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芳心似火--兼论齐国的恣与累-第1部分
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著名作家张炜介绍（1）
张炜，1956年11月出生于山东省龙口市。原籍山东省栖霞县。现为中国作协主席团成员，山东省作家协会主席。1975年开始发表诗歌，1980年起开始发表小说。出版有《张炜作品精选》（1…5卷）、《张炜文集》（1…6卷）、《张炜文库》（1…10卷）等作品。代表作有长篇小说《古船》、《九月寓言》、《柏慧》、《家族》、《外省书》、《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》等１２部。其中《古船》《九月寓言》《刺猬歌》三部，被视为作家本人最具写作高度和探索力的小说作品。另外还有散文文论及诗歌作品三百余万字。作品在海内外获奖三十余次，被译为英、法、日、韩等多种文字，在一些国家和地区出版外文本和繁体字单行本三十余部。
张炜是伴随新时期文学一同成长起来的著名作家。八十年代初，当中国作家的创作主力集中于短篇小说时期，张炜即以《声音》《一潭清水》连续获得全国优秀短篇小说奖，从而奠定了他在文坛的地位。从17岁写作第一篇小说《木头车》开始，他在短篇小说领域投入了大量精力，至今已发表短篇作品１３０余部。
１９８０年张炜毕业于烟台师院中文系，而后长期做历史档案资料研究工作，在四年多的时间里，与他人一起编纂出版了《山东历史档案资料选编》３３卷，达一千多万字，成为他创作中最重要最宝贵的案头工作，也是他最初的学术研究、丰富的资料积累准备的过程，为后来更艰巨的创作计划打下了坚实的基础。
张炜第一阶段的作品为中短篇小说，风格清新、秀丽，大多以芦青河为描写对象，塑造了一系列不同性格的年轻女性。用很美的语言，“描绘了一个美好而多情的世界”。这个时期的代表作品为《声音》《一潭清水》《护秋之夜》《夜莺》《拉拉谷》《烟叶》等。
张炜第二阶段的创作开始转向厚重沉郁，反响趋向热烈。这个时期的代表作品有中篇《秋天的愤怒》《秋天的思索》，短篇《冬景》《海边的雪》等。
1986年，张炜完成了《古船》的创作，文学期刊《当代》全文刊登了这部份量厚重的作品。作品发表后，立刻在文学界引起了强烈反响：“古船问世，反响强烈”（见同年文艺报）。南北评论家对作品给予了极高评价，认为《古船》是新时期文学代表性作品之一，是“中国民族心史上的一块厚重碑石”（雷达）。此后，《古船》先后入选国内“百年百部优秀中国文学图书”和海外“华文百年百强小说”，并获“首届庄重文文学奖”。之后，人民文学出版社和海外等先后出版了《古船》，至今不同版本版次已达二十多个，成为当代文学中常销不衰、再版率最高的作品之一。
这一年，他的作品集《秋天的愤怒》、《张炜小说集》、《浪漫的秋夜》同时出版。
1987年，张炜在基层挂职，使其有机会在长达六年的时间里深入民间，几乎跑遍了整个半岛地区，搜集了大量民间文学和民间传说。这期间他花费许多精力投入古代航海家徐福的民间传说及学术研究工作，编纂出版了六卷本民间文学文丛《徐福文化集成》，计有二百余万字。
1988年，他的中短篇小说集《童眸》出版。
1989年，为展示建国四十年来文学创作的实绩，人民文学出版社编辑出版了“中国当代作家选集丛书”，张炜作为新中国成立以来在文学创作上做出重要成绩的作家，被编入这套丛书。
1990年，他的中短篇小说集《美妙雨夜》、《张炜小说选》同时由上海文艺出版社和人民文学出版社出版。
