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仰望星空:在这个星上站得最高的灵魂-第3部分
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。因为这里少了往日的喧嚣，只见得到平静、安宁的生活。
少了那些虚无缥缈的社交，少了那些流于表面的应付，居住在这里，日子便像在广袤无垠的平原上静静地流淌而逝，任何计划都能自行展开，没有人会去打探他人的去向，也没有人会为自己的工作或是追求而搞得焦头烂额。倘若某人需要帮助或是建议，别人都会给予友善与热心的支持，而不会想着从中谋取任何报酬。
有一件小事，一直感动着我。在我房子周围，原先有一条路，由于之前长时间没人光顾，一位友善的农民便在这里竖起了一块告示牌，说明这条路是私人领地，希望人们不要再继续走这条路。一两天后，告示牌却被人扔到沟渠里了。对此，我感到不满与惊讶，觉得自己日后与邻居之间的友好相处会蒙上一层阴影，于是，我向一位地主朋友询问此事，他却大笑道：“没人会想到做这种事的，我向你保证。”他的属下已经见到了那位将告示牌扔掉的“人”，只不过这个“人”是一匹马而已。在路经此处的时候，不小心给撞倒了。的确如这位地主所言，我在这所村庄，与大家的关系都很和睦，而且我也有了自己独立的生活。
时光，就在这种单调的生活中，有趣地流逝着。我“独居”宅内，时而阅读、时而写作，时而在花园里静坐或踱步。要是碰上洒满阳光的午后，我则将整个村庄绕着走上一遍。这里有许多宏伟的教堂与房屋，距离都不算太远。比如在威兹比奇与林恩附近的大教堂，还有十多间雄伟的十字架建筑。这里的人们，可谓穷尽了想象之本能，在这些建筑上，倾注了全部的心血，建造出庄严的城墙，纯木工制作的建筑物一座座高耸在这乡野当中。
这里的建筑，起初的构想并没有涉及真正的功利用途，纯粹出于一种乐趣和自我欣赏。在这些巧夺天工的建筑师手上，诞生了许多博普雷式建筑风格的房子，大堆大堆的砖石垒成的房子，似被数不尽的“幽灵”禁闭着，围绕其中的却是错落有致的果园。我常猜想，这里的山形墙渗透着都铎时代的砖石工艺。许多建筑物的大厅内，镶嵌着富丽堂皇的木板，显得雍容而华贵。虽然这里起初没有设想到将这些建筑物用于功利性的经营，然而在这座村庄，也有供人朝拜的庙宇。所以，想要说服一个志同道合的人来分享自己的寂寞事儿，也并非一桩难事，可以邀请他去朝拜庙宇，也可以邀请他去一起欣赏这些古老而精致的建筑物。
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第一章 一种生活方式（11）
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在这里，许多时光都跟随着静寂无声的隐居生活，悄然无声地溜走了。我手上的书卷也在一天天翻阅中泛黄和破损，然而芦苇丛却依然在沟渠的保护中野性地随风摇曳。
我并不想在这里一年接着一年，周而复始地耗掉时光。其实，这里的生活波澜不惊，让人提不起欲望，虽然少了各种社交，但是缺乏思想上的交流。对于曾在喧嚣而拥挤的城镇里居住的我来说，不必每天都沉浸在责任、讨论、利益冲突之间度过，这里就好比是一个无垠的绿色牧场与舒适的港湾。但是，若选择在这里长期居住，也是很危险的，危险在于所有的事情都会变得慵懒和不安。其实，人本身都好像透过一面放大镜来看待身边的事物，那些极为琐碎的事情，在这面放大镜下，也会渲染得过分重要。事物都有两面性，一面是积极，另一面充满了消极。
