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相忘于江湖-第13部分
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呆痴的少年，也已经不会再有了。
虽然我知道，以后还有人说这些话。
我仍然还只是个少年，总是被动人的文字轻易地打动。那或许还只是一种臆想。生活远比我想象的复杂，也或许远比我想象的简单。我不过还是一个时光请来的客人。一路行走，走向更远的地方，离开少年，走向中年，然后离开中年，走向老年。最后走出时间。
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细雨湿流年（3）
我的岁月只不过是，在路上。
今天一早，我竟然发起烧来，大约是病了。我自己却只想为昨夜的我哭上一通。
这些寂寞写意的话，说出来都是一种寂寞的境界。根本就不会考虑余子众生的！
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只影向谁去？（1）
摸鱼儿/元好问
问世间情为何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
夜晚是个美丽的女神，却中了一个魔咒，爱上了太阳神。然而这是个永恒的错误，黑夜一旦到来，白天必然退却，永远休止。夜晚为了追上白天，瘦尽了肌骨，每个早晨的露珠都是她的眼泪。日月轮回，夜以继日。就是这样不停的追逐着，爱，不爱，爱，不爱……
这是一个女孩子对我讲的一个故事，我却一直不喜欢这个故事，也不为什么。也许是我害怕这个无始无终的过程，也许是我害怕这个无始无终的结果。
有一种东西，永远都追求不到，可是又不能不去找它。而且我知道，这不仅仅局限于所谓的爱情。
问世间情为何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
这首词前有一段小序：“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。”
元好问生于1190年，词的序文中说的“乙丑岁”即金宗泰和五年，也就是公元1205年，那么写这首词的时候，元好问正好十五六岁。据说，当时元好问正和乡里少年书生们一起赴并州赶考，在途中碰到了一个捕雁的人，他说他刚网到了两只雁，一只挣脱了，他杀了剩下来的那一只，可是逃脱的那一只却始终不肯离去，在死雁的上空盘旋哀鸣，稍后竟然一头撞死在地上。元好问听那老人讲述了这个故事后便掏钱买下了这对鸿雁的尸体，在河边上为这两只殉情而死的雁子垒起了一座坟，树立一块墓碑，名之为“雁丘”，为情动容的元好问写了这首词，算是一种祭奠吧。
一个情窦初开，花心绽放的白衣少年，他的心还是个多雨的时节，那种情感也还是水漉漉的。青色透明的心底，初涉情事，美好的愿望已经长大，有的只是心疼。爱也心疼，忘也心疼。
他这样询问爱情：问世间情为何物，直教生死相许？
你知道，你没有力量回答这个问题。也无力来谈论生死。爱一个人的感受每一个人都会有，这不用多说。这是上天赐予你们的最珍贵的礼物，唯一遗憾的是，你们总是错过。
所以，等你懂得了爱情并不是一个童话的时候，你才发现自己懂得了爱——也就是懂得了生命和阳光的珍贵。
如果这一切可以衡量，那么权衡爱情的，不应该只是生死，还有宽容和怜悯。
你不能忍受爱情的残忍。
等那场爱情过去，仿佛是一个故事结尾了。你已经走了很远。
你第一次爱的那个人已经死了。那时候并不觉得自己有多难过，而是觉得她从来没和自己认识过，像一个陌生人。你曾经责怪自己，为什么这么薄情。可是渐渐的，随着时光的流逝，你发现时间并不能解决所有的问题。
你其实一直都不了解自己，不了解她，也不了解自己曾经付出的爱情。
多年以后，你再回忆起她，你的姑娘在你的心里竟然是那么的陌生。
你一直在想昨晚你做的一个梦，那是关于一个陌生人的，在梦中具体都发生了什么，现在你努力去想，却又什么都想不起来了，一片茫然。
对于那个女孩子的死，你总以为那只是一场幻觉。死无声无息地到来时，一切依然是原来的样子，她说：我依然记得那条小巷，记得你。那颗泪珠滑过她的嘴角时，她还微笑着。
。。
只影向谁去？（2）
你的心里溢满了悲伤的幸福，你知道，她还活着，她并没有死。
那个梦的碎片在脑海中偶尔闪现，只是一闪……是一个陌生人，还有什么就不记得了……阳光有些刺眼。
如果那个女孩子一直生活在你的梦中，那她算不算活着？
不知道，无可捉摸的思绪纤细而神秘，几近迷失。
其实你无法让自己变得理智，也无法让自己变得冷静。你甚至觉得自己本来就是矛盾的。
在你心里她确实是活着的。
所以你从来不去看她安眠的那一块土地，不愿去看那里的柳树。甚至不愿意提起那个地方。现实唯一不好的就是它太坚硬了。你从来不逼自己相信现实。
你无法不走入黑暗，哪怕是在如此明媚的阳光下，你依然能感觉到时光划过自己时，留下来的痕迹远比记忆更深，还有梦，一个你自己都无法掌握的感觉，那种莫名其妙的真实和触痛，深及骨髓。有时候你也怀疑，你是爱上了她还是爱上了爱情？
你依然还是一个孩子，你总是对自己说，在爱情上，你拒绝成熟，那是对少年爱情最难以言明的眷恋。
我看着元好问这首词中的“欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”禁不住又一次流泪。