1993年，张炜的另一部重要长篇小说《九月寓言》出版。从《古船》到《九月寓言》，作家的叙事风格发生了很大转变。《九月寓言》获得文学界一致好评，有许多评论家甚至认为是超越《古船》的最重要的作品，“是二十世纪中国新时期文学的压卷之作”（见复旦大学《新文学教程》），并获全国优秀长篇小说奖和上海长中篇小说大奖（该奖首奖在此之前一直空缺）。《九月寓言》的出版，是作家本人最重要的事件之一。该书继《古船》之后，成为当代文学中印刷版次最多的常销不衰的作品之一，在当代文学史中占有重要篇章。同年，他的《散文与随笔》出版。此间，山东友谊书社选编了《当代文学名人名作精选》，精选出版了张炜中篇、短篇、散文、随笔、问答录共五本。
1994年，他的两部长篇小说《柏慧》和《家族》相继出版。这两部长篇小说的出版，同样引起了文坛的轰动，有近百篇评论文章对作品进行了评论。《柏慧》在写法上打破了传统小说的格局和手法，在时空处理、人物塑造、氛围营造、结构手法、感觉传递、叙述语言等方面都有新的尝试。基于《柏慧》所呈现给读者的震憾和感动，著名评论家王彬彬李洁非等给予极高评价，李洁非甚至将它与卢梭的《忏悔录》相媲美。
作为著名作家，张炜的创作路子拓展得异常宽阔。他构思的多部长篇正一部部地付诸现实。在致力于长篇小说创作的同时，还撰写了大量散文、随笔。从1995年到1996年，两年多时间里，他陆续出版了小说集《如花似玉的原野》、《致不孝之子》。出版了散文集《精神的魅力》、《大地的呓语》、《羞涩与温柔》、《冬天的阅读》、《最美的笑容》、《忧愤的归途》、《生命的呼吸》、《期待回答的声音》，以及文论集《纯美的注视》，诗集《皈依之路》《家住万松浦》《夜宿湾园》等十多部作品集。
这一时期是张炜创作的重要时期。他每每保持着旺盛的创作激情，用心血写出了一部部优秀作品。他把艺术视为生命，用生命呵护着他所钟爱的艺术。他的随笔、文论、畅谈每每闪烁着思想的光亮，并善于从一事一物的精微处去获得艺术与哲学的深层感悟。他所写下的大量散文、随笔和文论，无一不是作家感悟的结晶。从这些作品中，可看出作家对自然与社会，精神与物质，友谊与爱情，质朴与淳厚，读书与写作等所进行的多方位、多层面的扫描与剖析。张炜酷爱读书，几十年来，他阅读了大量中外书藉。他不仅阅读文学名著，还读人类学、哲学、政治经济学、建筑学、美学、动植物学、地质学等。
凡是能读到的好书，他都有计划地阅读。作为著名作家，他有着极强的时间观念，非常看重时间的珍贵，舍不得浪费一点时间用在与读书写作无关的事情上。他不愿到热闹的地方去，是一个沉静低调、对自己要求严格的作家，主要时间都在静下心读书和写作。张炜对大自然对生命充满了挚爱，他的许多作品都是直接歌颂和赞美大自然的。尤其是从他写下的大量散文与随笔中，明显感受到了他对大自然的一腔挚爱之情。如散文《绿色遥思》、《田野的故事》、《人生麦茬地》等。他在散文《热爱大自然》中写道：一个不热爱大自然的人，难以培养起很强的美的感受能力，也难以写出有华彩的文章，更成不了真正的作家。他眷恋大自然就像眷恋生命一样，作家邱勋这样评价他：张炜是大自然的儿子，是无所不容的大自然教会了他一切，成为一名作家。
1997年，上海文艺出版社隆重推出了张炜六卷本文集。文集分长篇小说卷、中短篇小说卷、散文、随笔卷等，共计二百六十余万字。另外，他还出版了小说集《瀛洲思絮录》。
著名作家张炜介绍（2）
有人说，近二十年来，张炜的创作像涌泉一样，不间断地向外喷涌着文学的泉水，似乎永无停歇之意，而且大有愈喷愈旺之势。事实也确是如此，在1998年到1999年两年间，他又出版了散文集《凝望》、《流浪的荒原之草》、随笔集《齐鲁安泰》、《楚辞笔记》。
2000年，张炜另一部优秀的长篇小说《外省书》出版。《外省书》是作家以深刻的思想性和敏锐的洞察力，从古典中不断创造和延伸着文学艺术的高度，以深藏的激情，深入广阔的笔触书写了中国基层民众的心灵史。是作家对世事敏锐的洞察完成了他写作上的又一次超越。作品出版后受到好评，雷达给予极高评价，李敬泽认为是一部“灿烂的思想之书”，并得到了广泛的认可。该书获得第一届齐鲁文学奖首奖。
