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我读道德经-第40部分
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在五千年的文化历史中，尽管华夏民族也曾历经各种灾难，但它在同化周边各族群的过程中，已将他们凝聚、融合为泛中华的文化大国。历史上蒙古族、满族都曾入侵统治过中原，然而最终却被强大的中华文化所同化。蒙古族、满族如今都成了中华民族的一部分。清朝的康熙皇帝自己就说要做中华的千古一帝！书 包 网 txt小说上传分享
从不自大的中华文化
从不自大的中华文化
中华民族的文化源远流长、博大精深，深深的扎根于每一个炎黄子孙的心里，“以其终不自大，故能成其大。”所以中华民族能够几千年来巍然屹立于世界民族之林。
曾经有一位获得过“甘地文学奖”的印度学者前来造访，一见面就开门见山、直言不讳的问我：“中国和印度都是文明古国。由于印度人虔诚的信奉宗教，所以遭受外来文化的干扰很少，因此印度的传统文化得以完整保留”。“今天的中国人面临信仰危机，所以中国的传统文化面临消失的危险？”
我心平气和的说：“在中国，如果有哪家的儿女不孝敬父母，群起得而诛之；如果哪家的儿女不好好读书，父母在人群面前就会直不起腰来，这是最平常不过的事了”。“说得再深层次一点：在中国，天主教、*教、佛教等各种宗教的信徒们可以互相通婚，相互间可以和睦相处”。“从古到今，从来没有听说过教派之间发生过战争，和平可以维系千百年”。
我反问他：“这种大一统的文化，在印度有吗？”他默然不答。
我又说：“为什么在中国会出现这种文化大融合的局面呢？”“因为在中国人心中，有高于宗教的思想观念存在”。“我们的老祖宗‘老子’把原本就固有的自然法则归纳为‘道’，把顺应自然法则的行为归纳为‘德”，所以中国人习惯于‘顺其自然’而行事”；“中国人凡事都讲‘和为贵’，我们的老祖宗‘孔子’把它归纳为‘中庸’之道”；“中国人一向以慈悲为怀，从古到今没有发动过一次侵略战争，这与来自于印度的佛教教义不谋而合”。“正因为在中国人心目中有着高于宗教的思想道德观，所以中国人的思想不会拘泥于某种宗教的教义，而把他们归结为学派进行学习和研究。这就是中国人常挂在嘴边的‘道学’‘儒学’‘佛学’”。“正因为如此，中国人的行为准则才有‘顺其自然’、‘和为贵’、‘乐善好施’、‘忠孝两全’、‘上善若水’等等涵盖了各种宗教的优秀观点”。“中国人这种独有的思维方式和行为规范今天如此，再过一千年也同样如此”。
我看着他的眼睛说：“您说中国人没有信仰”？“我说没有‘信仰’的‘信仰’，是最高境界的‘信仰’”。
其实，中国几千年的文化源远流长、博大精深，已经深深扎根于每一个炎黄子孙的骨髓里了。只是这些文化很多都是通过老一辈潜移默化、言传身教流传下来的，我们也会潜移默化、言传身教的流传给我们的后代，人们有意无意的都在按照这个轨迹往前走。比方说有的人做出了不和常理的事，就有人站出来说：“没有王法啦！”这个“王法”二字就是一种潜移默化的文化；再比方说有的孩子很懂事，大人们就会高兴的表扬他：“这个孩子很有家教！”这个“家教”二字也是一种潜移默化的文化；谁能够详细说出他们的具体内涵呢？这就是中华民族最优秀的文化所在，一种不需要大张旗鼓的宣传，已经融入每一个人的生命中的文化传统。
有很多在国外深造的中华学子，他们接受的是完全西化的教育，有的在国外参加工作了，他们可以完全融入异国的文化，中华民族勤劳智慧的美德使他们表现非凡，有的很快就走上领导岗位了。一旦他们走上领导岗位以后，融入骨髓里的中华民族的优秀文化就会散发出诱人的芳香，“勤劳智慧”、“乐善好施”、“尊老爱幼”、“循循善诱”、“艰苦朴素”、“纯朴善良”等等，诸多中华美德就会在他领导的范围内发扬光大。既能融入异国文化，又固守自己的传统文化，这就是中华文化“以其终不自大，故能成其大。”的“大道”表现。。 最好的txt下载网
