遭到了法办，人们总会用“报应”这样的词藻来给他们打总结，这里的“报应”也是一种潜移默化的文化……。谁能够详细说出他们的具体内涵呢？这就是中华民族最优秀的文化所在，一种不需要大张旗鼓的宣传，已经融入每一个中华儿女生命中的文化传统。

　　很多在国外深造的中华学子，有的是在国外好几代的华侨，他们接受的是完全西化的教育，学成后有的在国外参加了工作，他们可以完全融入异国的文化。在日本，他们可以完全融入日本文化，循规蹈矩、彬彬有礼；在美国，他们可以完全融入美国文化，风度潇洒、性格张扬；在欧洲，他们可以完全融入欧洲文化，浪漫洒脱、幽默风趣。但是，中华民族勤劳勇敢、聪明智慧的美德使他们在异国他乡表现非凡，有的很快就走上领导岗位。一旦他们走上领导岗位以后，融入生命里的中华民族的优秀文化就会散发出诱人的芳香，“勤劳智慧”、“谦虚谨慎”、“吃苦耐劳”、“乐善好施”、“尊老爱幼”、“循循善诱”、“艰苦朴素”、“纯朴善良”、“扶危济困”……，诸多中华民族的传统美德就会在他领导的范围内发扬光大。既能融入异国文化，又固守自己的传统文化，这就是中华民族优秀文化的“大道”表现。

　　现在，我们这一代人，在谈到我们的下一代（俗称80后）时，总是担心多于欣慰，乃至于觉得我们后继乏人了，我们为国家和民族的今后而担心。但是，2008年5月12日四川汶川发生里氏8级大地震，我们的后代，也如同大地震一样瞬间爆发出无穷的爱国力量。没有人动员，也无需号召，来自全国各地的数万“80后”不约而同的奔赴抗震救灾的第一线，写下了可歌可泣的民族精神篇章。

　　我的一个朋友，一谈到他的儿子就摇头。没有想到，大地震发生后，刚刚当兵两个月的孩子，没有和父母商量，强烈要求到抗震一线，三天就把一双崭新的军用胶鞋给磨穿了。在强烈余震到来的时候，正在悬岩上怀抱灾区婴儿的孩子，毅然用自己的身体保护婴儿的安全，自己却被飞石砸伤。立功回来探亲的孩子告诉我们：他写好了遗书，悄悄地把父母委托给了朋友，已经做好了随时为国牺牲的准备。一席话把我们感动得热泪盈眶，我们觉得在儿女面前我们是何等的惭愧，我们自愧不如啊！有这样的后代国家和民族哪有不强大的道理！

　　其实，我们的长辈已经潜移默化的感染了我们，我们也以实际行动潜移默化的感染了我们的后代，在他们心里早已融入了中华民族的优良传统。我们不能因为我们没有看到他们表现出来而对他们感到失望，那是因为我们没有给他们表现的机会，我们应该好好反省自己。

　　四川大地震的爆发，又引发了更大的“地震”，那就是引发了隐藏在全球华人内心深处中华民族的传统美德的瞬间爆发，其迸发出来的能量，足以震撼全球，中华民族的伟大复兴谁也阻挡不了！

　　文化人一提到“百家争鸣”就无比的向往，殊不知今天就已经到了前所未有的“百家争鸣”时代了。人们不会担心“焚书坑儒”的残忍，不用害怕“文字狱”的恐怖，也就是说，在这个时代人们才可以畅所欲言充分敞开自己的心扉。在这种情况下，把每一个炎黄子孙深深扎根在内心深处的文化提炼出来，让大家知道这些文化的来龙去脉，可以大大增强中国人的民族自尊心和自信心，这项工作格外重要。我写《我读孙子兵法》的目的就在于此。我深深的知道，我这一点才学，是没有资格谈论《孙子兵法》的，但是，现在世面上流传的一些版本的注释，学术价值很高，但很难为广大群众所读懂。因此，我就不计后果的抖着胆子做了这件事。我已经把我所做的事，当成我义不容辞的责任了，所以不用担心我会知难而退。我把我的肤浅暴露得越充分，来自广大读者的帮助就越及时，揭示出的文化就越趋于准确，弘扬民族文化的力度就越大，反而会变成一件好事。

　　《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4　月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。

　　孙武（约前535—约前470），字长卿，后人尊称为孙子。

　　孙子的军事思想具有唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他唯物论的哲学思想。孙子不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙子掌握了生动活泼的辩证法哲学思想。正是因为孙子在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空三颗璀璨的明星。

　　孙子的军事理论远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。

　　孙子主张“慎战”。在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。孙子又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。

