友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
上流社会知识竞赛-第18部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
保菪攀嵌浴芭Ｑ蚬蛉椤敝苯幽７碌墓畔时耙欧纾蟛庞芍性肽戏健�
《 文山先生全集 》卷十七说文天祥被解至元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”而不跪，通事（ 翻译 ）命他跪，文天祥答曰：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎？”
所谓“北跪南揖”，义正辞严的诡辩也，不妨视之为一种以身体的政治正确来保持政治正确的策略。然而许多年以后，跪拜一事终究还是从南北分裂演变为东西对抗，成为另一版本“夷夏之别”的一个重要指针。1793年，为了免向乾隆行三跪九叩这种“野蛮人或异教徒的礼仪”，不远万里来到中国的英使马戛尔尼（ Lord Macartny ）在清朝官员及乾隆面前以“单膝下跪”还是“双膝下跪”为技术性掩护，重复了一场文天祥式的诡辩。
今之视昔，“单膝下跪”（ get down on one knee ）和“双膝下跪”（ get down on one’s knees ），与其说是外交礼仪之争，其实更像一场无聊的文字游戏。
鲁迅先生在讨论翻译问题时，曾以“跪下”是否要译作“跪在膝之上”以及“天河”是否要译作“牛奶路”为例，指出处理该等译文需“不像吃茶淘饭一样几口可以咽完，却必须费牙来嚼一嚼”。我个人的咀嚼结果是，在一个客体面前采取跪姿，不论礼仪的象征性还是道德之内涵，仅以人体工程学观之，最基本最直观的功能，无非就是使主体在物理高度上显得比客体要低。故不管“北跪南揖”，“单膝下跪”还是“双膝下跪”，功能上都是要让自己显得比对方矮半截。
据《 事林广记 》：“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，喏毕，以手随时起，叉手于胸前也。”可见“曲身直膝”也好，“曲一膝，曲双膝”抑或“身膝俱曲”也罢，皆是以身体高度上的差异来体现等级、尊卑和权力的秩序，对于施礼者而言，共同的潜台词就是——I服（ 伏 ）了You！
I服了You！（2）
揖和跪最本质的不同之处，在于后者丰富的互动性及其给主客双方带来的高度快感。被跪方的快感，来自于对下跪姿势予以还原或是保持的决定权。以近来备受争议的麦当劳“下跪”广告为例，卖方的快感得自于以“365天的优惠”之承诺向那个“因错失良机而心痛的下跪猥琐男”下达“平身”命令之权力；下跪方则以运用这一体位而达到某种诉求为乐。“跪求”者，可求助、求命、求财（ 请求延长打折期 ）、求爱——阿Q在向吴妈提出“我和你困觉，我和你困觉！”的要求时，不也“忽然抢上去，对伊跪下了”吗？
当然，下跪也可以是一种以柔克刚的要挟——“你若不允，打死我也不站起来”。磕头如捣蒜，虽说是人为刀俎，我为鱼肉，但大不了我出蒜泥，你出白肉，风险是够大，但在“谁把谁吃掉”的意义上，终究还是值了。
第三次是广告
反之，下跪者和被跪者之间的互动若一旦失去默契，下跪行为本身也就随之而丧失了全部的快感和意义。
《 官场现形记 》里的清军舰长萧长贵与英军舰长会面之前，因获悉“那位外国来的带兵官是位提督大人”，因而认为“咱们都是按照做属员的礼节去见他。依着规矩，他是军门大人，咱是标下，就应该跪接才是”。熟悉洋务的六合县知县梅仁经反复劝阻无效，遂出言恐吓道：“就算你行你的礼，与我并不相干，但是外国人既不懂得中国礼信，又不会说中国话，你跪在那里，他不喊‘起去’，你还是起来不起来？”这番以“失去互动性”为核心的恐吓结果是：“萧长贵一听这个话，不禁拿手抹着脖子，为难起来。”