百里奚五羊皮
百里奚五羊皮
公元前655 年，秦穆公派公子絷到晋国代自己去求婚。晋献公把大女儿许配给秦穆公，还送了一些奴仆作为陪嫁，其中有一个奴仆叫百里奚。
他是虞国的亡国大夫，很有才能。晋献公本想重用他，但百里奚却宁死不从。这次，有个大臣对晋献公说：“百里奚不愿做官，就让他做个陪嫁的奴仆吧。”
公子絷带着百里奚等回国时，半道上百里奚却偷偷逃走了。
秦穆公和晋献公的大女儿结婚后，在陪嫁奴仆的名单中发现少了百里奚。就追问公子絷。公子絷说：“一个奴仆逃走了，没什么了不起。”
朝中有个从晋国投奔过来的武士叫公孙枝，把百里奚介绍了一番，认为他是个了不起的贤才。于是，秦穆公一心想找到百里奚。
再说百里奚慌乱中逃到了楚国的边境线上，被楚兵当作奸细抓了起来。
百里奚说：“我是虞国人，有钱人家看牛的，国家灭亡了，只好出来逃难。”
楚兵见这个六七十岁的老头子一副老实相，不像个奸细，就把他留下来看牛。
他还是有一套牧牛的本领，把牛养得都很肥壮，大家给他送了个雅号——“放牛大王”。楚国的君主楚成王知道后，就叫他到南海去放马。
后来秦穆公总算打听到百里奚的下落，就备了一份厚礼，想派人去请求楚成王把百里奚送到秦国来。
公孙枝说：“这可万万使不得。楚国让百里奚看马，是因为不知他是个贤能之士。如果您用这么贵重的礼物去换他回来，不就等于告诉楚王，你想重用百里奚吗？那楚王还肯放他走吗？”
秦穆公问：“那你说说怎样弄他回来？”
公孙枝答道：“应该按照现在一般奴仆的价钱，花五张羊皮把他赎回来。”
一位使者奉命去见楚王，说：“我们有个奴隶叫百里奚，他犯了法，躲到贵国来了，请让我们把他赎回去办罪。”说着献上五张黑色的上等羊皮。
楚成王想都没想，就命令把百里奚装上囚车，让秦国使者带回去。
百里奚拜见秦穆公后，秦穆公想请他当相国。百里奚推荐了自己的朋友蹇叔和蹇叔。秦穆公拜蹇叔为右相，拜百里奚为左相。
没多久，百里奚的儿子也投奔到秦国来，被秦穆公拜为将军。 。 想看书来
百里奚荐蹇叔
百里奚荐蹇叔
秦穆公深知百里奚的才华，想封他为上卿。百里奚推辞说：“臣之才，不如臣友蹇叔十倍。君欲治国家，请任蹇叔，我情愿当助手。”穆公说：“你的才华是真才实学我领教过，没有听说过蹇叔之贤。”百里奚说：“蹇叔之贤，不仅仅是君未听说，就是齐国、宋国人，也没有听说过。只有我独知。我曾经投靠齐国，打算辅佐公子无知，蹇叔阻止我，我离开齐国，逃脱了无知之祸。我投靠周，打算辅佐王子颓，蹇叔再次阻止我，我离开周，逃脱了子颓之祸。后来我投靠虞国，打算辅佐虞公，蹇叔又止我，我因为贫困被爵禄诱惑，姑且留事，就成了晋国俘虏。听他的话就可以逃脱灾祸，不听他的话，几乎招致杀身之祸，这就是他的超凡智慧。今聘蹇隐居宋国的鸣鹿村，应该赶快把他请来。”穆公派公子絷假作商人，到宋国以重金聘蹇叔。百里奚亲笔写信致意。
公子絷收拾行囊，驾起牛车二乘，前往鸣鹿村。下车问耕者说：“蹇叔家在哪里？”耕者说：“你要干什么？”絷说：“他的朋友百里奚有信，托我给他。”耕者指示说：“前面竹林深处，左边有泉右边有石，中间一小茅庐，就是他家。”
絷停车于草庐之外，使从者叩柴门。有一小童子开门问：“有什么事？”絷说：“我拜访蹇先生。”童子说：“我主不在。”絷说：“先生到哪里去了？”童子说：“与邻居老人到石梁观泉去了，一会儿就回来。”絷不敢进屋，坐在石上等待。
