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　　不过，奶奶就是当着我面也不给爷爷一点面子。常常揭露说，其实，也不是你爷爷本事大，他不仅有慈安名师指点，主要还是仰仗大名鼎鼎青龙道观的无比人望。你爷爷完全是借光，不仅忽悠了广大信徒，还连累我受骗上当。　

　　奶奶话是这样说，据我个人长期冷静仔细的观察，爷爷和奶奶两老固穷，仍然维持一派其乐融融的和谐样式。也不像是奶奶百分百受骗上当，与爷爷勉强凑合家庭，三天两头将分居离婚挂在嘴边的难堪姻缘组合。　

　　据说，爷爷与奶奶的结合，是在当年青龙道观门前发生重大事变之后。爷爷在青龙道观呆不下去了，独自一人游走乡里，选择在奶奶家立足，基本上也是迫不得已。

　　俗话说，一个碗不响，两个碗叮当。想必爷爷和奶奶一来二去日长时久的，或是心生爱慕，或是投桃报李。落花蛮有意，流水亦多情。彼此难分难舍，合成家庭就相当地顺理成章。　

　　爷爷和奶奶的婚事还是由奶奶的父母双亲直接出面做主的。这自然是天大的脸面。说起来，事情的前因后果不仅曲折也十分神奇。

第一章　父仇子报（4）
1937年9月的某一天，两个素不相识的人悄悄摸进青龙道观，向主持提出要见我爷爷。　

　　他们见到爷爷后，拿出一个金锁片，说是首长牺牲时的最后嘱咐，要组织上能够将这祖传的物件交给儿子好好留存。首长说，他这一辈子没能给自己唯一的儿子留点什么，这金锁片作为念想吧，睹物，犹如父子会面一般。　

　　来人说，首长不是被反动派杀害的，牺牲在淞沪抗日第一线，倒在了日寇罪恶的航空炸弹之下。　

　　爷爷收下了自称是党组织来人转交给他的太爷遗物，心里充满了仇恨，发誓一定要寻找机会捕杀几个日本兵小鬼子，为自己的革命老爹报仇。　

　　都说道观不在大，有神则灵。青龙道观有神灵，就在我爷爷立志为老太爷报仇的1937年10月，闹出了很大的动静。　

　　“八&；#8226；一三事变”后，日本人连续几月从北路久攻上海不下，就改从上海金山卫登陆，从东南方向的浦东形成对整个上海的合围夹击。

　　飞机轰炸在先，弹到之处血肉横飞、灰飞烟灭。一颗上百磅的东洋大弹扔在青龙道观的门前，弹头崩裂了台阶上的青石板，嵌在石缝里，楞楞的，居然不炸。　

　　这就不得了。不管天上有没有神仙，它们是否灵验，那些有神和无神的论者们，不要说目睹，即便是耳闻，任你有钢铁般坚强的膝盖骨只怕也支撑不住。一时间，除了老街，方圆几十里地的苦难百姓蜂拥而至，就此五体投地、顶礼膜拜起来。　

　　有祈求消灾避祸、祛病驱难，也有超度亡灵、普渡众生，包括抗日救国把日本鬼子一脚揣去东洋大海的……　

　　青龙道观门前的消息惊动了此次南线军事行动的日本指挥部，直达最高指挥官小泽一郎少将的办公桌前。稍后又转辗传到小泽次郎耳中。　

　　小泽次郎是小泽一郎的弟弟，随军参战，并不类似兄长攻城略地夺人性命的那种，他是战地宣教的文职人员。　

　　本来，小泽次郎可以留在护国寺的佛学院继续佛学比较研究。战局一开，父亲作为教会有影响的法主，坚决要求他随军出征，还必须坚持在兄长麾下。　

　　现在，小泽次郎听说了青龙道观的神奇传说，主动要求装扮成中国普通百姓模样，前往实地观察求证，实际情况事后再向哥哥小泽一郎报告。　

　　尽管小泽次郎有所思想准备，当他真正面对青龙道观时，仍然吃惊。不是张牙舞爪竖立在青龙道观门前的空投未爆弹，而是道观自身那格局。　

　　青龙道观同他日本故乡护国寺的形态相当神似。连座塔的架构和造相也给他一种似曾相识的强烈感觉。差别在规模上，青龙道观没有护国寺那般繁复。　

　　史料记载，早在公元九世纪初，万觉法师随第17次遣唐使入唐求法，在中国苏北上岸。随后西进，来到西安青龙寺东塔院，师从惠果*师。若干年后，得道回国，开创日本新教，成为了一代弘法大师。　

