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哲学启蒙-第12部分
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2．
现代人的繁盛以及较之原始人甚至较之不久前至少在可见可考的物质方面的丰富似乎使人们产生了错觉，即在远远优越于其他物种的认知能力指导下，我们可以朝着摆脱其他物种悲悲戚戚的被动受制于自然的境况，向驾驭自然和自我的方向前行。与此同时只有少数较为清醒的人能知道人们所做的其实远远不够。对认知能力的乐观是建立在既不全面也非长远的认知的基础上，它往往是并非故意的自欺。因为物种本身的局限，人的认知存在着先天的局限。相对于认知外物，人们往往更难认清认知的本身。
认知是一种意识过程，然而它又以肉体为基础。人们可以通过眼观耳闻知道独立于人的存在物并形成自己的判断。而不论这种判断是否正确，人们总会根据自己的理解坚定的认为那种认知是正确的。与“盲人摸象”中几个盲人依靠自己的感官对外物作出认知并以此指导自己的言行相似，就人的认知而言，我们没有理由认为自己是全知全能的，盲人摸象在更宏观的世界里广泛存在。然而人们又如何知道自己的谬误呢？人的认知是一个摸索的过程，更像是一个盲人摸索的过程，在没有一个更高认知的提醒或者一个让我们确信无疑的认知标准存在的情况下，很显然，我们将继续和谬误相伴。并且这种不为觉察的谬误可以指导人们的行动、促进人们的发展，在一段时间内，人们对它们也深信不疑。
意识及其个体性
意识及其个体性
本文的写作大幅度参考了杨春所著的《意识是这样构成的——对意识的最简解释及其与各论著的连接》。
人脑生物功能的最终体现就是具有意识，在研究人脑的工作结构和工作过程时，所遇到的最困难和最基本的问题，就是关于什么是意识的问题。
人脑是一个球形整体，其中充满着众多的以非严格的方式连接起来的各种神经细胞，这些神经细胞，经连接神经与人脑外的视觉细胞、听觉细胞、触觉细胞及运动细胞等连接，同时，它们还构成对人体之中的生理运行过程的感觉的传导，以及构成与对生理过程进行控制的生理结构的神经连接。这些连接，起将人脑之外的内容向脑中输入，以及将脑所做出的反应向外部输出的作用。
在人脑形成的初期，脑外的人体基础生长过程在自然的进行着。而在人脑内部，基础神经细胞在产生，与对应基础生理器官的神经连接也在建立与发展，基础的神经反射与反应之间的连接关系在建立。这些神经连接关系，可视为是在生理的基础遗传基因控制下及其与纯生理的生长运行过程中，在生理物质运行过程的作用所导致的对神经细胞建立过程的刺激下，所发展和建立起来的。而当其建立起来之后，并在当整个人体的生理过程所供给大脑整体的生理物质具备时，以及人脑中能进行瞬时整体记忆连接的神经细胞建立以及反应发生时，真正意义上的意识就开始构成了。
在生理功能及基础连接结构发育完成的这个基础上，具备以下三个条件，就能形成人脑完整的意识。
一是，当人体的生理过程为人脑提供的生理物质能使其中的各神经细胞进行正常的自我兴奋反应和生理物质的传导时，人脑就会进入到具有意识的意识状态。即，人脑中的各神经细胞本身进入到正常的工作状态，人脑就具有最基本的意识构成，人脑就会进入到意识状态。
二是，在人脑中，在瞬时会对整个脑内部瞬时发生的众多反应内容进行统一的记忆及连接，形成对脑中发生的反应内容的记忆；同时，形成各子级内容之间相互的神经连接，在时间上，还在形成着上一时刻的统一记忆及连接细胞与下一时刻的统一记忆及连接细胞之间由连接神经细胞构成的连接，即构成顺序连接结构。
