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资治通鉴现场解说-第8部分
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李斯的问题是，虽然他明白位置决定价值，但却不知道以丧失自己价值的代价去保位置，犹如割肉疗饥。对李斯而言，自己的价值就是儒家的社会理想和为人准则，他在沙丘曲阿赵高，就已经失去了人格价值，既已同流，只能合污。一个才华横溢的李斯于是不打磕地变成一个猥琐的李斯。
政治家有时候和女人一样，一失节成千古恨。沙丘是李斯的滑铁卢。首先，“沙丘易储”不是赵高和李斯的合作和结盟，而是赵高拿出完整的策划方案，用威胁和利诱，逼迫李斯不得不接受的。都是秦始皇的儿子，要说起来，也没有什么正义或非正义的区别。关键是，经此一番变动，从某种意义上讲，李斯的相权已经不是皇帝授予，而是赵高赠予的了，所以王夫之说李斯“不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂”。李斯从此成了政治上的阉人，心理有了障碍。权力来自于皇帝，尚有抗争的余地，“文谏死”嘛；来自于赵高这样的权阉，李斯后来即便不想做行尸走肉亦难矣。
帅哥李斯被踹入茅坑的前因后果（2）
至此之后，李斯已臣服于赵高，已经没有资格谈怎么处理和赵高的关系了，只有唯命是从而已。庙堂亦如黑社会，拜了赵高做大哥，除非翻脸，否则再也没有讲话的权力了，虽然位列三公（这成了人家调侃他的由头），但在阉人赵高面前，已经被精神阉割了。李斯这个人有才，但替自己打算过多，患得患失，王夫之在《读通鉴论》里说，李斯对二世说过的“明主灭仁义之涂，绝谏说之辩，荦然行恣睢之心”，意思即为皇帝想干吗就干吗，随心所欲。这样的话，如果在秦始皇面前讲，不被抽耳刮子才怪呢。
李斯以为自己在沙丘有拥立之功，但胡亥内心不会领情，李斯不能料此，这是失误之一；以后想继续立功，找不到正经途径，只好用自己的才华对二世进行无羞耻的吹捧，为二世的胡作非为创造良好的舆论环境，但是李斯已经找不到写《谏逐客书》时的感觉了，吹捧二世肉麻且拙劣，这是失误二。所以王夫之评论他，“自进者非其道，继所以自效者非其功，后所以自保者非其术，退所以自置者无其方”，进步没有正确路线，立功没有正确途径，自保没有正确方法，最后只能被踢进茅坑。患得患失，最后怎么算计，都是尽失无得，在茅坑里淹死之前，李斯的最大理想就是牵条黄狗蹓蹓，但这样的日子也像天堂一样遥远。
人还是要有立身之本、进取之道，即使老板和环境再恶劣，只要立得正，行得端，进退就还有自由，即使吃亏，也可以以“吃亏是福”聊以自慰，大不了退一步海阔天空。如果一开始就以卑鄙作为通行证，那就要卑鄙到底，比别人更黑，否则便躲不了进茅坑喝粪汤的下场。
李斯为让老板一脚把自己踹到茅坑扫清了所有障碍。
连亲信都没有培植
腊月，陈王之汝阴，还，至下城父，其御庄贾杀陈王以降。初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣！”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是，辄系而罪之。以苛察为忠，其所不善者，弗下吏，辄自治之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
陈王故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳，攻陈，下之，杀庄贾，复以陈为楚；葬陈王于砀，谥曰隐王。
