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幸福冲击波-第4部分
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耄罹】赡芏嗟那疲隙ú聘辉蕉啵簿驮叫腋！：芏喑鞘谢蚬业木眯形窃独肓恕靶腋！闭飧鲎畛跏嫉悖荼涑晌艘恢质盗赫挽乓珿DP多年来的压倒性权威地位，也说明了人们在追逐经济发展的道路上，更加迷恋于收入增长，而忽略了当初我们努力工作增加收入的初衷。经济学与“幸福”的初衷渐行渐远，甚至背道而驰。
第6节：
二、幸福头上三道锁
人们热衷于谈论幸福，从另一个侧面也说明了现在很多人并不幸福。
有的人外表光鲜，住楼房，出入有车，却神情郁郁，并不开心，问他为什么，答曰压力太大；有的人享受着高薪，仕途顺畅，家庭稳定，受人尊敬，然而也不认为自己生活幸福，总觉得没有安全感。更不用说众多忙忙碌碌的普通大众，为了工作，为了家庭，为了孩子，总认为自己殚精竭虑，却回报太少。所以著名作家韩少功用一段话阐释现代人的这种“不幸福”：“做声不幸福，不做声也不幸福；成家不幸福，不成家也不幸福；这种瀑布现象使人类成了所有动物中最不快活的，是最进步，也是最惨兮兮的。”
为什么那么多的人会感到不幸福呢？有人将原因归咎于商业社会节奏过快、竞争太激烈、压力过大、贫富差距拉大等，这些当然都是原因，所以要提高幸福指数就必须依靠市场和政府的力量给予协调加以解决。然而，任何事物的发展都有内外因，如果将以上原因归为外因，那么内因更不应该忽略——人们自身是最内在、最根本的原因。@米@花@书@库@ ；http：//www。7mihua。com
由于幸福是一种个人的情感体验，是一种主观感受，所以它除了受到一定社会历史条件和社会经济关系的影响，还与自身需求、个人性格、家庭背景、工作情况以及个体所处的人群环境特点等有关。归结起来，就是所谓的幸福头上“三道枷锁”。
第一道枷锁：贪、嗔、痴
释迦牟尼成佛之时，参悟了世间万众陷入苦恼、苦难的根源，皆出自贪、嗔、痴。
对名利，对所有喜爱之物无休止的追逐，即是贪；追而不得，或者得但不合心意就会怒；愚昧而无知，不明事理，执迷不悟，即为痴。
人世间因为这三者，纷争不断，甚至战乱迭起，陷于其中的人们劳心劳力，难得安宁。这是人类不幸福的根源之一，具体内容我们会在后面章节中讲述。
第二道枷锁：比较
人是群体动物，人们通过戮力同心，开创了现代化程度越来越高的时代。与此同时，人们的幸福内容也在群居生活中发生了巨大变化。
究其原因，大多数人的幸福感源自比照的结果，可能是比照自身，今天比昨天幸福，明天比今天会更幸福；也可能是比照他人，我比他人好，比他人幸福，比他人差，没有他人幸福人们正是借由这些比较，获得自身的幸福感。
当个人幸福源自比照自身时，一方面要看这种比照的标准是否严苛，另一方面则要看比照的结果。
对自身期望值过高的人，往往不容易感到幸福。同样是半杯水，严苛的人看到的是“只有半杯满”，而容易满足的人则欢欣鼓舞：我已经拥有半杯水啦。谁更容易感到幸福，结果不言而喻。
比照结果也很重要，当结果是正值时，我们会产生一种优于他人的优越感和成功感，从而感到快乐、满足。当比照的结果是负值的时候，大多人会因为这种不足而产生沮丧和失落。
第三道枷锁：显性意识
到目前为止，虽然我们尚无法与动物进行毫无障碍的交流，但科学家们通过多种试验证明，动物和人一样，具有趋乐避苦的本性，且表现得更为直接，毫无掩饰。
这种本性又叫做潜意识，是动物与生俱来的一种本能意识，人类和动物的潜意识并无差别。与潜意识对应的是显性意识，它是人类和其他动物区别的关键。显性意识使得人类拥有了不同于其他动物的独特性：具有主观能动性，能进行创造性劳动，而且人的智能发育远超其他动物，在文明沉淀及改造上具有独特优势。
