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煮酒探西游-第14部分
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观音菩萨通过市场调查； 认为难度有两个方面： 一是没有人愿意来取经； 二是路途艰难走不过来。
因此； 观音通过种种手段先将大唐国的皇帝变成“善信”； 使皇帝迫切需要这些经； 用皇帝来命令唐僧去取经； 这样； 第一个难度就解决了。
如来要抢道派的地盘； 道派不可能不管； 但在观音的运作下； 唐僧取经的性质变成了“奉大唐皇帝之命”了； 而不再是“如来要抢地盘”了； 合理合法了； 这一招实在是高。
第二个难度是，西天这一路上的妖魔实在太多； 这些妖魔可以归纳为三大类：
1。 天庭道派的势力；
2。 佛派内部的势力，
3。 割据一方的野势力。
解决这个难度，观音菩萨只采用一种方法； 一律消灭！ 为什么？ 因为她要借此机会扩大自己的势力范围； 消灭其他所有的敌对势力！
可是； 并不是所有的妖怪都与她作对； 妖怪们要想吃一个人是非常容易的； 并不会稀罕一个过路的和尚； 有许多妖怪都不想惹这个事。为了能消灭他们； 观音菩萨就用吃了可以长生不老的金蝉子作诱饵； 引妖出洞！
吃金蝉子是妖怪们唯一的一次长生不老的机会； 所以妖怪们才会舍得押上性命去赌、去拼； 这样才能把他们一网打尽！
可天庭系的妖怪并不稀罕金蝉子唐僧肉； 因为他们有蟠桃吃； 再说他们与唐僧也没有厉害冲突； 怎么办呢？ 观音菩萨放出那只天庭认为罪该万死的猴子； 让他们来诛杀！ 猴子必然要与他们殊死搏斗； 最后将他们斩尽杀绝！
佛派自己内部的妖怪是绝对不敢吃唐僧肉的； 他们才最有可能是奉命来“作秀”的； 可细看； 也不是； 各人都有各人的事； 大家的时间都很紧； 哪有闲工夫去作秀啊； 佛派内部的妖怪都是奉命去各地完成各自的任务去的； 与取经队伍不期碰撞了！ 观音菩萨通过利用孙悟空来打击排挤其他的派系； 以扩大自己的影响。
这三股势力； 按观音菩萨的指示： 一律消灭！ 这才是为什么要他们徒步而行的真正原因； 否则的话； 直接飞到西天把经取过来不就得了！ 如果是飞过去的话； 那么观音就得不到那些地盘了。
所以； 取经就成了一个幌子； 并且规定他们只能慢慢走，其真实目的就是要消灭各路妖怪！因为唐僧每一次都是被当作一个“饵”放出去的，紧接着，就是妖怪们倒了大霉！
这从各类妖怪的结局可以看出：
1。 天庭系的妖怪首领，基本上是被天上的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
2。 佛派的妖怪首领，基本上是被佛派的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
3。 野势力的妖怪首领，弱势的都被孙悟空打死了，强势的都被佛派收编了。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
也就是说，所有的妖怪都没有收益，并且最幸运的妖怪也只是保了条命。他们多年积累的产业，则毁于一旦。
试问：哪有这样牺牲自己，配合别人作秀的呢？
因此； 我们说； 唐僧取经绝不是因为一个领导要提拔一个干部而进行的作秀表演； 而是为了扩张自己的势力范围而进行的一场残酷的斗争； 血腥的屠杀！
（40）“西游记”亦是“稀有计”
西天这一路上的妖魔； 可以归纳为三大类：
1。 天庭道派的势力；
2。 佛派内部的势力，
3。 割据一方的野势力。
这些妖魔们都不同程度的阻碍了唐僧取经，使得唐僧很难走到西天。要想解决这个困难，我们以常理推之，方法无外乎有以下三种：
1。 最简单、最高效的方法是：以“回避”为最佳策略。