长时间待在这山沟沟里，能够获得一种自我均衡感，涤荡心胸、忘怀世俗。但是现在，世间的影像充斥着纷扰的人与事，所有的联系与交流，都在自我的心灵中留下了难以磨灭的印记。我们会认为，只有当一个人像巫师那样沉迷其中，才会真正陷入到迷失之中。这就好比同时将十多个球抛向空中，给它们施加一种魔法，从而让它们都能不掉到地上。这种“体操式”的锻炼的确让人变得灵敏、身手敏捷。但这却证明了一点，我们来到这个世上，要懂得“雁过留声、人过留名”，若是匆匆而来、空空而去，对这个社会没有丝毫的贡献，那就枉为人生。也就是说，即便某人通过商业手段获取了财富，却也不能说明此人已经实现了其自身最为高远的人生理想。一个精明、敏锐与尖刻之人，通常是让人反感与讨厌的，因为这些人的成功是建立在他人的痛苦之上。那些世俗眼中所谓成功的人，只不过在自己的范围内，不断地累积财富而已。我认识许多世人所认同的成功人士，但我不敢说他们都是真正的成功者。这些人一般都是非常自信的，而他们明显的缺点，就是对一些无能之人有着与生俱来的蔑视。而另一方面，热衷于沉思的人往往会变得出乎意料的冷漠，让人倍感沉郁与压抑，他们给人的感觉，似乎是别人的所作所为与他毫无干系。但换个角度来看，沉思之人有时的确能思考出对这个社会有所帮助和贡献的方法。倘若我们将一生的精力用于指导或是建议别人，那么，自我的良好感就会膨胀得不可收拾。有时候，我们的干练或是自身的能力让自己得意忘形，其实在很多时候，别人只是在容忍我们，而非真正地需要我们。我们最好还是在上帝赐予的休闲时光中徘徊，不要不耐烦地将上帝之手强加于别人。真正让一个国家或民族成长、进步或是繁荣的力量，并非是社会的立法机构或是组织，而是每个个体不断提升的道德力量。有时，机构与组织只是后者的一个标志而已，并不能挑起社会进步的担子。一个在智慧、善良与知足心态上做出榜样的人，要比一个追求实用功利者更为有益。
第一章 一种生活方式（12）
人们可能会发问，在这方面，我是否想树立起一个榜样？我选择这样的生活，完全是因为我自己喜欢，而非出于任何哲学或是道德层面上的思索。但是，若是更多的人能在这方面遵循自身的本能与直觉，认为美德必须与汗水联系在一起，或是美德必须与一国的力量以及一些毫无必要的商业有所关联，那么，这种认识对整个社会都是大有裨益的。我想要阐明的观点是，心灵与道德上的平衡，最好是在深思熟虑的权衡或是平静的思想中获得。在这点上，大多数人都对获取的过程莫名其妙，没有时间去分类或整理过往的种种。其实，生活本身就该归结到一种圆满。一部分用于获取物质财富，一部分用于获得精神上的指引。正是在始终如此匆忙的累积之中，我们渐渐迈向通往坟墓的道路。♀米♀花♀在♀线♀书♀库♀ ；http：//BOok。mihua。NeT
有时，我不禁会有这样的感慨：活于世上，自身存在的意义是否要比行为本身的意义更为重大呢？我们为了一己之私的满足，却假称自身的所为是为了他人的利益。但是，这种所谓的“帮助他人”，只能将自身这种焦躁不安与狂热的“细菌”传染给别人，只会使得别人陷入一种更为险恶的环境当中。
无论怎样，正如我在开篇已经说的，这只是一场实验而已，我随时可以按自己的意愿来结束它，同样也可以根据自己的意愿选择继续执行。即使证明是失败的，这也只不过是一场无关痛痒的实验而已，而别人也许能从我的失败中领悟到某些智慧。因为，我希望读者能够牢记一点：生活中故意为之而尝试的失败，通常要比循规蹈矩的成功更具价值。一般而言，人都是谨小慎微的，他们可能会觉得冒险必须要遭受惩罚，而且觉得不划算而放弃实验；或者，他们觉得人生苦短，容不下严重错误。然而，换个角度来思考，那些畏首畏尾之人却时常遭遇灾难。即便在赚取金钱时，也难以感到半点喜悦，因为他们没有自己的思想，只是将赚钱看做一种存活的方式，机械地重复着，直到成为一堆白骨。记得一位叫做乔伊特的牧师曾说过一句至理名言：生活，在于永不放弃。同时，我也发现，远离让自己觉得烦恼的环境，让自己全身心地从事一场温和的人生实验，体验一下不同寻常的生活，是一件人生快事。