——秦二世皇帝二年（公元前208年），《资治通鉴》中华书局版第268～269页
陈胜、吴广都是被内部人杀掉的。
杀吴广的是楚将军田臧，是吴广当时的部下。田臧矫诏杀了吴广，并把吴广的人头送给陈胜报功，陈胜还加封了田臧的官职。
吴广好歹还是被将军杀的，而陈胜却是被自己的司机杀的，“其御庄贾杀陈王以降”。在吴广这儿，杀牛用了牛刀，在陈胜这里，杀老虎只用了“鸡刀”。
第一代农民革命家到此就开始永垂不朽了。
陈胜、吴广起义，意义很大，在“文化大革命”时，意义直追盘古开天辟地，在今天，意义也不能低估，反对暴政，是有永恒价值的。
我们要关心的不是所谓历史意义，而是历史细节或情节。两位开创革命事业的领袖怎么都死得这么不值当呢？
从历史学家采撷的细节来看，陈胜起义之后，有些作威作福，眼睛天天往上翻，看不见亲朋好友，“苟富贵，勿相忘”，也忘了是哪个家伙说的了。所谓“权势”，陈胜得了个“势”字，全国形势因他而改变。但是“权”字，这位农民哥哥显然玩得不怎么样。权者，生杀予夺也，恩威并用也，陈胜、吴广威不足以慑部下，恩不足以结左右，在大###时期，虽居于高位但最后被玩残也在情理之中。
把权用好，是一个永久性的话题。权力来之于机遇，如陈胜；来之于传统，如继承于父辈的二世、三世；来之于民意，如今之总统；也可以来之于资本，如今天的老板。其中最难驾驭的当属陈胜这样猝然而临的机遇型。
从个体差异来看，素质够不够承担大任，是一个问题，如果不够，有没有时间培训和提高又是一个问题，这里既要看天分，也要看训练和养成。从外部环境来看，因为权力猝然而至，部下和同盟者人心能否归附，是一大考验。在陈胜那个时代，出身也是一个问题，贵族好像比平民更有凝聚力和号召力，且由出身导致的个人素质的差异，也是客观存在，项羽有机会学万人敌，陈胜却没有机会，教育机会不平等啊。陈胜后来的权力基础，基本上只剩下“革命资格最老”这一条了，其他的东西，我们找了半天也找不到。控制不了骄兵悍将我们能理解，在人人都有机会的时代，真的是王侯将相宁有种乎，但施恩于左右并不难，连自己的司机都不能搞掂，陈胜做领袖确实很失败。
你就是俺的真命天子（一）
楚王景驹在留，沛公往从之。张良亦聚少年百余人欲往从景驹，道遇沛公，遂属焉；沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公；沛公善之，常用其策；良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授！”故遂从不去。
——秦二世皇帝二年（公元前208年），《资治通鉴》中华书局版第271页
张良在博浪一椎，表明了他是一个有行动能力的政治家，更关键的是，经此一击，张良遂成老资格的反秦义士，革命比陈胜更早，然而却未见张良有称王之举，也未见有所谓“少年”拥戴张良为王。
之所以有此念头，是因为当是时称王称霸者不知几何，陈胜先称王，被灭了，田儋自立为齐王，周文被拥戴为魏王不受，东阳少年欲立陈婴为王，陈婴尊母命亦不受。稍微聪明一点儿的，就想办法立其他人为王，张耳、陈馀拥立武臣为赵王，东阳宁君、秦嘉立景驹为楚王，后来，项梁在范增的建议下立了楚怀王的孙子、放羊娃羋心。连遗老遗少，阿猫阿狗，都有称王的机会，张良当然也应该有。但是张良不仅自己不称王，反而一见泗上亭长刘邦，就马上表态说“你就是俺的真命天子”，嘿嘿，有点儿意思。
当然，张良也不是相面相中了刘邦，而是因为“数以太公兵法说沛公；沛公善之，常用其策”。张良在此之前，也拿所谓黄石公兵法忽悠过其他人，但没人理他，而没怎么读过书的基层干部刘邦却买他的账，让张良激动得眼泪哗哗的：“啥也别说了，跟你干了。”
倾盖如故，白发如新。政治盟友和少男少女一样，也有一见钟情的情况。张良和刘邦就是典型。