三是，在人脑中的神经结构建立与发展的进程中，还在其所建立起来的结构上，发生着生理物质的运行和反应。即在人脑外部发生的反应传输到人脑并形成内在的记忆连接结构的同时，在所形成神经细胞及连接结构之上，发生着生理物质的运行和反应。
具备以上三个条件，就能产生和构成人的意识。
注意：上述三个基本条件中所包含的一个更为基本的认定是：人脑中的一切意识活动和意识反映过程的根本，是人脑中的生理物质的活动或者说是生理物质的运行和反应。而生理物质的运行和反应，又是囿于对应个体之内的。
另外，对概念的理解，需要在自身的脑中建立意识系统本身的概念性内容与自身脑中对自我感受的神经反应过程的神经连接，即必须是在自身脑中的自我感受的反应形式的连接之上，才能形成自身脑中真正意义上的理解。
这就像在用语言告诉一个先天致盲的人红色是什么样的时所做的一样，如果他的脑中没有基础的反应或感受形式存在，那语言是说不清楚红色是什么的，语言以及语言本身的相互转换和说明，不能最终告诉他红色是什么样的。
所以无论怎样用语言来进行说明和定义，它们都是语言的形式的本身，最终只能用语言的形式上的描述或引导来概括的指定它们。但最终理解它们，还是要建立在与自身脑中相应的具体自我感受性反应过程的神经连接上。每个人的意识同指纹、牙齿、视网膜一样各不相同，就在于它们彼此独立，这样局限于对应个体。
全部意识世界，无论它包含的内容与运行的机理多么复杂，都建立在对应个体（而非其他个体）的生理物质运行和反应之上，都建立在对应个体（而非其他个体）自我感受的反应过程的连接上。如此，全部意识世界的边界无论多么广阔或模糊，都囿于对应的个体世界，个体，也只有个体，决定了对应意识世界的界限。这就是意识的个体性。书 包 网 txt小说上传分享
个体性局限意识的诸多表现
个体性局限意识的诸多表现
一．引子
二．意识可以交流吗
三．意识的个体差异及其原因
四．语言问题、历史问题与科学问题
五．对精神障碍的误认
六．论成功、疾病与犯罪
七．意识在个体间的隔绝
八．对个体性局限意识的诸多表现的小结
一．引子
甲：“你今天干什么了？”
乙：“不告诉你。”
甲：“你不告诉我我就不知道了吗？”
那么，知道什么了呢？知道甲自己知道的事。甲可能“知道”乙做了什么，但知道的只是近似，其实甲知道的是他在相同情况下自己会做的事或者他自认为的乙在那样的情况下可能会做的事。
其实他不知道。即使“知道”的内容被验证了，那也不过是“知道”中的大部分内容与事实的巧合。
又如：
甲：“今天来的那个女的是你什么人？”
乙：“表妹。”
甲疑惑：“真的吗？”
对于这个女人，甲有自己的判断，或者已经有预期答案；对于乙，甲认为他可能在撒谎，而这是凭借对乙的了解，或者自觉在相同情况下自己也会如此搪塞。
现在从这两则对话开始具体论述个体性如何参与和局限意识。
二．意识可以交流吗
两例中甲的意识A通过他自己的方式a（男女老幼的方式各不相同）被抽象出来（以语言、文字、表情、下意识等为表现形式），抽象的结果又被乙以他自己的方式b用与甲相反的方向选择（每个人的选择各有侧重）、加工、还原，形成乙的意识B。还原的结果B与其原来的A相比，可能相差无几，也可能面目全非。但是无论如何，都是甲以甲的方式运行并产生出甲的结果，这里的所谓交流其实不过是自说自话。并且甲对乙的信息作出的反应是无所谓准确与否的，亦即两个意识世界所谓交流的顺畅程度并没有真正可资评判的标准。
信息之所以能被交流，并不是因为人的意识世界具有接受信息的能力，而是因为意识世界的客观基础具有这样的能力。人能改变自己的观点和认知陌生的事物，这并不是因为意识世界可以自决，而是因为意识世界先天具有可以自决的客观结构。
意识世界往往被错误的认为是可以沟通的。