想当年，英国公使马戛尔尼为“协议关税、自由贸易”而来，为“单膝下跪”还是“双膝下跪”而辩，最后铩羽而归；两百年后，美国“公使”麦当劳以全球化和自由贸易的受惠者身份不远万里来到中国，却反过来虚拟了消费者向它下跪的一幕，广大中国消费者心中，难怪会大有乾隆爷当年“朕心实为不惬”以及“此等无知外夷，不值加以优礼”之同感。不过，我深信麦当劳并无刻意矮化消费者之意之胆（ 事实上麦当劳连讨好中国消费者都来不及，嬉皮笑脸的麦当劳大叔，看起来更是不介意随时向顾客下跪 ），M记和李奥贝纳只是因愚蠢而不经意地在兽道和人道、“夷夏”及南北之别、消费主义和“社会主义精神文明建设”（ 我国广告法有关规定 ）、“膝下有黄金”还是“跪下（ 就 ）有黄金”以及全球资本主义和民族主义之间，摆了包括他们自己在内的所有人一道，进行了一场“过于夸张，生硬搞笑”（ 麦当劳道歉语 ）的解构。
马克思在《 路易·波拿巴的雾月十八 》一开头便讲：“历史总是重复自己，第一次是作为悲剧出现，第二次则是笑剧。”我们若相信历史真的因全球化而已终结并不再重复，那么也就不会再有悲剧也没有笑剧——第三次又是什么？我认为，历史很可能终结于一部拉康意义上无比“淫荡”的A片，我指的正是麦当劳名为“追债篇”的电视广告。
。 最好的txt下载网
技艺回忆录
心中有技，不如身上有技；一技傍身，不如多技压身，港产片里的说法是，周身刀，张张利。出来混，最要紧就是两个字：犀利。
一种技艺，通常不是课本上教的那些常识和通识。学好数理化，走遍天下都不怕，学多几样技艺，走遍天下谁都怕。行走江湖，武功是常识，技艺是暗器。既然学艺，就得从娃娃抓起。我小时候曾于数理化之外学习过数种技艺，主要的一种是拉小提琴，大约从小学四年级开始。当年习此艺者不独我一人，情形虽不如许多年以后举国上下凡有两只手的都学钢琴，但多少算是一种现象，至少，上海当时的情况就是这样。当时是1974年，知识青年上山下乡仍是既定国策。吾彼时知识虽然不多，身亦未及青年，然而未雨绸缪，学艺为的是一旦上了山或下了乡，根据不成文规定，凡能吹拉弹唱之革命青年，都有机会编入“毛泽东思想文艺宣传队”。逃避上山下乡不敢，借此或可逃避田间地头的农业劳动，我抓革命，促他生产，得以以比较正常的体位来鼓励面朝黄土背朝天的那些田野工作者，以无比亢奋的大珠小珠落玉盘来鼓励他人更加亢奋地汗滴禾下土。
三年后，上山下乡人亡政息，知识青年考大学成为最新既定国策。在某种意义上，高考也是另一种形式的上山下乡，同样都是没有选择，非办不可之事。因此，全上海市（ 除专业团体之外 ）的琴声戛然而止，学艺立马歇菜。
小提琴之前，我还和同学们同学过另一种更牛×的技艺：防核武器，即“当遭受原子弹或氢弹袭击时如何迅速有效地保护自己及他人的生命”。有挂图，有电影，并有老师讲解，多媒体图文并茂。技术要领包括如何以肉眼判断爆炸物是原子弹还是氢弹，如何卧倒、卧倒的姿势、位置、方向等等，口诀是：“一见闪光就卧倒，地形地物利用好……”除背熟口诀以备老师抽查，还经常演习，往往是上课上到一半，冷不丁地警报声大作，全体同学迅速按上述技术要领就地卧倒——闭眼（ 防辐射光 ），张嘴（ 防冲击波 ），同时用无名指堵住耳孔（ 作用同上 ）。与此同时，为防核粉尘污染，还要用湿毛巾捂住口鼻。老师一再关照，如果一时找不到水，就要立即撒泡尿把毛巾弄湿……虽然每演习都不缺水这件事令人十分郁闷，老师更没说在帮助他人弄湿之前务必要先把自己弄湿，但是这个绝对是冷战时期最热门最劲爆的角色扮演游戏。
今之视昔，少年所习之防体力劳动、防核武器攻击以及防止修正主义等等技艺，即便不算屠龙之术，怎么看也很像捞偏门的。老子今朝，检点形骸，除了常识，曾经傍身诸技，挥之即去，招则不来。技，汝尽去矣！剩下唯一一种挥之不去且日渐娴熟的技艺，就是不断的“失去”。美国女诗人Elizabeth Bishop（ 1911…1979 ）写过一首技艺十分娴熟的诗，《 一种技艺 》，说“失去”本身就是一种技艺，我们每一个人每天都在练习失去一些东西，这些东西小到手表、钥匙，大到房子、城市、河流、国土、时间，以及亲爱的人。她说，“失去”这种技艺不难学习，却要用上毕生的时间。