比如绕道走，或者是化装后再走，再或者是不暴露真实身份、姓名等等。总之，不要让妖怪发现、盯上，才是最好的办法。
2。 万一被妖怪发现了，或是抓住了，则以“谈判”为优选策略。
比如说，这是如来、观音点化的弟子，你们不能吃他。又比如说，我和天上的某某神仙有交情，给个面子。只要谈判的好，说不定妖怪就把唐僧放了。
3。 如果谈判失败，万不得以时，才用武力来解决。这是没有办法的办法。
总之，“回避”要比“谈判”容易得多，“谈判”又比“厮杀”要容易得多。因为厮杀赌命，在什么时候都是风险最大的做法。
可是，读遍西游，我们发现取经队伍只采用最笨、最难、风险最大的方法，除了厮杀，还是厮杀，根本不用最简单的方法。难道神仙比凡人傻吗？不可能的。
为什么会是这样呢？其中的玄机，还是上回说的：观音菩萨要借机扩大自己的势力范围； 消灭其他所有的敌对势力！
只有从“消灭妖怪”的角度来看，取经队伍的这种行为才是最高效率的！否则就无法解释那么笨拙的运行方式了。
你看，每次当妖怪来的时候，唐僧从来不回避，总是坐在最显眼处任妖怪抓去！你再看，孙悟空从来不和妖怪谈判，张口“打为肉酱”，闭口“夷为平地”，上去就是乱打，不出人命不罢休。
为什么？因为回避、谈判，只会减少消灭妖怪的数量与质量。所以，不回避、不谈判，才是真正最简单、最高效（消灭妖怪）的方法！
最终的受益者是观音菩萨； 若没收益，她又怎肯干的那么卖力呢？在这件事中； 观音菩萨与悟空、八戒、沙僧结算的方式是： 打死妖怪的质量与数量！ 他们把这称之为“功果”！ 这些“功果”由观音菩萨派出的39个神仙在暗中记账。
请注意： 这个“功果”完全不同于佛经中的“功果”； 佛经中的“功果”多是以修行、渡人、劝善等为判定标准的； 而西游记中的“功果”则是以打死妖怪的质量与数量为判定标准的！ 衡量你的功劳大小； 全凭你会不会打； 会不会杀！
正因为是在这样一种规则下； 所以孙悟空才会对打杀妖精异常兴奋； 甚至每到一处； 他还要向人打听哪里有妖怪； 他好有生意做； 打的越多； 功劳越大； 多劳多得嘛！
《西游记》第20回，打黄风洞的虎先锋，孙悟空与虎先锋战斗多时，那虎先锋敌不过了，开始逃跑。行者眼看就要获胜，那里肯放，追着虎先锋打，呼呼吼吼，喊声不绝，赶了过来。
恰巧，八戒在那里放马。听见呼呼声喊，回头观看，就丢了马，只一钯，把个先锋筑得九个眼子冒鲜血。那呆子用脚踏住脊背，两手轮钯又筑。虎先锋死了。
孙悟空叫道：“兄弟，正是这等！”然后又说“兄弟啊，这个功劳算你的。”
《西游记》第70回，孙悟空打死了一个小妖，仅仅只是个无名无姓的小妖，猪八戒就在失悔：“嗳！不打紧的买卖！早知老猪去拿来，却不算我一功？”当行者将妖精放在阶下，八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”
行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头。”
正因为打杀妖怪是要记功的，是有好处的，是有收益的，所以猪八戒才会经常与孙悟空争功。
因此，在这个小圈子里，猪八戒是孙悟空强有力的竞争对手。都要抢着打妖怪，都要抢着立“功果”。
从西游记中我们可以看到： 打妖怪； 立功果； 总是在先； 救师父总是其次的。每一个故事结束的时候； 总要把小妖赶尽杀绝！ 其实不杀小妖； 唐僧也可以上路了； 为什么要杀？ 就是要立功果！
猴哥高兴的时候； 还赏几个小妖给八戒杀； 不高兴的时候就自己一个人吃独食了。
西游记中的妖怪是什么？ 前面我们已经反复说过N次了！ 是高级形态的人； 是没有编制的神！ 就是想求上进而没有后台关系的那些人！ 在观音、唐僧、悟空的眼中； 这些人都是该死必杀的对象！
根本就不存在“众生平等”的概念！
孙悟空在当和尚之前； 虽说做过些惊天大案； 可并没打死几个人啊； 也就只打死了想抢他门面的那个混世魔王。他当了和尚之后； 反而特别好杀； 且尽是杀的和他是同样身份的人！ 不杀不行啊； 不杀就不给你记功！