不同的人读《红楼梦》虽然往往有相似的感受，但决不会相同。因为任何思维的外化（譬如文学作品）都是作者思想的反映，同时又只能是作者思想的蒙胧不清的近似；任何思维的外化都是思维的抽象，因而读者在阅读同样一部作品时，同样无法对作品的思想作出精确的而只能是近似的回应，因为作品传达出的意识世界的内容本身即是朦胧不清的。即便对同样一个实在的东西，譬如一杯水，一万个人的一万个意识世界定然会有一万种感受，而这又是由主体自身客观秉性的不同导致。
能够传播和被感知的信息都只是近似，意识世界的任何内容都须经由抽象而外化，又经由各个不同主观世界的不同解读而被感知，这一过程是先天的结构性的，所谓交流和相同观点其实根本不存在。这是因为意识世界之间无法进行交流，意识世界之间只有近似，这种近似又是非意识世界上的近似。
每个人都只能生活在自己的世界里。意识世界往往被认为具有相互沟通、接受并加工信息的能力，而这种能力其实只是一种表象。事实是它本身而非是其他主观世界产生了某个信息并被感知；它本身就具有接受或者排斥某个信息的结构，接受或排斥某个信息也非主观世界权衡的结果。
每个人对同一对象都有各自的看法、作出不同的解读。我们在交谈时，似乎在与别人交流，而实际上是在和自己交谈；我们在读书时，似乎是在感受书中人物的情感和作者的思想，而实际上是在感受自己的情感和思想。对任何一个事物我们均能发现观点间或大或小的不同，那是因为我们是在用自己而非他人的身体来感知，是在用自己的人生经历和经验教训去判断和思考。
看到一个朝你笑的女孩，于是你也朝她笑，并不是因为你意识到了她对你的善意，而是你的大脑在经验的基础上对非意识的笑容本身而非作为意识的善意作出反应。这个过程不伴有意识，只伴有经验和感官刺激。并且经验的建立也不是来自意识。现实世界中对一个朝你微笑的女孩报以同样的微笑，与对着照片上冲你微笑的女孩微笑是一样的。
亦即，你的意识并非变化于交流，而始终是局限于个体之内。
我们能看到某个东西，因为有眼睛；我们能在交谈中同意某个观点，因为我们的生活即对这个观点悄然的虚席以待，我们的思想早已潜在的产生这个观点，而只是在此时才明确清楚、才被我们发现而已。我们在阅读一部作品时之所以能感同身受，不是因为作者告诉了我们，而是因为我们具有相似的经验。即便有从未体验过的感受或思想出现，那也并非源于意识世界的交流，而是因为我们具有在特定情境下产生那种全新意识内容的结构和能力。
同样一个人，自知和他知往往截然不同；同样一件事，人们往往有不同的善恶评价。之所以如此，是因为主观世界难辨真伪善恶，事实上从微观角度看固然存在真伪善恶的区分，却找不到区分它们的统一标准。人只能生活在自己的世界里，这个世界可以相同，也可以不同；因而意识世界可以相同，也可以不同。意识世界不需要交流，也不能交流；它没有独立于客观生理基础和外部环境的活动，也没有自己的活动。意识世界如果存在，只能是对本人及其所处世界的反映，仅此而已。
意识只能通过至少两个主体交流，而主体是绝然相互独立的，因此不能认为意识可以交流，主体便是意识世界的根本局限。所有的意识，一概如此。
三．意识的个体差异及其原因
1．
鲁迅说，一部《红楼梦》，道家看到淫，才子看到缠绵；一部《*》， 商人看到卖点，建《*》主题公园，沈从文看到民生和人性，而当权者看到的是对民众的道德效应，故而禁书、删节……
原子弹落下后，机上的人看到的是一番奇观，而地面上的人则身处炼狱；几十万人的伤亡对于投掷者而言不过是统计表上一个普通的数字，对被战争摧残的城市来说则是几十年的梦魇。不同的角度不同的距离所得出的意识结果是截然不同的。