　　护国寺成为弘法大师创立新教开宗的根本道场。　

　　小泽次郎记得青龙寺创建于隋开皇二年（公元582年），原名感应寺，在唐睿宗*二年（公元711年）才更名青龙寺的，成为了唐代密宗的一代名刹。　

　　难道这青龙道观果真与青龙寺，以及自己家乡的护国寺有点什么历史渊源和因故瓜葛，小泽次郎陷入了思索。　

　　青龙道观由四堂一塔组成，布局则略显单纯。前后两进，各包括一个不大的庭院；塔，坐落在院子后面的池塘边。　

　　前殿又称道法堂，跨进门去，只见头梁上悬着诺大的算盘，下面是一横匾，“天有一算”，四个苍头老楷咄咄逼人；两边廊柱有联，上联：善有善报、恶有恶报、善恶分明、天理昭彰；下联：阴间阳事、阳间阴事、阴阳差异、昼夜循环；正殿照例供奉着玄天上帝；两厢是楼，二层的，分别作为诵经、起居之用。　

　　面对可以一眼洞穿的青龙道观，小泽次郎依然能够从简约中感受到某种自信。　

　　说起来，护国寺原本也有一个类似青龙道观或青龙寺之类的安详名字，叫东寺，地理属性的自然称呼。　

　　万觉大师佛法精妙且通晓土木工程，但这一切并不能因此明显改善寺院建筹的理想进程。相反，初创时步履艰难重负不堪。　

　　转折出现在由东寺而改名为护国寺。这不是一次简单的名称改动，而是宗旨。新教一举将“镇护国家”作为祈祷和修法的根本教义，关键仍然是，此举得到了朝廷行政的高度重视和认可，行政拨付随之源源不断。也就是从那个时代起，新教成为了范式，开创了日本政教合一的先例，经久不衰，绵延至今。　

　　现在，小泽次郎眼看青龙道观一片人头济济、香火鼎盛的情形，仿佛表明，不要说那航空炸弹没炸，就是炸了，将青龙道观夷为平地，精神照样可以在这里展开，炸弹未爆的偶然事件只是人们理想空间的接引云彩。　

　　突然，小泽次郎被眼前烟雾缭绕的神奇氛围感染，青龙道观门前的未爆弹或者是把双刃剑。

　　关键在于导向。

　　如果通过青龙道观门前的未爆弹可以诠释战争的新式意义，甚至可以形成占领与被占领双方的渠道形式，这不正是他战地宣教之使命和职责所在吗。

　　毕竟，战争作为手段，并不完全类似兄长挥舞屠刀杀人越货。战争是政治的延续，是为了拓展日本国有限的生存空间，获取被占领国包括人力在内的全部可利用资源。

　　占领与被占领各方化解敌对比较困难但仍然关键。如果一方总是惦记着反抗，另一方总是惦记着*，会加大大增加占领成本，这不是任何合格占领者的明智选择。　

　　小泽次郎决心利用青龙道观门前的未爆弹作为尝试，作为战事后，或者是后战事各方矛盾缓解、和平精神修复。当然，关键还是要说服自己的哥哥，南线军事首长的小泽一郎。　。。

第一章　如意算盘（5）
小泽次郎把青龙道观的实际情况、切身感受包括行动打算向兄长汇报时，小泽一郎开始相当不以为然。作为反应，他嘴角一扯，也许想笑，只是没能成型。　

　　说起来，小泽一郎是家族的另类，也可以说是叛逆。　

　　小泽家族侍奉佛祖，但留洋归国的小泽一郎一味崇尚欧美文明，内心并不尊崇家庭始终如一的信仰形式，只是不便嘴巴上明说，常常转而选择中国作为自己观点的突破口。　

　　小泽一郎认为近代中国因循守旧、麻木不仁，始终沉浸在农业文明的落日余辉中自娱自乐不能自拔。一旦面对“船坚炮利”的西方列强挑战，束手无策、任人宰割。　

　　表面上，1840年鸦片战争以降中国系列战败，是军事和经济力量不济所致。本质上，完全受固步自封、墨守成规的政治制度包括文化习俗拖累。　

　　只是，在小泽一郎看来，作为“甲午战争”的战胜国，日本仍然没有达到完全的军事目的。　

　　割几块地，赔一点钱，把战争混同于将本求利的简单买卖。如此这般，何须倾举国之力，冒天下不讳，风险也太大了点。　

　　这点，福泽谕吉是极有远见的。他明确指出，日本国，根本就应该自我归类于一个食人的禽兽国家。　

　　小泽一郎崇拜福泽谕吉。更加欣赏福泽谕吉“脱亚入欧”的国家发展构想。福泽谕吉根据达尔文的天择物类、弱肉强食的观点，诠释自己的禽兽国家观点，所谓，食他人者是文明国，被人吞食者是落后国，日本也是禽兽中的一国。“应加入吞食者行列，与文明人一起寻求良饵”，便于“在亚洲东陲，创立一个新的西洋国（日本）”。“良饵”者，中国首先是也。　