人类的显性意识以逻辑思考，并使用归纳法和演绎法进行分析，于是人类可以抽象思考和理性分析，懂得辨别和判断，对于喜怒哀乐的感受甚于动物，所以，“幸福”作为一种抽象而复杂的感受，更适合智能高度发育的人。而在动物身上，即便是在与人类有诸多相似之处的灵长类动物身上，用“愉悦”或“快乐”来表达它们的幸福可能会更贴切。
正因为人类显性意识的存在，它会在长期的文化渲染以及个人自我控制下，抑制了自我潜意识的发挥，压抑人类追求快乐的本能。这种特性的存在，虽然有效地避免了人类无节制地放任自我的行为，却在无形中给我们的幸福套上了枷锁。
对于孩子而言，玩乐和学习之间永远存在着不可调和的矛盾，玩得开心了，用在学习上的时间和精力就会减少，进而影响孩子的成绩。于是大人就会时刻耳提面命，监督催促，渐渐促使孩子形成作息规律、严以律己的好习惯。这本是好事，但是，从孩子的天性上来说，这种好习惯是违背其本性的，过于压抑孩子对玩乐的渴求，过早地催熟孩子的性格，纵然可以教育出一个优才生，但是从长远来看，这个孩子今后可能是一名优秀的律师、权威的计算机专家、成功的医生，但他极有可能不快乐，或者说他感受幸福的能力是有缺憾的。
人类社会至今还在传承的传统、习俗，凝聚了我们先人的经验、智慧与期盼，它们是人类文化经过一代又一代积淀而成。传统的力量有时会压制我们内心的渴望，将其压制在一个伦理和道德框定的范畴内，努力做一个有尊严的、善良的人，这是大多数人自愿自觉带上的枷锁。
贪、嗔、痴源自天性，显性意识来自社会文化的影响，而攀比则来自社会环境的影响，于是，“要幸福”虽是人类的本能，却又被重重压力禁锢着，注定了人类的幸福求索之路，困难重重。
三、战争是幸福的刽子手
人类社会迄今为止爆发的各类战争，可归结为两个原因，一是意识形态上的冲突，二是实际利益上的冲突，当意识形态或实际利益造成的矛盾不可调和时，战争一触即发。
战争并非人类社会所特有，但唯有人类社会的战争具有毁天灭地的巨大灾害性，对人类自身幸福的摧毁也最具破坏力。
“战”字以“戈”为偏旁，在中国青铜器时代，戈是最重要的武器之一，挥戈而起，意味着流血、伤亡。
孟子曾说，春秋无义战。翻开中国两千多年的历史，每一次改朝换代，都意味着战火硝烟，人民家破人亡。从春秋战国开始，每有征战，就会带来人口锐减，社会经济停滞不前甚至倒退的后果。
每一次征战，战士的年迈双亲、妻儿，将要面对的是被摧毁的家园，荒芜的土地，以及被战争夺去财产、子女，剩下幼小者无人抚养，老弱者老无所依的孤苦生活。所以，古罗马诗人、批评家贺拉斯说，“所有的母亲都憎恨战争”。
冷兵器时代，战争的伤亡率是如此之高，而到了近现代，用于战争的武器更加多样化，杀伤力也更为骇人。
1945年，二战即将结束之时，两枚原子弹先后投放向日本的广岛、长崎，导致死亡人数超过了15万人，伤患人数将近20万，两座城市人口伤亡皆过半，广岛的伤亡尤其惨重。
爆炸过后，城市满面疮痍，昔日繁华的居民区沦为了一片废墟，草木皆枯，杳无人烟。而幸运逃出的幸存者，也是满身伤痛，终生饱受核辐射的痛楚。这场浩劫刻骨铭心，成为难以抹去和忘却的噩梦。
这样的噩梦并未因为广岛、长崎的惨剧而画上休止符，事实上，到目前为止，世界上拥有毁灭性核武器的国家数量还在增加中，目前世界上所拥有的核武器的一小部分，就能瞬息之间将整个地球毁灭。
更恐怖的事实是，能毁掉人类，毁掉地球的不只是核武器，尚未大规模使用过的生化武器同样具有毁灭人类、毁灭地球的恐怖力量。