2001年，张炜又推出了长篇新作《能不忆蜀葵》。雷达和李洁非等给予高度评价，李洁非写了《瞧，这个人！》。同时，他的十卷本《张炜文库》由山东文艺出版社出版。还出版了散文集《我跋涉的莽野》以及小说集《蘑菇七种》。
2003年9月，张炜与复旦大学上海大学山东大学烟台大学等一起倡议，在山东龙口市郊创建了万松浦书院，并兼任院长（现为名誉院长）。这是他和大学合作，在弘扬传统文化的实践上，做出的重要实践，表现出了强烈的责任感。书院建立后，已举行了大量学术活动，并创办了影响很大的万松浦专业文化网站，出版了大量文化书籍。
2003年，张炜的重要长篇小说《丑行或浪漫》出版。这部被许多评论家认为超越了作家以往的长篇小说，甚至超越了《古船》和《九月寓言》的作品，给予了很高评价。认为该长篇在“浑然天成中显露出过人的才华”，是新时期以来最好的长篇小说之一。
总之，张炜以其杰出的文学成就成为中国文坛上最重要的作家之一。在进入世纪末的一系列重要文学总结中，时间的鉴别给出了最好的回答和回报，给一个低调进趣、默默耕耘的作家以最大的礼遇和最积极的评价：进入世纪末的百年中国文学大检阅时期，张炜在海内外一系列令人瞩目的评选活动中占有重要位置。如１９９９年《古船》分别被评为“世界华语小说百年百强”（亚洲周刊）和“百年百种优秀中国文学图书”（人民文学出版社、北京图书大厦），并被法国###和法国科学中心确定为法国高等考试教材；《九月寓言》与作者分别被评为“九十年代最具影响力十作家十作品”（位列五）。《古船》与《九月寓言》双双入选北京大学的《百年中国文学经典》（建国后长篇小说入选总数为五部）；２０００年被评为“中国十大最受欢迎作家”。《九月寓言》修订版及新作《外省书》和《能不忆蜀葵》、《鱼的故事》等作品分别获“八五期间全国优秀长篇小说奖”、“齐鲁文学奖”、“当代奖”、“中国环境文学奖”、台湾“好书奖” 、“金石堂选票最受读者欢迎图书奖”；《丑行或浪漫》获“中国畅销书奖”、“中国最美的书奖”。
２００７年，世界最大的图书出版机构柯林公司实施“拥抱中国计划”，国内（自五四以来）共有三部长篇经典入选，《古船》为其中之一（其他两部为老舍的《骆驼祥子》和沈从文的《边城》。）２００７年底，张炜的最新长篇《刺猬歌》出版，被业内人士誉为“最具难度的文学写作”，在读书界获得热烈反响，成为张炜一次难得的突破，其意义不亚于《古船》和《九月寓言》的问世。
编者按：这是一本什么样的书？
《芳心似火》是著名作家张炜的一部新作，也是一部具有作家独特视角的历史文化读本。读者大可不必被作品关于人类生存处境和未来走向这一深奥的命题给吓住，因为它实际上由一串串精美流畅、饶有趣味和扣人心弦的故事与传奇组成，且每节仅是两千字的短章。
张炜是一位在文坛上活跃了30年的著名作家，著作近千万言，不乏脍炙人口的佳作，如《古船》《九月寓言》《刺猬歌》等，但似乎可以断言：在作者全部的文字中，还从来没有以如此迷人的、平易近人却又美丽绚烂如织锦的关于人类生存思想的表述！这表述是如此地清晰圆融，如此地朴素，如此地切近，如此地与我们的日常生活息息相关！这一段段散文、小说、掌故，读来如同抚摸一颗颗珍珠、进出一间间厅堂、叹赏一幅幅绘画；又仿佛与作者一起穿越了一条时而五彩缤纷、时而刀枪剑戟、时而细语温婉、时而飞流直下的历史隧道。
作者从男女情爱、日常服饰、茶与酒、京剧、中医、方言，直到历史豪杰、五千年的大国兴衰演变，不弃涓细地娓娓道来，探幽入微，究东西义理，通古今之变，读来或如坐春风，更几番醍醐灌顶！也就在这种兴味盎然的神思漫游之中，合卷后却每每有神奇的顿悟和禅意降临于心，久久萦绕不去……
全书从生命欲望、男女情事谈起，辨析究竟什么才是“芳心”。