　　作为军人，小泽一郎从军事战略角度出发，日本试图称雄亚洲、并肩欧美，西进中国（以朝鲜为跳板）是最好也是唯一的选择。　

　　眼下，欧洲大陆战端重启，各国列强无暇东顾。日本应该抓住天赐良机，用昔日中国导师的旧武功，外加现代西方列强的新文明，完成对中国致命一击。以此控制中国及东南亚广大区域，并成功作为日本前出攻击基地。最终完成日本脱亚入欧，跻身世界强国的整体战略布局……　

　　小泽一郎主动请缨挑起攻占上海的重任，是在上海市区战事进展受挫，北路与中国军队胶着，由他首先提议选择金山卫登陆，从南线攻占浦东。这是他悉心研究被中国人称之为倭寇前辈战法案例以后的果断抉择。

　　浦东虽弹丸之地，但背靠大上海，是其庇护和屏障。只有拿下浦东，整个上海随即唾手可得。由此沿江溯流而上，不仅剑指当时国民政府的首都南京，而且还可以直抵中国腹地的武汉、重庆。

　　所以，浦东战局是个支点，具有四两拨千斤的功效。从战略角度，浦东成，则上海成；上海成，则占据中国的大业基本可成。　

　　当然，作为军人的小泽一郎特别务实。他得报青龙道观门前发生航空弹未爆，民众积聚而传说四起的消息后，更倾向专家们的观点，是产品品质瑕疵的意外。作为针对，他已经下令把炸弹召回，移送后勤部门做技术分析。至少不能留在青龙道观门前，被居心叵测者作为具有象征意义的精神武器。　

　　现在，小泽次郎郑重其事地反复向自己强调所谓“精神武器”概念时，小泽一郎还是忍不住心头一动。

　　毕竟“精神”有时确实不仅可以是种“武器”，而且可能是更重要的。这一点，小泽一郎从来也没有怀疑过，以历来尊崇的福泽谕吉及其“脱亚入欧”和“禽兽国”构想为例。　

　　于是，小泽一郎心气趋于平缓，转而同小泽次郎探讨青龙道观门前的未爆弹的利用计划构想。

　　俩人包括幕僚们倾向性的意见是，只要计划周全、行动慎密，或者可能形成中日亲善的良好示范，展现除了大日本皇军军事行动之外辅助手段的软实力。

　　第一步选择从*开始，形成有利的规模声势，再不济至少压过目前民间扰乱人心的流言蜚语。　

　　为此，小泽一郎特别强调，要请到当地名流，包括日中及其世界各国的在沪记者。通过追溯历史，演绎中日两国宗教文化的渊源，即便在剑拔弩张的战争状态，只要是和平形式，例如这不抵抗的青龙道观，连日本炸弹都可以心平气和，该爆炸而始终坚持不爆炸。成为现实版铸剑为犁、化干戈为玉帛可供大面积效仿之日中亲善的有力事实证据。

　　此次日中和平亲善*要由青龙道观的长者主持，这样更有说服力。具体筹办事务授予小泽次郎全权，小泽一郎强调指出。　

　　青龙道观这边很快得到了即将召开日中和平亲善大会的详细信息，也不是通过有效的情报手段。以小泽次郎为首的一伙来到道观，当众正式宣布了日本南线占领军的这一决定。并强调指出，要道观派一名资深的道长主持当天的群众*。

　　小泽次郎并不蛮横，相反又是点头又是哈腰，态度谦恭地说，希望能够得到诸位道长的理解和支持。我首先代表日本皇军，向在座的各位尊敬的道长表示诚挚谢意，如果确有打搅，在下这边一并表示真诚歉意。

　　小泽次郎一伙撂下*决定离开后，道观全体一片哗然。大家不只是亲眼目睹日本占领军狂轰滥炸滥杀无辜的残暴，特别是几天前刚刚接报我太爷牺牲的消息，道观上下一致认为，坚决抵制所谓的日中亲善大会，决不作出亲者痛仇者快，为虎作伥认敌为友的汉奸行为。　