一切都在观音菩萨的掌控之中，前面说过，观音菩萨是非常善于用人的，她安排的这个取经班子是很好的组合了：
1）唐僧在妖怪眼里是稀有资源； 而在观音菩萨的眼里； 仅仅只是一个运作的棋子而已。是当作一个“饵”去钓妖怪的。
2）为唐僧选保镖，选中了猪八戒、沙和尚； 这两个原来都是玉皇大帝的人； 有很明显的卧底嫌疑； 观音菩萨既然敢用； 就说明这两个家伙是好对付的； 料他们也翻不起什么大浪。
把对手方的两个人收编了； 是完全符合“把自己的势力范围进一步渗透、扩张、推进”这个大原则、大方针的。而选用佛派其他的妖怪就违背了这个大方针； 反而因小失大了。
所以，猪八戒、沙和尚两个看起来好象没用，其实是从大局着眼的。
3）所有的反对势力都必须一一消灭； 只有这样； 才能真正扩张自己的势力范围！ 所以这件事就必须安排一个非常喜欢惹事生非的金牌打手去做； 于是； 孙悟空就成了最佳人选！ 再没有比他还喜欢惹事的人了。
孙悟空最爱干这种事； 三天不打人，手就发痒。
若换一个人； 假设比孙悟空还厉害的人，法力虽然很大； 但不喜欢惹事生非； 而是采用拉关系； 套交情的手段，使妖怪们放行； 那么； 唐僧是走过去了； 但观音菩萨的势力范围却并没有扩大。
这； 绝对不行！
取经队伍，似拙实巧。各位； 看西游记； 不要只作“记”看； 要作“计”看； 不要只作西游记看； 要作“稀有计”看。
（41） 黄袍怪
唐僧赶走了孙悟空之后，由谁担任开路的工作呢？猪八戒。由谁担任化斋的工作呢？还是猪八戒。总之，孙悟空的工作都落到了猪八戒头上。
唐僧道：“八戒，我这一日其实饥了，那里寻些斋饭我吃？”八戒道：“师父请下马，在此等老猪去寻。”唐僧问：“哪里去？”八戒道：“莫管，我这一去，钻冰取火寻斋至，压雪求油化饭来。”八戒比悟空会说话。
会说话并不等于会办事。那呆子虽走得辛苦，却化不到斋饭，这个时候才想起孙悟空的好来：“当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价。”
又思道：“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰，才好去回话。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”呆子就把头拱在草里，只管睡起。
唐僧一等也不来，两等也不来，饿的发慌，天又黑了，需要找个住的地方，便叫沙僧去寻八戒。沙僧离开后，唐僧独自一人坐不住； 就到处转，忽看见一座宝塔，金顶放光。他就走了过去； 结果被黄袍怪逮住了！
黄袍怪是一匹大灰狼； 修练得道； 成了精； 并且混的很不错； 在天庭担任二十八宿奎星之职； 正果啊； 有编的咧； 因此； 准确的说； 黄袍怪并不是妖精； 而是一个神仙。
有编的； 本事再小也是神仙； 没有编的； 本事再大也还是妖怪。换言之； 合法的妖怪即是神仙； 不合法的神仙即是妖怪。如果不按这个标准来衡量； 你根本就区别不了！
那么； 从逻辑上讲； 成为神仙的必经之路就是：
1。 人或动物在最初的时候； 要有“缘”得到高层神仙的点化。如孙悟空拜菩提祖师学艺； 老鼠精偷听如来佛讲课等等。没有“缘”； 就没有成仙的半点可能性。
2。 有缘还不行； 还得自己刻苦修行； 通过苦修可以获得一定的法术； 升级为“妖”。成为妖的人； 被称为妖道、妖僧、妖仙、妖人等等； 成为妖的动物们则被称为妖怪、妖精； 多数是漂亮的叫妖精； 丑的叫妖怪，不等。
3。 成了妖之后； 本事虽然有了； 但还没有地位； 就得想办法挤进主流圈子； 混个正果； 弄个编制； 才能成为真正的“神仙”。
这一步说难也难； 说易也易； 上面有大神仙罩着； 给你安排个编； 举手之劳； 你就一步蹬天了； 如果没有关系； 那你就得不停的混啊、拍啊、送啊； 或许还有一线希望。