一会儿，见一大汉，浓眉环眼，方面长身，背负鹿蹄二只，从田塍西路而来。絷见他容貌不凡，起身相迎。那大汉与公子絷施礼。絷叩问他的姓名。大汉说：“我姓蹇，名丙，字白乙。”絷说：“蹇叔是君何人？”对说：“是我父亲。”絷重复施礼：“久仰！”大汉说：“足下何人？到此贵干？”絷说：“有你父亲的故人百里奚，今在秦国当官，有书信托我奉候尊父。”蹇丙说：“先生请入草堂，我父马上就回来。”
蹇丙施礼，分宾主坐定。公子絷与蹇丙谈论些农桑之事。谈到武艺，丙讲说非常有道理。公子絷暗暗称奇，想道：“有其父必有其子，百里奚推荐的人真是名不虚传啊！”一会儿，童子报说：“翁归来了！”
蹇叔与邻居两位老者回来了，见门前有车二乘，说：“我村中哪里来的这种车？”蹇丙赶出门外，说明原委。蹇叔同两位老者进入草堂，分别相见介绍。蹇叔说：“听说我弟百里奚有信？”公子絷遂将百里奚书信呈上。蹇叔启缄观看。略说：奚不听兄言，几乎遇难。幸亏秦君求贤，把我从楚国一个放牛的奴隶给赎出来，委以重任。奚自量才智无法与兄长相比，向秦君举荐我兄。秦君敬慕若渴，特命大夫公子絷带着重礼奉迎。如我兄恋恋山林，奚也当弃爵禄，相从于鸣鹿之乡！
蹇叔说：“百里奚是怎么被秦君知道的？”公子絷将百里奚为陪嫁奴隶逃到楚国，秦君闻其贤，以五羊皮赎归始末，叙述一遍。“今秦君打算封百里奚为上卿，百里奚自言不及先生，一定要先生到秦国，才敢接受封赏。”说完，从车上取出征书礼币，排列草堂之中。
邻居两位老者对蹇叔说：“秦国如此重贤，不要辜负了别人的一番好意。”蹇叔说：“以往虞公不用百里奚，以致亡国。若秦君肯虚心仕贤，一个百里奚足已。老夫早已隐居山野，不能相从。所赐礼币，望乞收回，求二位长者为我辞去！”公子絷说：“若先生不去，百里奚也不会留下。”蹇叔沉吟半晌，叹道：“百里奚怀才不遇，今好不容易遇到明主，我不得不成其志。”
第二天，两位老者用酒为他们饯行。公子絷夸白乙之才，也邀请他同至秦邦。蹇叔答应。于是把秦君所赠礼币，分赠两位老者，嘱咐：“此去不久，便再得相叙。”再吩咐家人：“勤力稼穑，不要荒芜田地。”蹇叔登车，白乙丙驾车。公子絷另乘一车，并驾而行。
公子絷先入朝，对秦穆公说：“蹇先生已到郊外。其子蹇丙，也有非凡才能，我把他们父子都请来了。”穆公大喜，秦穆公委托百里奚前往迎接。
蹇叔到，穆公走下台阶行礼，赐坐，秦穆公问：“百里奚多次说先生的才华，请先生不吝赐教。”
蹇叔说：“秦国在荒僻的西部，与野蛮的戎狄为邻，地势险要而兵强马壮，进可攻，退可守。之所以没有列入中华各国的行列，是威德还不够的原因。没有威别人畏惧什么？没有德别人敬佩什么？别人既不畏惧又不敬佩，还想称什么霸？”
穆公说：“威与德二者哪个应该先行？”
蹇叔说：“以德为本，以威为辅。有德而不威，不足以镇服他国；有威而不德，国内的老百姓就不会万众一心。”
穆公说：“寡人欲布德而立威，如何做到？”
蹇叔说：“秦国夹杂北方少数民族的风俗，人民缺乏礼教，高低贵贱不分，我请求为你先教化人民而后治理刑罚。一旦教化实行，人民知道尊敬国家，然后施恩，他们就知道感恩了。此时推行法律，上下之间，会如手足头目一样默契。管仲统领的军队，所以能够号令天下，就是这个道理。”
穆公说：“如果像先生所说的这样，就可以争霸天下了吗？”
蹇叔说：“还不行。要争霸天下有三戒：不要贪心，不要愤怒，不要急躁。贪心就会失去更多，愤怒就会带来很多后患，急躁就会不冷静。量力而行，不能贪多嚼不难。知己知彼，就不会控制不住情绪。斟酌轻重缓急，就不会急躁。君能戒此三者，就离霸业不远了。”
穆公说：“太好了！请你为我斟酌今日的缓急。”
蹇叔说：“秦国地处西戎，这是造成祸福的起因。齐桓公老了，霸业也快到头了。君应该抚慰人民，以便让诸戎服气，对于不服者则*之。诸戎都服气了，然后招兵买马养精蓄锐等待中原发生变化，继承齐国称霸时的事业，广泛施以德义。您即便是不想称霸也不行啊！”