第二章 坐看云起（1）
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第二章坐看云起
我所理解的生活理念应该是，可以在很简单的情形下，活得很充实，具有洞察力、为人友善、充满快乐。并且每天都能怀着愉悦的心情去工作，不再视自己的能力为重中之重，而是从大千世界中感受无尽的乐趣。
我一直在试图描述一种安静的生活，也曾尝试着从不同角度去描述这种生活，而且想写下这种被我描述的生活。是一种什么样的生活呢？就是不吵闹、不喧嚣的生活，在这种生活里，人们只需要做好一件事，那就是安静地思考。
开始的时候，我总是以匿名的方式在书中描述出这种安静的生活，避免让人知道这些是我的看法或是观点。因为，作者的个人背景很可能会削弱书中所表达的思想，也会损伤这些思想原本的价值。而且，人们会将我书中所阐述的理论与我的实际行动相比较，然后说我言行不符、夸大生活，纯属无稽之谈。然而，不久之后，我发现若完全是为了出版而去描述这种生活，我的大脑里就时常会蹦出一种错误的热情，这种热情总是千方百计地拿绳子束缚我，浇灭我寻找现实存在的安静生活的希望。
打那以后，直到我决定不再需要刻意伪装自己感情的时候，我才真正地放开了。也正是出于这种心态，我决定以自己的名字出版一本书，书名就叫《静水之旁》。这是一本无伤大雅的书，也算是我试图描述安静生活这一思想的一个汇总。这本书讲述了一个年轻人在社会生活中积累了某些经验之后，决定远离世俗，沉迷于悠然的想象空间当中。虽然，起初在写作这本书的时候，我费了很大的心血。我甚至还曾考虑过，这样做到底值不值？后来，这本书出版之后，受到了批评家诸多的非议，甚至是嘲笑。他们用了五十多个贬义的形容词评价这本书，说这本书充斥着颓废的思想。然而，我并没有去质疑这些批评家，也不在意他们对这本书的评价正确与否，因为并非所有的人思想都是一样，树叶掉下来还有正反面。出版自由，评价当然亦应自由，他们有权利说出对这本书的一些看法。在他们看来，这本书的思想是极为肤浅的，并且，字里行间里更是透出让人反感的自我主义。
对于他们的评价，我不置可否。
第二章 坐看云起（2）
任何一位画家或是作家，都必须要有迎接公众评论的勇气。我知道，那些书评家的确是发自内心地不喜欢我这本书所表达出来的思想，并且，他们认为将自己的批评，用文字的形式告知大家，是在为公众履行一种职责，从而让读者不去接触那些具有潜在危险甚至是不道德的思想。我尊重他们的做法，而且还要鼓掌赞扬，因为他们不顾有失风度的危险，勇敢地站出来批评。同时，也有一些性情温和的书评家，称这本书的思想出于一个性情可亲的人之手，若是人们想去阅读这类书籍，也可以随心所欲地去阅读。我同样赞美这些温和的评论家，因为他们认为公众可以自由地选择阅读自己喜欢的书籍。还有更为重要的原因是，我认为，这个世界上有很多聪明的人，早就对我刚刚才领悟到的道理感到厌倦了。我不需要去驳斥或是说服那些评论家，同时，我还衷心地希望他们能够畅所欲言。因为，只有通过思想上坦诚的交流，才能真正撷取真理的果实。