慢慢的这一切都会成为过去。珍惜感情的不会是你我两个人！
你曾经答应过很多人，要变得快乐。你有让自己快乐起来的理由。然而感情却没有办法随意的控制。
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
这两句我始终觉得不好讲通。
有人说“横汾路”是当年汉武帝巡幸汾水一带时路过的地方。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年汉武帝在此和大臣们筵宴歌舞，箫鼓奏鸣，而如今却一片荒凉寂寞。其实作者真正的意思并不是仅仅感慨汉武帝的风流湮没。而是说年年大雁都随着季节迁徙，从这里经过，当年汉武帝在世，大雁如此，现在汉武帝早已作古，大雁依然横渡汾水。时间从来没有眷恋过什么。为之伤情的只是来此凭吊的人。如今箫鼓声散，风流已往，徒存寂寞之意。
“荒烟依旧平楚”中的“楚”即从莽，“平楚”就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。
“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨”句，《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。
他赞美渴望的是那种绝对纯粹的爱情。要么死，要么爱。
不久之后，元好问一行人来到了当时的大名府，即现在的冀鲁豫交界的大名县，元好问他们又听说了一件令人惊动的爱情故事：有一对年轻的男女相爱了，可是家里的人反对他们在一起，两个人没有办法，为了不再分开，就偷偷一起跳水殉情了。可是人们并不知道，一直寻找他们，都没有他们的踪迹。后来有人在池塘里挖藕的时候。才发现了他们的尸体。衣服还能分辨出来就是那两个孩子。人们才知道他两个已经殉情死了。
第二年池塘里的荷花盛开，每朵莲花都并蒂绽放。
文字让这个年幼的词人通体疼痛。写了另一阕《摸鱼儿·问莲根》。这一年，大约是金泰和4年，即公元1206年前后。
词有小序，说的就是这个故事：泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。
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只影向谁去？（3）
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉妖相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。 香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海柘石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
我查了不少书，也不知元好问这位鲜卑族拓跋氏的少年才子有没有荡人心魄的爱情，史书记载，元好问出生后七个月；即过继给他的任县令的二叔父元格，21岁前，他过着优裕的公子哥儿生活。虽然随着叔父迁徙奔波于任上，学习一直都搞得不错，而且很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得“神童”的美誉。和大多数文学天才一样，虽然学习好，他还是没能考中科名，结果反而染上了大多数文学天才的通病，嗜酒。
我由此得出元好问先生肯定是个性情中人。少年不得意，那必定是敏感多情的下场。从这个角度，他的两阕《摸鱼儿》也就师出有名了。爱情好像是一杯光怪陆离的鸩酒，由不得你不品尝，结果穿人肺腑。
全词句句发难，直指人心，少年醇烈的爱情信仰让他的文字有扑面而来的劲力。
白衣如梦的诗人站在水岸上，朗朗的星目中弥漫了疼痛和惋惜。碧绿的湖面上，一朵一朵娇艳的并蒂莲花盛开。元好问没有看到水里的倒影，猜不出来沉默相对的花瓣是幸福还是悲伤。他那么难过，是触动了他纤细的心事了吧？
他也爱一位姑娘，翩跹摇曳的绿色的荷叶，盛着天上落下的泪珠。
还是喜欢这首词，相信一个传说，或者相信一个神话，我们的生活就慢慢变成了美丽的梦境。尽管是悲伤的。
这阕词里面多用比兴的语法，“莲心”实指人心，相爱却只能同死，其冤其恨，可想而知。这样的起句，无非是作者感慨不已，率性的文字就是这样。莲心是苦的，人心也是苦的，生死相许，四个字纠缠成今生来世，成全自己那段奢侈的爱情。
愤怒有什么用呢？沉水之后，两双手还紧紧地握在一起，誓言如水草早已经把生死穿起来，藕花开了，春天来了，再一次醒来看这个世间，遥远的凡世湖岸上，依依伫立的少年人眼圈红红的。纯真的诗人拍着殷殷作痛的胸口，到底只是心潮难平。
不要流泪。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。我想得到的只是这样相依终老的安静的爱情。
词中的“谢客”指南北朝时的谢灵运，据说他出生后就被寄养在钱江一位道士家中，直到15岁时他父亲过世后才被接回，继承父亲康乐公爵位，家人因此称其为客儿。每当夕阳西下之际，在若有若无的虚无缥缈的山岚烟黛中，富贵奢华却又屡屡被朝中权贵排挤而怀才不遇的谢灵运，常常命随从夫役数十乃至数百人一起登山临水，赋诗游宴，以抒遣自己内心的感伤和寂寞。