如果是一场大雨，一场暴雪，可能会将人们的房子冲垮、埋没，但大水退去，冰雪融化，四季轮回，大地上还有机会重现生机。但如果是一场惨绝人寰的战争，使用了毁灭性的致命武器，那么对于遭受过战火重创的大地而言，要恢复生机需要极其漫长的时间，甚至有可能永久性地寸草不生。
普通人的幸福生活，与健康的身体、稳定的工作、温暖的房子、充足的粮食、一定的财富储蓄紧密相关，而战争则以一种最直接、残酷的暴力方式毁掉这一切，使得人们之前的种种努力转头成空。
战争毁掉了人们之前苦心经营的一切，更对幸存者之后的生活产生巨大影响，老子曾说：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”说的是战争不仅使国力耗费巨大，人口骤减，更导致了广大的土地荒芜，瘟疫横行，天灾人祸并行。所以，往往大战过后的三至五年里，战争后遗症才正式发作出来，百业俱废，人民生活困苦，国民经济要经过很长一段时间才能得以恢复到战前的发展水平。
生命毁灭、身体损伤、财富损毁、土地荒芜，这些都是肉眼可见的破坏和损伤，而那些肉眼看不见的阴影，例如由大量使用杀伤力大的武器对幸存者心理上造成的创伤，由此产生的残暴、好战、嗜杀的仇恨情绪，导致了种种战后社会问题，例如患有不同程度的心理疾病的士兵、受害民众，暗杀、仇杀和恐怖主义活动，一直像幽灵一样游荡在人们周围。
对于生活在战火之中的百姓，经受着物质极度匮乏与心理上极度缺乏安全感等多重压力之下，根本没有幸福可言。
战场是被幸福唾弃的地狱，我们要建设幸福生活，就必须对战争坚决说“No”，共同抵御战争的祸害，时刻防止战争的发生，这些是必然之举，而且人人有责。
四、生态环境在说“No”
哲人说，幸福的一个秘诀是：与其使外界的事物适应自己，不如使自己去适应外界的事物。
人类与环境的关系，一直都是依附与被依附的关系，但是人类同时又具有无比强大的适应性和延伸性，发展至今已经具备了改变这种关系的能力。
在人类社会早期，人们尚不具备大规模改造环境的能力，于是唯有适应环境，打造石斧石刀、钻木取火、刀耕火种，甚至人类自身的神经系统、内分泌系统等机能也为了适应环境也发生着相应变化。这便是达尔文所说的适者生存。
后来，随着人类改造环境的能力增强，从最初的树栖、穴居，到后来的屋居；从采集自然食物到发展农耕、畜牧、机械化生产；从最早的木器、石器到如今的机器轰鸣，物质上实现了前所未有的丰饶，文化生活也越来越丰富多彩。这些都是人类依靠自身智慧和能力，一代一代改造环境的累累硕果。需要说明的是，我们如今所说的“环境”，已经是一个相对广泛的概念，它包括自然环境和社会环境。
伴随着人类对自然环境的改造，人类自身对环境的适应性进程从未中断。将现代人与古代人、早期人类相比，无论是身高、容貌、智力以及肉眼看不见的内部构造，都已经发生了巨大变化，说明人类一直都在进化当中。人类发展至今，仍然是一个适应环境的结果。
但是，随着人类生产力的发展，改造自然的能力进一步提升，一方面，一部分人不再满足于对自然环境的依附，而企图按照自己的意愿对自然环境加以改造，填海造田、大量砍伐树木、大肆开采矿藏资源另一方面，由于地球人口的日益增多，向自然生态索取的资源量也随之加大，大大增加了自然环境的承受压力。人类与自然的关系开始走向一种非正常的关系，不再是依附与被依附，而是征服与反征服，过度索取与报复性反噬。
生态信贷被透支
使用信用卡已经成为当今人们习以为常的消费方式。在我国，信用卡从2003年的300万张增长为2011年的接近3亿张，10年间，增加近100倍。如此一日千里的发展，源于信用卡提倡的“消费未来”的用卡观念，也就是今天花费明天的钱。
“消费未来”作为一种潮流，不仅体现在人类的社会活动上，更反映到了人类对自然环境的行为上，后者我们将之称为“生态信贷”，即现今的人们透支未来生态资源，而生态信贷短缺已成为全球性的普遍现象。