在这一章里，我要谈及一个问题，就是如何通过别人的批判来检验自己一些理论的真伪。我将尽自己最大的努力，对此观点给予一个最充分的思考。批判者的话，肯定有一定的道理，这是毋庸置疑的。但我认为，我们的差异之处在以下方面：批判者之所以反对这本书，是因为他们认为，所有人都是一个模子刻出来的，而某些适用一时的原理则是永世不变的。对于他们的批判，我最为欣赏的一点是，他们是出于一种道德的紧迫感以及严肃的伦理观，而评价了这本书写作的意义。我也是一个做事认真的人，我很高兴听到不同的声音，也会认真地对待。他们想要推广的思想，是某种实干、勤勉与不断向上攀爬的动机。同时，他们似乎认为，人们就应该对自己不满意，一刻不停地去改进自己，其实，这正是一种富于侵略性的表现。虽然这在某种程度上，促进了这个社会的进步，但却并不道德，因为这样，人们的精神归往何处，人们由此而折损的青春与健康谁来埋单？在他们的词典里，不休止地向上爬，就是所谓的“正常状态”，工作之时应该全身心地投入，娱乐之时应努力锻炼或者大吼几声，似乎一切都逃离不了规则，而这些规则恰恰是一种束缚。
这些规则，让人如印第安孩童般，快乐地奔跑，向太阳射出手中的箭；然后，像荷马式的英雄那样塑造自己，大吃海喝，悠闲地听着游吟诗人的浅唱，最后以鲸鱼吸水的方式将这些规则下的“快乐”吸收。
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第二章 坐看云起（3）
我认为，对某些人来说，这的确是一种相当不错的生活哲学。尽管我认为这有点原始野蛮的色彩，多了一点斯巴达式的刚烈，少了雅典式的柔美。
我的一些批判者会站在更高的标准来审视，称我妄想将过往一些必须谨遵的道德信念与法则消除，甚至是消融掉，使之变成一种模糊、虚无缥缈的情感。他们的这种说法，让我想起了一个故事。有一位老乡绅，具有一般英国人的性情，乡绅的儿子则是一位忧郁与多愁善感的年轻人。等到发现儿子加入了罗马教会，而且下定决心不再与教会分离开时，乡绅就叫回了儿子，想好好训导儿子。乡绅告诉长子，他将以简洁与温和的方式来让这个步入歧途的儿子悔过自新。长子说，希望父亲能在此事上做得更有技巧与温和，因为他的弟弟为人生性敏感。乡绅则回答说，自己已经深思熟虑了，知道该怎么说话了，保证会做到适度有节。等到小儿子回家后，由哥哥引入书房。乡绅便说道：“哈里，很高兴见到你，但你那样做的意思分明在告诉我，你母亲的宗教信仰比不上你，你在亵渎你母亲的信仰，你真是一个好歹不知的兔崽子。”┘米┘花┘在┘线┘书┘库┘ ；。。
我认为，《静水之旁》所阐述的观点绝非是要削弱我们对上帝的信仰，而是为了说明，我们这个时代更加需要信仰。让信仰之路如此崎岖难行的原因，其一，是充斥了太多所谓神学传统的阻碍，这就好比让人陷入了失望的沼泽，在一大堆文字与模棱两可的定义当中，自由的信仰好比在海洋中漂泊的孤舟，时常要忍受规制、标准的教条的打击，以致无法到达彼岸；其二，《圣经》中许多古老、纯洁的真理，却被这些标榜者抛弃。诚然，《圣经》中含有大量传奇式的成分，其中一些事实以现在的眼光看来，无论从历史或是文字的角度上，都是有谬误的。在此基础上，想要真正了解其中真义，需要我们具有强大的思想与道德的把握能力。一些心灵迷惘的人说：“如果其中包含着一些不真实的内容，那么，我怎能确定其余的部分都是千真万确的呢？”所以，只有秉持耐心与渴求的精神，才能真正作出应有的决定。不管其他东西如何消退，其中蕴涵的深刻的洞察力、上帝所带来的神谕却是永不褪色的，历史发生的背景愈模糊，其中的寓言与训谕就显得愈为真实。在《圣经》的追随者形成气候之前，已经全然满足了我们内心最深藏的需求。我想衷心地说，我们这些朝圣者，无须因为一些看似珍贵的线索坠入黑暗或是迷雾中而忧心忡忡，其实，真理迟早会在山谷的半山腰重新闪烁。
第二章 坐看云起（4）
而事实上，这些批判者想说的，就是倘若某人并非神学专家，那么就不该去讨论宗教问题。我尝试去批判现行基督教义的概念时，一些神学评论家便跳将出来，叽叽喳喳地像尼古拉斯·尼克勒比的思琪尔小姐一样，宣称那些想要探讨该问题的人，事先应该对现代神学的发展有足�
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