进而讨论人对物质世界的痴迷、对长生不老的追求，发现人的一生也是一次长恋，而且我们每个人都不能超然物外。
也就在这一次次长恋中，人类于五千年来演绎了多少惊心动魄的历史大戏，原来其悲喜交加无不与那颗“芳心”丝丝相连。
究竟什么才是中国传统文化的真谛？具体到饮食男女，泛言之物质与精神、东方与西方、大物与大言、阳火与阴毒，皆可于阴阳消长平衡中一窥真实。
我们将在阅读中与作家一起寻找“芳心”的奥秘，参悟“芳心”的禅趣。现世生存的烦恼和浮躁，恐惧与憎恨，诸般不安忧愁困厄伤痛，都将包含和缓释在这深长持久的禅悟之中，最终给人以生存的勇气和无畏的直面……
张炜《芳心似火》的副标题是“兼论齐国的恣与累”，因为书中大量涉及春秋战国时期齐国的政治、经济、文化和世情民俗，为读者提供了许多新的资讯和视角。虽然齐文化经常被人们与鲁文化并称，谓之“齐鲁文化”，但是二者从起源到形态都存在着巨大的差异。为了让读者对这本书有进一步的了解，我们选载了书中涉及部分话题的内容，并希望读者能够参与对这些话题的讨论。
古代炼丹与长生不老
（见原书第一章之《不熄的丹炉》）
人的急躁不安和歇斯底里，极大地破坏了周围的世界，更毁掉了自己的平和与安宁。有人说这些毛病的根源，起码有一大部分是来自生命的焦虑，而焦虑又来自对这个世界的观察。因为人发现所有的物质，凡是没有心的东西，都往往有更长久的寿命，不要说山脉海洋，就连树木房屋板凳，其中一些自己亲手创造的东西也远远超过了人的寿命。人生原来是如此地脆弱和短暂，这让人感到荒唐和残酷，有些不像话。人怎么会甘心如此呢，当然要想想办法。结果想了几千年的办法，仍然没有多少效果。而人又不愿认命，所以这种折腾就一直进行下去。
宗教解释和安慰了人的生与死，减少了人生的一些困苦。所以宗教永远不会消失。有人对宗教的怀疑和厌烦多极了，但宗教还得延续下去，就像生命还得延续下去一样。宗教表达了人类有所作为的另一个方面，它并非是完全听天由命的。这是人类面对苍茫的生命向上仰望的一种方法。
还有低头向下的俯视，这就是求助于山川大地和海洋。这种方法更实际也更切近一些，于是就有了维护生命的诸多办法，比如草药学的形成，比如更激进更不耐烦的长生不老术，再比如炼丹的秘窍：在光天化日之下或一些隐蔽的角落里，冶炼仙丹的炉子就支起来了。这些炉子从几千年前直到现在都没有熄灭，只是冶炼的方式有所变化、炉子也大为不同了而已。
古代一些大权在握的人，比如帝王们，会有一段时间专注于这种冶炼的事情。他们迷信于一些方士的玄谈，梦想长生不老，所以最想结交的就是神仙。有些专门研究冶炼仙丹的就成为帝王们的亲近人士，这些人当中有的可能真有本事，他们并不完全是江湖骗子。至于丹丸，有没有长生不老的神奇功力是一回事，是否有助于身体健康又是另一回事。书上记载有的帝王死于丹力暴发，中了丹毒，这是不容置疑的。不要说古代，就是今天对一些再普通不过的维生素药丸，也充满了争论，有的说可以延长寿命，有的却说害处极大。总之对于丹丸一类有个漫长的实验过程，是需要综合考察的事物，难以一时定论，焦急也没有用。
古代炼丹的人以及服用者，大半是心智健全且较为聪明的人。虽然这当中也有一些太过急于求成的人，但总的来看仍然还不是一群荒诞之人。从花草之类合成丸散膏药，发展到用炉子熬炼矿物，让其发生化学变化，做出一粒粒丹丸，是在医学养生上性质大变的事情。中国古代医药的开始，有不少来自感性而不是理性，发挥主要作用的是形象思维而不是理性思维。一种植物草木以及其他东西，往往是看上去投脾气、模样好，以至于引起了喜悦和联想，就拿来试食。冬天长青的用来御寒，大风中直立的用来防风，就这样试来试去，有时还真管用。
想象离不开形象，而形象思维又会把人的思考引向遥远。渐渐医�
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