“湘妃”是个传说，说尧禅位于帝舜，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，后来舜到长江一带巡视久不归家，两位夫人便一起去南方寻找舜。却得知舜已经不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。二女在湘江边上，望着九嶷山痛哭流涕，她们的眼泪洒在竹叶上，斑斑泪痕不去，竟成“斑竹”。娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神。
两个故事都是忧愁的，可是怎么有这两个辛苦的少儿女让人痛心呢！
这阕词中，我最爱的偏是最末一句：兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。这是元好问的心事。年轻的元好问虽然才华出众，却科场屡试不利，直到32岁那年才得中进士。这年诗人16岁，春上离家赴京赶考，在莲花盛开的初秋返回，这次依然是失意而归。人生之事，十之###多不如意。更何况是这娇贵易折的爱情。
落花流水相逢，少年心乱。
元好问经过莲塘时听说了这个故事，便令舟子停下来，望着一潭碧水，并蒂莲花绽放，风雨流年，怕再来的时候，荷叶衰败，莲花已经是穿不起来的寂寞红衣。
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只影向谁去？（4）
我有些徘徊，不肯上岸，在夕阳下的河水里，痴痴地等着，等待神启：
童贞的爱情到底是不是唯一的爱情呢？
孩子的心态到底要不要继续保持呢？
这一辈子就这样淡淡地走向尽头。回头看见的是夕阳，还有身后那个人熟悉的脸庞。你能给与她的只是一个微笑。然后就是寂灭。八百年的时间如一朵花开花落，转眼间。到了今天，我们已经不再像古人那么迷信上天了。
还是回到古代好，那时候迷信，还相信来生。奈何桥上，孟婆的那杯忘情水不喝。就会有幸福等着。
忘记，长大，坚强，快乐，明朗，健康。都应该是美好的。所以我必须学会忘却。
我在网上看到一个帖子，说鱼的记忆只有7秒，7秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。所以在那小小的鱼缸里它永远不觉得无聊，因为7秒一过，每一个游过的地方又变成新的天地。它可以永远活在新鲜中……
我宁愿是只鱼，7秒一过就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事就都可以烟消云散，可我不是鱼，所以我无法忘记我爱的人，我无法忘记牵挂的苦，我无法忘记相思的痛……鱼看不到相爱的人流泪，却可以感觉到对方的心痛，这一生，我们都无法做只自由的鱼。
对于我的女孩的死，我始终不得要领。甚至不知道她死的时候是否真的感觉到了幸福，她死的时候，是流着泪的，那双纯净的眼睛望着我，一遍又一遍地说：
我依然记得那条小巷，记得你。
我祈祷那个瞬间永远不会逝去，那条小巷的尽头，她望着我，向我伸出了手。
可是现在，我却依然是孤身一人，站在这里，瑟瑟的秋叶落满街头。所有的一切都仿佛是昨日的，我也是……
汤显祖在《牡丹亭·题词》中说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”
可是现在我才发现，那所谓感情的极致，不过是一包毒药。如果可以选择，我会拒绝拥有这种爱情。我选择的是安静和平缓。一种相依为命的日子，平静而从容地生活。
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风满袖，月侵衣（1）
踏莎行/姜 夔
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。 别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。
别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。
王国维在《人间词话》中品评姜夔的词时说：白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”初甚不为意，后再四复读，细细品味之，方有所悟。白石道人此二句境界高超、寓意深远，不愧是词中高手，他人难以企及。
王老先生所说自然有他自己的道理，他有一个精辟独到的诗说叫 “意境”。所谓“意”大概就是说把人的感觉经验形而上化之后，达到“羚羊挂角，无迹可求”的地步。简单地说就是要善于用几句话，把你的感觉用文字凝结起来，然后再用技巧突然释放这种感觉。让读者看到你的文字被突然冲击一下，心中的感觉一下被激活了，和作者瞬间产生了强烈的共鸣，领会了作者的感觉，你自己的经验被强化，被提炼达到了一个新的层次。这时“境”也就具备了。这个过程就叫做“有意境”。
王国维总结自己的意境理论说“故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷”。
言有尽而意无穷，正所谓得意已忘言。就比如修炼武功，最上乘的功夫绝对不是金刚罩铁布衫这些蠢笨的硬功夫，而是无招无式，四两�
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