在2008年世界自然基金会发布的《地球生命力报告2008》中，该基金会总干事写道：“生态信贷短缺是全球性的挑战。全球3/4的人生活在生态负债国（国家的消费超出了本国的生物承载力）。因此，大多数人都在通过利用或者透支异地的生态资本，来维持现有的生活方式和经济增长。”
自然生态和人类社会一样，若要保持稳定发展，必须维持一种收支平衡的状态。也就是说，人类对地球资源的消耗应在地球生产力能承受的范围内，这样，地球生态系统能继续正常运作，而人类也能获得相对舒适、宽松的生活。这对于提高人们幸福度无疑是非常必要的。
第7节：
在正常状态下，地球生产力是一个常量，人类对地球的索取也是一个常量，人类与自然环境相安无事，这是理想状态。然而，目前地球的现状却不是这样。
人类社会发展的规律，不可避免地要走向两个必然的未来，一是人口继续增长；二是社会生产力日益发达。这二者的发展都意味着需要更多的资源，在地球生产力不变的情况下，越来越沉重的资源索取将导致地球生态失衡，最终不堪重负。
根据联合国人口基金会公布的统计数据，1804年全世界人口只有10亿，1927年增长到20亿，1960年达到30亿，1975年达到40亿，1987年则是50亿，1999年上升为60亿，而到了2011年，上升为70亿。按照最近50年来人口增长的规律来看，每隔12年左右，世界人口就会增长10亿。可以预见，在2100年以前，世界人口将达到100亿。●米●花●书●库● ；http：//__
当然世界人口不可能无限制地增长下去，人口增长的顶峰将会在未来的某一个时间点出现，之后其增长速度减缓，甚至会出现逐渐下降。但是，我们目前无法预知这个时间点会在什么时候出现，无法推算又是什么样的原因导致人口增长减速。而在那个减速到来之前，地球生态是否能支撑住因为人口曝炸式增长而带来的资源消费巨大压力，这些都是未知数。
人类的出现使地球生机盎然，但是如果人口数量过多，它与自然环境、资源利用以及社会可持续发展之间的关系，就会变得更加复杂。
从积极的一面来说，人口增加能加大人类开发自然环境的力度，促进社会加快向前发展，这对于人类文明的发展是有益的，同时也是文明发展的一个显著标志。但是，凡事有利必有弊，消极的一面则是，人口增长过快，导致人口增长幅度超过地球生态资源的承受度。
就像一个中等家庭，养育两个孩子尚有余力，日子过得还算轻松。如果增加四五个孩子，日子一下子就会变得拮据起来，如果孩子数量再增加，那就不是拮据的问题了，肯定有喂不到、喂不饱的孩子，这个时候，该怎么办？如果采取平均主义，就会人人都吃不饱，都缺乏营养，对孩子身体和智力发展都很不利。那么，只顾及部分孩子，放弃其余？对于为人父母者来说，这太残忍，手心手背都是肉，于心何忍。
地球就像以上这个孩子数量骤增的家庭，而由于有了不同国别，不同地区的划分，它的情况更为复杂。在发达国家，人口似乎并不存在过多的顾虑，因为相对发达的生产力能支持其人口的增长。而欠发达地区的情况则恰好相反。而且一个奇怪现象是，越是发达地区，人口增长越是缓慢，甚至是负增长；越是贫困地区，人口增长越是飞速。在全世界人口最多的前三个国家中，前两名是中国和印度，都不是发达国家，人口之和却占到了世界人口的将近40％。
人口剧增，需要消耗更多的资源，需要社会生产力更加发达，也就意味着向自然生态索取更多的资源。
有太多的例子可以说明这种失衡所造成的恶果。
滥砍滥伐森林，破坏了森林生态，导致了水土流失，地表植被沙漠�
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