因此； 成为神仙的过程就是： 人或动物通过“修炼”先成为妖精； 再从妖精通过“混”成为神仙。
我们再来看黄袍怪； 他是一匹狼修成的精； 在天庭担任二十八宿奎星之职； 绝对混的不错！ 他肯定是有大神仙罩着的； 不然； 又怎能成为正统的神仙呢？！
黄袍怪一定是从大灰狼升级到妖精； 再从妖精升级到神仙的； 也一定是从地上混到天上去的。
那么； 他所在的碗子山这个地盘； 就是他的老巢； 就是他的家； 就是他控制的势力范围！ 这和孙悟空是一样的； 孙悟空在天上任职的时候； 下面还有个花果山是他的老巢。
黄袍怪在天上任二十八宿奎星一职； 二十八宿分东南西北四个区； 奎星在正西方； 而且是西方白虎星区的总头目； 是个领导； 所以他就有条件迟到、早退或是根本就不用上班。
天上每三天打一次考勤； 他已经连续十三天没上班报到了； 考勤还是再照打； 也没有哪个检举他。
天上的白虎星区位于西方； 奎星对应的位置正是他的地盘碗子山； 这是通往西天的必经方向； 唐僧取经要从他的家门口走； 他就有条件捕获住唐僧。
现在； 他已经捕获住唐僧了。准确的说； 是唐僧自己送上门来的。一个小妖报道：“大王，外面是个和尚哩，团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是好个和尚！”
黄袍怪就问：“你是那里和尚？从那里来？到那里去？快快说明！”三藏就如实地说：我是奉大唐皇帝敕命，往西方取经的僧人。黄袍怪就呵呵大笑道： “果然是你。正要吃你哩，却来的甚好，甚好！”
显然； 他是知道唐僧肉的药用价值的； 不过； 他不稀罕； 因为他是天上的神仙； 可以吃蟠桃的； 所以他不会像别的妖怪一样把唐僧肉当稀有资源； 对于他来说； 唐僧肉可吃可不吃； 若吃也仅仅只当一顿饭吃。
那怪道：“我要吃人，哪里不捞几个吃吃？这个把和尚，到得那里，放他去罢。”所以； 最后他还是把唐僧放了。
唐僧到了宝象国； 按说； 黄袍怪这一关就已经过了； 但是猪八戒、沙和尚两个硬是要没事找事； 再跑转去打黄袍怪。因为唐僧虽然过去了，但是他们的“功果”还没有到手。
黄袍怪来到宝象国； 对国王说唐僧是一只老虎精； 并把唐僧变成一只虎； 用铁绳锁了，关在铁笼子里。
黄袍怪这个神仙是吃人的； 晚上喝酒的时候； 把一个弹琵琶的女子，抓过来把头咬一口。自斟自酌； 喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。
既然他是喜欢吃人的； 为什么他不吃唐僧？ 他有两吃机会都没吃啊； 可见他并不想吃唐僧； 既然他不想吃唐僧； 干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢？
那就只有一种解释： 他的上级安排他除掉唐僧； 而他既不敢违抗上头的意思； 又不敢与观音菩萨结仇； 怎么办呢？ 所以； 他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧！ 这样； 才能两边都不得罪。
（42） 太上老君VS观音菩萨
过了黄袍怪的碗子山； 便是金角大王、银角大王的地盘了： 平顶山。
金角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子； 仅仅只是太上老君私人的两个仆役； 并不在天庭任职； 因此； 他们不是正果； 没有编的； 是妖怪。不过； 跟老君混的； 要想成为神仙也是很容易的； 就看他们是否舍得为老君卖命。
这两个家伙和别的妖怪不同； 他们居然是拿着唐僧师徒四个人的画像来捉的！ 银角大王先抓了猪八戒、唐僧与�
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