这种技艺，不用学，从来都不会痒，就是有一些痛。
天何言哉
地方够大，物产丰富，方可称地大物博，才算是一个好地方。地若不大，地上的林子也大不到哪里去，最起码鸟的品种就不够丰富。
光有傻大的地，也不行，地球上有些个地方，大到只剩下地，没有林子，没有鸟，有几个鸟也是那不爱生蛋的，建筑面积大，实用面积小，住在那里和到了那里的人，还是会有受骗上当的感觉。
即便是地大、林子大、鸟多鸟也大，人的胆子也够大，终究还得看天。天不在大，看的是物产是否丰富，比如阳光、雨露，也就是从天上掉下来的东西。人穷志短，天一穷，底下的土地自然不长。看天吃饭，就是这个意思。从前我们一直都相信包括我们自己在内的地上的一切好东西坏东西，原本都是从天上掉下来的。现在即使信这个的人不多了，但若要给地上的大部分东西都贴上一个标签，也应如某些国产皮具，在Made in China的同时特别注明Design in Italy，我的意思是，原产地即便是地球，至少也应标明“在天上设计”。
地方够大，地上天上的物产都够丰富，才能称得上好玩，更适合游戏的人类居住。有一些地方，地上物产太多，天上物产太少。广州和北京，前者从天上掉下来的东西一年四季少而单调，就连树叶也不肯多掉几片。就单一品种而言，广州的雨量要比北京丰沛，却输在品种单一，雪是长年缺货，风的供应也不稳定（ 季节性台风除外 ）。以风花雪月论，广州独沽一味，多的只有地里长出来的花。月则一样有阴晴圆缺，不好说，虽然月饼要比北京的好吃，天上不落黄沙当然也很好，但整体的丰富性还是略输北京一筹，不好玩。约翰·列侬说，头上只有天空——世界上最赞同并且最有资格表示赞同的，舍广州人其谁？
然而天上掉下来的东西都得是天生的才好。鸟屎、炸弹二选一，没人会要后者。酸雨、空降兵、从飞机上扔到地面的炸弹以及飞机本身，和经常砸死人的铝窗、广告牌一样，法律上都属于高空掷物，都有罪。就算掉下来的不是炸弹而是真的馅饼，其实和掉到贾府里的林妹妹一样，早晚都是个祸害。除牛顿的苹果，从天而降的天生之物未必包括我们的正确思想，却能滋养我们的身体；从天而降的非自然之物非但毁我肉身，而且扰乱我们的思想。《 上帝也疯狂 》里从飞机上扔下的那个可乐罐，就在非洲土著部落内部引发了一场内乱，以致不得不派专人把它弄到“世界尽头”丢掉。林黛玉不是可乐罐，她一辈子都捧着药罐，但也不是病死的，而是从天上掉下来时就摔死了。最起码在越剧里情况就是这样。
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”人若真的很想听天说话，从天而降的东西就是了，当然我们都希望天能多说好话，像风像雨又像雪以及打在你脸上的阳光之类，若砸在头上或打在脸上的不是这些，人又不肯认账，那就是天在讲粗口了。
我的天。
数字人生（1）
古代的阿拉伯哲人说：人怕时间，时间怕金字塔。
看看今天的金字塔（ 包括内部和外部 ），除了当地的导游，任何人都会把古代阿拉伯人的这句名言修正为“人怕时间，时间怕金字塔，金字塔怕人，而人、金字塔以及时间，统统都怕数学”。
怕数学，是因为世界上的一切都经不起算计。准确地说，人、金字塔以及时间，怕的并不是那句阿拉伯格言，而是阿拉伯数字。
一直相信，动物活得比人快乐。就算是生得再卑微、死得再悲哀的，就算是一生下就注定要被人养肥吃掉的，不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄，朝生暮死，也比养尊处优，天天吃动物并且长命百岁的人要活得幸福。理由只有一个：它们并不知道自己终究难逃一死——当然，这也很可能只是一种“子非鱼”式的单方面看法。