张良是贵族出身，要说起来，他在反抗暴秦的革命中，觉悟得最早，行动得最早（博浪刺杀秦始皇），准备得也最充分（《太公兵法》达到博士后水平），组织化得也不迟（亦聚少年百余人欲往从景驹），但是他没有野心，没有树立自己的旗帜，有点儿怪哦。
我有时会闭目想象一下张良的形象，他应该是一个面色表露出一点儿忧郁，嘴角表露出一点儿坚毅，神情表露出一点儿恍惚的清俊帅哥。革命是坚定的，自己做领袖却又是犹豫的，心中渴望着一个英雄并希望能依赖他、信赖他、追随他。我有点儿怀疑张良哥哥心中有座断背山。
出身草根的革命领袖，往往以其豪迈的气概、豁达的胸襟、生动的语言，甚至有些粗鄙的作风……满足了有小资格调的贵族青年的性幻想。
刘邦显然对张良具有很强的吸引力，天上掉下个刘哥哥，张良由此臣服。
刘邦也很明白这一点，因此他后来怀疑过韩信，怀疑过萧何，但始终没有对张良的忠诚表示过怀疑。
你就是俺的真命天子（二）
（引文同上）
张良的爸爸是韩国的丞相，张良的爸爸的爸爸也是韩国的丞相，所谓做官三代，才懂得穿衣吃饭，累世公卿，N代贵族，这就是张良哥哥。
秦始皇灭了六国，当然也包括韩国，此韩国非现在的彼韩国。张良从高干子弟、丞相候选人，一下子变成了平民，不对，连平民都做不了，所谓国破家亡，成了一个盲流。
张良的最后结局大家都知道，“为帝者师，封万户，位列侯”，光荣退休。但锐圆一直有个疑问，就是张良为什么甘心屈居刘邦之下？
张良，说到出身，是贵族公子，在今天，相当于博士后，比文盲刘邦要强得多；说到智慧，连刘邦都承认“运筹策帷账之中，决胜千里之外，吾不如子房”；说到胆识名气，张良绝对不是一公子哥儿，刘邦还带着老婆孩子种地的时候，张良就已经招募私勇，在博浪沙用铁椎刺杀秦始皇了。张良这一击，绝对奠定了反秦革命前辈的资格，汪精卫刺杀铁良也是一击成名，成为辛亥英雄，后来做到了国民政府主席。陈胜、吴广揭竿而起之后，张良马上也拉起队伍，投身反秦大潮，他和刘邦两支队伍汇合时，势均力敌，为什么就从此放弃做老板的念头，甘心打工呢？
答案只能在刘邦身上找，刘邦太有领袖的魅力了。
刘邦出身低微，但他知道以己之心度人之腹。以小人之心度君子之腹固不可取，但以常人之心度常人之腹却是非领袖不能做到。
刘邦是低层，所以他知道低层的想法，知道人的基本需求，也知道人在基本需要满足后，还会有新的需要不断产生出来，所以，同样是进行反抗暴政的革命运动，革命口号震天响，项羽想到的是“打倒秦始皇，火烧阿房宫”；而刘邦想到的是，打倒了秦始皇后，是不是可以分给兄弟们一人一套房。
说小一点儿，对跟着自己奋斗的小兄弟们，要该封王的封王，该奖赏的奖赏，你想做皇帝，别人也不能天天只喊革命理想，用现在的话讲，就是“懂得分享，共同成长”。项羽呢，境界太低，他只知道自己富贵以后有炫耀的心理需要，说什么富贵不还乡，如锦衣夜行，那自己的兄弟呢？刘邦不吝赏，项羽则比较抠门，“战胜而不予人功，得地而不予人利”。说到最后，项羽还是没吃透人心，你有压力，我有压力，你有衣锦还乡的理想，别人也有。所以，做老板做大以后，开上奔驰，不要让骨干开QQ，要听小平同志的话，共同富裕。
再往大说点儿，就是要知道民间疾苦。出身寒微，吃过苦，这不算什么，关键是自己富贵以后，还记得吃苦时的感觉，没有忘本，以自己吃苦的心态面对现在还在吃苦的兵仔们。
做了皇帝能知道百姓的疾苦，上了财富榜还知道青菜的价格，这样，庶几近于仁。
张良虽对天下大局、政治形势有自己的判断，但他不能像刘邦那样洞察人心，对人有极强的驾驭能力。刘邦对张良也可谓知之深矣，张良是贵族高干子弟，从爷爷那儿就侍候国君，知道忠诚的道理，也习惯于忠诚主子。所以，刘邦从来不怀疑张良的忠诚度，反而对韩信这样的平民精英，时刻保持警惕。当然另一方面是张良自从跟随刘邦后就主动放弃了兵权，哈哈。身怀利刃，杀心必起；手握兵符，野心膨胀。