穆公大喜：“寡人得到二为老前辈，真是庶民的服气啊！”
于是封蹇叔为右庶长，百里奚为左庶长，都是位列上卿，称他们为“二相”。并封白乙丙为大夫。自从二相管理朝政，立法教民，兴利除害，秦国大治。
聪明的鲁连
聪明的鲁连
齐国有个雄辩的演说家，名字叫田巴。此人生就一张铁嘴，滔滔不绝，口若悬河，在徂丘、稷下一带发表演说，同人辩论，没有一个人是他的对手。
他可以把历史上的春秋五霸统统贬斥得一钱不值，把完全不同的东西说成一模一样。那张擅长诡辩术的如簧巧舌，简直是一把所向无敌的宝剑。
有个名叫徐劫的人，有个能言善辩的学生鲁连，只有12岁，听说田巴的赫赫声名，心里很是不服气。一天，他对徐劫说：“老师，我想去同田巴辩论一番，好让他不要再摇唇鼓舌，瞎吹牛皮，好不好？”
徐劫看了看鲁连，摇摇头说：“你这小小年纪，行吗？”
鲁连昂起头，拍拍胸说：“行，一定行！”
徐劫见到田巴便说：“我有个学生，才12岁，却是一匹千里驹，后生可畏，能不能向您请教一番啊？”
田巴微微撇了一下嘴巴，露出一丝轻蔑的神情说：“可以。”
鲁连见了田巴，就单刀直入地说道：“我曾听人说过，厅堂上的垃圾没有清除，哪还顾得上铲除郊野的杂草呢？在短兵相接进行搏斗的时候，怎能防备远处射来的冷箭呢？这是什么道理呀？这叫事情有个轻重缓急，如若急事不办，次要的事却先办，岂非乱套？现在，我国形势非常危急，南阳地方有楚国大军屯驻，高唐一带遭受赵国军队攻打，聊城被十万燕军团团围困。田先生，您可有什么救急的妙计吗？”
田巴一时张口结舌，红着脸说：“没有办法。”
鲁连笑道：“国家紧急不能想出拯救之法，人民危亡不能提出安抚之计，哪还算什么擅长演说的学者呢？目前，我倒可以用计赶走南阳的楚兵，击退高唐的赵军，解除聊城的包围。真正有价值、有本事的辩才必须能解决实际问题啊！可您的滔滔演说，只像猫头鹰喋喋不休的空叫声，让人讨厌死了。希望您今后还是少开尊口吧！“田巴越发无地自容，羞惭地说：”说得对，说得对。”
第二天，田巴专程前去拜访徐劫，赞不绝口地说：“您教出来的那个学生鲁连，何止是小马驹啊，而是追万里风的骏马啊。”
从此，田巴不再夸夸其谈了。 电子书 分享网站
第三十五章：执大象天下往
第三十五章：执大象天下往
执大象，天下往。往而不害，安平太。
乐与铒，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
笔者字面理解
执大象，天下往。
得大道的人，无论走到哪里都受欢迎，因为他们的所作所为都符合自然规律。
往而不害，安平太。
他们为人师表感召了很多人都顺应自然，人们逐渐体会到顺其自然的好处，大家都来顺道了，天下也就太平了。
乐与铒，过客止。
音乐与美食，可引诱路人止步。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
“道”用口来描述索然无味，看也看不到，听也听不到，但它的作用却是无穷无尽的。
笔者感悟
老子在本章阐述了一个重要的哲学思想：实践是检验真理的唯一标准。
“执大象，天下往。”就是要人们按照人类已经认识的自然规律去运用、去实践。在实践的基础上更加深入的认识自然规律。
“执大象，天下往”不是一帆风顺的，科学和哲学思想往往需要付出艰苦的努力才能被广为接受、推广。孔孟的儒家学说，用了几百年才被广泛接受；鬼谷子的纵横学说，到今天还没有得到广泛认知；老子的《道德经》现在还有人认为它是“唯心论”的论调；爱因斯坦在创立相对论的时候，有人说他是“疯子”……。
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