　　孙子提出了“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。

　　孙子又提出了“集中优势兵力打歼灭战”的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。

　　……。

　　这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙子被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。战国时代的吴起、孙膑、尉缭等众多的军事家都推崇孙子的军事艺术首屈一指。三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。历朝历代《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。

　　《孙子兵法》也向越南、朝鲜、日本、以色列乃至英、德、俄等国流传。

　　近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。领导中国革命取得胜利的毛泽东曾高度评价说：“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。”

　　在1990年的海湾战争中，美国将军斯瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”的原则及各种谋略思想来驱动装备着最现代化的战争武器取得了战争的胜利，斯瓦茨科夫也由此被誉为“将星奇才”。

　　英国著名战略家利德尔。哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。”

　　古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。孙子的军事理论与企业管理虽然活动的领域不同，但它们确实有许多相似之处，市埸，竞争即战争。日本企业家大桥武夫所著《兵法经营全书》指出：“采用中国的兵法思想指导企业经营管埋，比美国的企业管理方式更合理、更有效。”美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。古老的兵法在现代社会中闪耀着迷人的光彩。

　　两千多年前的孙子，给我们留下了超凡大智慧的理论体系，如果全社会都弘扬这种智慧，面对你死我活的国际竞争，还愁没有办法应对吗？

　　近代中国历史的屈辱，使得我们的工业水平落后了，出现了企业管理的空缺，于是我们开始了艰苦的学习和探索。

　　我原工作单位是国营特大型企业，培训工作可谓细致入微。我们系统的学习过原苏联的管理经验、日本的管理经验、美国的管理经验，最终发现最好的管理经验在中国，于是我们又开始学习“邯钢”的管理经验。原苏联也好，日本也好，美国也好，这些国家通过长时间的摸索，结合其他国家的企业管理经验，总结出了适合自己国家文化传统的企业管理模式，这些管理模式并不是通用公式，各个国家都可以互换，放之四海而皆准。现在，到处都可以看到企业管理讲座，到处都可以听到所谓的“成功学”讲演，把世界上著名企业的成功案例加以修饰、渲染，就变成中国企业的管理模式了。辉煌的成功范例不胜枚举，他们的成功故事家喻户晓，人们纷纷效仿，渴望同一个公式能够得出相同的答案。然而，社会背景变了、环境变了，相同的公式答案恰恰相反。一瓢冷水浇醒了多少“成功梦”，异口同声的苦叹“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

　　我们不禁要问：中国式的企业管理模式究竟何在？

　　我们不能回避，中国式的企业管理模式，同样是在摸索中求发展。因此，我们不能把其他国家的企业管理经验模式囫囵吞枣、生搬硬套拿来就用。无论别人的管理经验有如何的先进，引进、消化、吸收，结合自己的特点去粗取精、物尽其用才是真理。这就是我大力倡导的“拿来主义”要和自己总结的经验“加起来除以二”的企业管理哲学思想。

　　中国式的企业管理，即不能脱离现代企业管理科学，又不能违背中华民族的传统文化。把这两者有机的统一起来，就是中国式的管理。因此，要管理好中国人，要管理好中国企业，要打造出“以中国人为本”的企业文化，研究中华民族的传统文化，把中华民族的优良传统运用到现代企业管理中去，这才是中国的企业管理者应该引起足够重视的问题。所以，我冒着“班门弄斧”的“危险”把我用传统文化管理企业的成功经验写在了本书中与读者分享，如果对“中国式的企业管理”有一点用处的话，那将是我最大的荣耀。

　　市面上流行的有关《孙子兵法》的书籍很多，大多供专业人士学术研究所用，一般人很难读懂。加之诸多学者大多从文学、政治、哲学、时代背景等方面入手深入研究，所以大多数著作很难为普通人结合现实生活所理解。笔者用白话文编写了《我读孙子兵法》一书，目的在于让更多的人能够了解孙子兵法，传承民族文化的精髓。

　　
　　编写：孟小春

　　二〇〇五年十一月三日

孙子生平
孙子生平

　　孙武（约前535—约前470），字长卿，后人尊称为孙子。

　　孙子的先祖为陈完，陈厉公之子，妫姓，氏陈。陈厉公兄陈恒公之少子林杀厉公而自立，是为庄公。故陈完不得立，为陈大夫。庄公卒，立弟杵臼，是为宣公。宣公二十一年，杀其太子御寇。御寇与完交好，恐祸及己，完故奔齐。齐桓公素闻陈完之才学，欲使为卿。陈完以“羁旅之臣不可当高位”为由婉拒。后齐桓公命陈完为工正（掌管百工）。陈完在齐国定居以后，由陈氏为田氏，故他又被称为田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父），原是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战功，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐姓“孙”氏。

　　由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，

　　他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。

　　大约在齐景公三十一年（公元前517　年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春