基因技术在一个人刚出生时就可以准确计算出他的寿命，我们之所以反对这样做，完全是基于人道主义的立场，目的无非是让我们活得更快乐一些，把有限的生命投入到无限的希望中去。否则，人生就会像一部预知结局的侦探小说那样乏味（ 尽管未能计算的人生充其量也就是一部未知结局的侦探小说而已 ）。生年不满百，长怀千岁忧——在我看来并没有什么哲学和文学含量，所谓忧患，大体上来自于数学。
科学家皮埃尔·皮卡6年前在一个人口为7000人的亚马逊河沿岸的南美印第安部族里发现，1至4组成了这个部族的成员所能拥有的全部算术词汇。换言之，他们没有词语能够准确表示大于4的数量。对于超过4、5、6、7或以上的物品（ 例如豆子 ），就用“一把”来表示。而美国心理语言学家彼得·戈登在一个200人的巴西部落发现，该部族掌握的数学语汇只有1和2，并且证明他们无法处理大于3的数字。当数字大于2时，他们就说“许多”。
论文明程度，以上两个部族肯定比我们落后，因为他们连自己的部族有多少人也不如我们清楚，最起码，他们只会说“一把”，而广东人却能说出“大把”。至于他们是否比我们活得更幸福，我也不好乱加猜测，但至少不会承受和我们一样大的压力，至少从来就不知道哪种压力来自“三从四德”，也尚未晓得哪种不幸又来自于“朝九晚五”。对于他们来说，所谓“百万富翁”、所谓“千万豪宅”，不过是“一把富翁”或“许多豪宅”而已。虽不至于视之若粪土，但语感和态度上，均已相当接近于我们文明人所讲的“一把鼻涕一把泪”。
油价换算
钱钟书先生曾经讲过：“从艺术的人生观变到道学的人生观可以说是人生新时期的产生……道德教训的产生也许正是文学创作的死亡。这里我全没有褒贬轻重之意，因为教训和创作的价值高低，全看人来定。”
事实上，当“沉鱼落雁”和“闭月羞花”被数字化为三围数字，当一个人的成败荣辱被数字化为短信票数，当一切都被数字化为计算器里的1和0，艺术的人生观和道学的人生观于是皆已不复存在，剩下的唯有数学的人生观。
当然，诚如钱先生所言，无论是何种人生观，“价值高低，全看人来定”。欲在数字的基础上建立起一种价值观，加减乘除之外，关键在于对换算的个人化灵活运用。生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛——生命乎？爱情乎？自由乎？经过简单的换算过程，七上八下，四舍五入，得数一目了然。
数字人生（2）
尽管大部分人的精神境界不可能达到裴多菲的高度，不过就技术而言、也就是对于换算的运用方面，却丝毫也不逊色。例如，油价一涨再涨，大排量机动车的车主们的心也一痛再痛。努力开源的同时，节流的冲动更是油然而生。于是，就需要运用换算技术来说服自己，为自己建立与时俱进的价值观。这个过程同样体现出丰富的个性化色彩。
例如，有一爱喝啤酒的朋友，平时开一辆“大切”，酒过三巡，掏出车钥匙准备离席上路之前，每每无限感慨地表示：“油价涨成这样，从这儿开回家，相当于一路都还在喝着啤酒。”
另一爱喝咖啡的“大切”车主爱说的是：“踩一脚油门，等于喝了一杯咖啡。”
最郁闷的是上海一位开“悍马”的：“开‘悍马’，不超车就没意思了；你不超人反被别人超你，甚至被Polo超、被奥拓超，简直是奇耻大辱，干脆步行算了。不管在技术上还是伦理上，一辆‘悍马’可以也应该毫不犹豫地见车就超——问题是，每超一辆车，我就得多花10块钱。”
以上分别是爱啤酒、爱咖啡以及爱面子车主在油价高企之下的换算方法。同理，对于另一些爱洗脚或者爱洗头的车主们来说，换算方法相信也各有不同。至于历史上最精彩的一次换算，发生在法国皇室。大革命前夕，在巴黎民众对皇室之荒淫无道的种种妖魔化传闻当中，有一项路易十六与妖姬皇后玛丽·安托瓦内特（ Marie Antoinette ）的“真情对话”（ 也跟交通
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！