神仙、老虎、狗，刘邦样样都有。张良是神仙，韩信是老虎，吕后、樊哙是狗。神仙可以高谈战略，建言献策，老板喜欢就用，不喜欢就扔一边；老虎是喂养起来吃别人的，但他掉过脸来也会吃主子，所以，对老虎，要防一手；狗是豢养起来看家的，监控系统，他们离了这一个主子就没有饭吃，所以和老虎是有区别的。
刘邦打下了天下，老虎基本上没用了，所以唱“安得猛士兮守四方”，能守的，不是狗是什么？韩信还想继续扮老虎，不愿意改行做狗，所以被老板cut了。
“抢一个共产党领路向前”
梁闻陈王定死，召诸别将会薛计事，沛公亦往焉。居啵朔对觯昶呤鼐蛹遥闷婕疲迪盍涸唬骸俺率ぐ埽痰薄７蚯孛鹆钗拮铩Ｗ曰惩跞肭夭环矗肆两瘛９食瞎唬骸淙В銮乇爻！癯率な资拢涣⒊蠖粤ⅲ涫撇怀ぁ＝窬鸾淦鹬哉骄撸跃朗莱芨戳⒊笠病！庇谑窍盍喝黄溲裕饲蟮贸惩跛镄挠诿窦洌四裂颉Ｏ模拢⒁晕惩酰用裢病３掠の现馕逑兀牖惩醵柬祉簟Ｏ盍鹤院盼湫啪�
——秦二世皇帝二年（公元前208年），《资治通鉴》中华书局版第273～274页
革命样板戏《杜鹃山》里面，雷刚有句唱词非常经典：“抢一个共产党领路向前。”
陈胜死了以后，反秦的革命阵线看来面临着一个举什么旗的问题。但凡革命，有两件大事：一是旗帜，二是刀把子，旗帜就是纲领，是用来号召和动员民众的，刀把子是军权，是用来和内外敌人拼杀的。孔夫子讲，名不正则言不顺，从秦末的大###来看，确实让老夫子说中了。
这时候，反秦实力最强的是项梁，要我说，项梁干脆称王或者称帝就算了，他如果称帝，先把“名”正起来，即使战死，侄儿项羽也能顺理成章继任皇帝，如此一来，刘邦就不是和项羽楚汉“相争”，而是反叛朝廷了。这样项羽即使不能玩个大逆转，刘邦要夺取最后胜利恐怕也要艰难许多了。
结果项梁听从一个叫范增的老伯伯的建议，和雷刚一样，找出来一个放羊娃领导革命。这个放羊娃姓芈（音米）名心，是窝囊废楚怀王的孙子。老楚怀王让秦王和张仪欺负得不成人样，所以范增认为“楚人怜之至今”，可以打悲情牌，得同情票，而且别有用心地将芈心也立为“楚怀王”，目的是“从民望也”。
项梁给芈心最初的定位很清晰，说好听点儿是虚位领袖，革命象征，说难听点儿就是一个傀儡，捏个泥胎，仅供参拜使用。没想到后来这尊泥胎得了灵气，还真没把自己当傀儡，开始拿起架子号令群雄了。
在群龙无首的情况下，找个名义上的“共主”也不失为一种策略，起码可以获得暂时的团结，保证结盟不致马上崩裂。用今天的话说，就是有利于结成更广泛的统一战线。
但是仍然有个问题：当时已经有陈胜称王，后来有赵王、齐王，张良游说项梁，把韩国的遗族韩成也封为了韩王。当时的革命阵营，也许是出于对秦始皇的痛恨，也许是不愿意或不屑侵犯始皇帝的知识产权，对“皇帝”两个字居然视而不见。楚怀王后来封魏豹为魏王，霸王更是大封诸王，后来的汉王刘邦也封韩信为齐王，“王封王”一时蔚为大观，整个乱套。
这种乱套绝不是官爵级别搞不清这么简单，而是革命家们对新秩序缺乏描述能力导致的一种混乱。到了后世，谋反的、造反的，就不存在这个问题，大家心里门儿清，最后的终极目标就是登基称帝。
有意思的是，项梁、项羽叔侄都不大注重名位，项梁已经有权力封别人为王，自己却只得到个“武信君”的封号。项梁战死后，楚怀王马上封一个什么魏豹为魏王，而只封项羽为长安侯，号为鲁公，封刘邦为武安侯，离王还差一截。项梁是自己打天下，在茫茫人海里把个姓芈的“狗狗”“摆渡”出来。自己扶植的傀儡，
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