　　开始默默无语的爷爷倒是提出不同意见。认为这会议应该主持，而且角色非他莫属。语出惊人，一时让道观全体目瞪口呆、面面相觑。

　　或者是老爹牺牲不久，作为儿子尚未从悲痛中彻底还原，才胡言乱语表达错误意思。　

　　我爷爷说，没有，我头脑前所未有地清醒。如此这般地向各位解释了一番，大家才恍然大悟如梦初醒。　

　　大家只是认为这样过于危险。就是本道观确实要推派代表主持大会，也应该是别的什么人，绝不应该是我爷爷。大家一致的观点，我爷爷还肩负着王家薪火相传持续发展的重要使命，应该受到良好护卫，降低个人生存风险。　

　　不，我不会那么傻，就此给日本鬼子陪葬。爷爷信心十足地表示，我不仅要达到尽可能多杀日本侵略者的目的，还要安全脱身，并且让他们找不着我的身影踪迹。但是，为了道观全体的安全计，建议在座各位道长提前撤离道观，外出暂避，至少*前后期间。　

　　虽然道观的其他成员异常担心我爷爷的个人安危，事到如今也没有其他更好的选择，留得青山在，不愁没柴烧，以自身包括道观长远计，大家只能接受爷爷的建议，千叮咛万嘱咐依依不舍地同爷爷辞别，外出暂避。

第一章　建功立业的是阿黄（6）
几天后，小泽次郎带领一帮日本战地宣讲的文职成员，在大约一个班荷枪实弹日本士兵的护卫下，前往青龙道观安营扎寨，筹办计划中的日中和平友谊亲善大会。想不到道观只剩下一个自称王道士的留守人员。　

　　小泽次郎虽然有点遗憾，道观其他胆小的道士们逃之夭夭，全都不见了踪影。如果道观全体无一缺席，无疑可以锦上添花使整个计划实施加倍完美。只是瑕不掩瑜，看到留守的王道士一付热情高涨忙紧忙出全身心投入的样子，小泽次郎还是相当欣慰。心想，其实无论在哪里，这人群毕竟不是铁板，还是可以被细分出个三六九等来。关键，重在发现。　

　　小泽次郎努力与被他成功新发现的我爷爷王道士保持友善。他担心一不留神弄出点差池，也跑掉了，事情会有些难办。小泽次郎感到需要拉拢与道观唯一留守成员我爷爷之间的私人感情。他想到了一个办法，送我爷爷许多原产地日本的肉罐头。小泽次郎谦逊地表示，其实战争开始后，日本国内的供应相当紧张，这些罐头就是日本国那些远征士兵也非常稀罕。还是他哥哥小泽一郎利用职务之便给他这弟弟特供的。现在，通过转赠形式，给爷爷透露一个信息，就是他和爷爷，进而拓展到整个日中两个国家的全体民众之间，除了兵戎相见刺刀见红，还存在肉罐头式的友谊信息传递。　

　　希望你能够喜欢。小泽次郎开始还有点担心爷爷拒收，这会形成尴尬。见爷爷毫不推却来者不拒悉数收下。小泽次郎高兴成什么似的，例如他自己接受了爷爷的天大恩惠，再三深度鞠躬表示感谢致意。　

　　面对一大堆肉罐头，爷爷不失时机地调整了行动策略。

　　只要得空坐下来，爷爷就悄悄关起门来，将罐头里的肉拿出来再加工，切削成类似门前竖立的那个航空大弹似的外形，全部送到护道观看院子那名叫阿黄大狗的嘴边。　

　　爷爷没有尝试过日产罐头肉，看阿黄贪婪的吃相，好像味道确实不错。只是，爷爷一边给阿黄吃一边拍拍其脑袋，心里还默默念叨，阿黄啊，不能光顾现在吃得痛快，后面的事情还要仰仗你。　

　　为了形成日中亲善大会的规模气氛，挨着青龙道观门前的未爆弹搭建了一个大舞台，坐南面北，冲着未爆弹及其面前的青龙道观。

　　据献计的爷爷对小泽次郎说，这样的安排显得敬重，既合规中华文化习俗，也体现中日亲善诚意。　

　　只是这样一来，美中不足的是围观群众只能看见舞台全体的屁股，有点接近追悼会的样子。小泽次郎说。　

　　这没关系，例如人们庙堂朝拜，总是只能面对神仙而彼此之间顺着屁股。爷爷辩解道。　

　　你的意思我能明白。小泽次郎不仅熟悉中日两国的宗教文化，同爷爷打交道的这些日子里，他自我感觉有关中华文化包括