同一件事情在不同人的眼里有迥然不同的认识。看到一个精神异常的人，虔诚的基督徒认为那是撒旦坑害的结果并企图将这个人引荐给上帝从而摆脱痛苦；心理学家从人际关系和行为特征来分析，试图通过潜意识和意义疗法之类使病患获得新生；随着科学的进展，更多的人愿意相信那其中遗传的诱因最大；更多的平常人则倾向于认为本人应对自己的处境承担责任。无数人的无数种看法都被很好的维持着，自以为是而不能相互有什么实质的影响。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
意识世界只有在相同主体相同时空下才能产生相同结果，否则就是不同的。此种不同也不能通过意识世界的交流来融合，因为意识之间存在的鸿沟恰恰证明意识之间是不可交流的。若主体环境近似，则意识不经过交流也会近似，若主体环境不近似，则意识经过交流也不会近似。
人只能生活在自己的世界里，人只能理解能理解的……
例如偶像崇拜。偶像崇拜是因为主观世界想当然的只会接受它愿意接受的东西。偶像崇拜下作为作为偶像的人的自知（自觉，自觉到的）和他知（他觉，看上去的）的分裂是极其明显的。
我们只接受我们愿意接受的东西，因为我们最终只接受我们能接受的东西。例如西方人对爱因斯坦的认识是有所取舍的，对他的私生活方面的污点（如对妻子的冷酷等）视而不见。爱因斯坦本人对相对论的否定与爱因斯坦因为相对论而获得的荣耀相比明显被忽视了。另外，晚年爱因斯坦在学术界里受到的孤立和外界的负面评价被忽略了。
人的认知不是基于客观，而是基于需要。需要部分基于偏好，而偏好产生偏见。最广泛的公众的意识上的偏差普遍且严重。众口一词的观点的真实性和只有少数人持有的观点的真实性相比没有什么天然的优越之处，它们同样可能是弥天大谎。公开的可能远非真相。
毛蚬与上海八十年代肝炎大流行最终被认为是毫无关系，果子狸因为SARS而遭到屠杀其实是误杀，等等等等。每一个公众事件的每一个细节都伴随着愚昧无知和亦步亦趋，真的难以想像，即便是明显被证实是虚假的东西也不能让公众足够清醒。
因而可以作出如下结论：人在信息方面并不需要真实，而只是需要信息。
外行看热闹，内行看门道，专业观点和非专业观点永远截然相异，人永远只能生活在自己的世界里。对同一外在事物得出不同的主观结论，即使假设这种主观的判断或认知存在，那些更为深刻和潜在的因素仍然是不能被忽略的。各色人等的世界各不相同。主观世界最终只能服从于客观世界，而且最终决定于客观世界。
2．
——认知只能对应特定的主体，主体只能对应特定的认知。
每个人的身体都是不一样的。女性的视野较男性广，因而可以轻易的看到男性以同样姿势看不到的情况。同样的食品有人认为刚好，有人认为偏咸，有人则认为太淡，每个人眼中的世界各不相同。由于脸形的不同，比如说鼻子的大小高低不同，或者视力的先天差异或者由于其他生而具有的不同，同样的东西同样的世界在每个人眼中都不相同。可以回忆一下，儿童时期的世界和成年后的世界是多么的不同，仅仅由于长高、长大而使我们在成年后惊讶的发现童年时期所见到的东西竟是现在这般。年幼时的很多高大伟岸神奇壮观的东西在成年后的我们眼中是那么平凡不过，时过境迁，一切都不一样了。
同样的差异存在于各种人、每个人之间。这先天影响我们的判断。主观世界的一切活动无一不以感官为基础，而主观世界的差异无一不由并非主观世界所能决定的差异而来。
每个人的主观世界各不相同，但这绝不是因为人的主观世界本身有什么差异——如果所谓主观世界是存在的话。主观世界的任何差异都可归因于主观世界自身之外的因素，而绝对无法归因于主观世界自身。人只能生活在自己的世界里，人与人之间之所以能分享许多共同之处并不能代表主观世界是可以相互交流和融合，而只能说明促�
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