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美人词-第2部分
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品德，傲慢，智慧，愚蠢，勇气，胆却，仅仅是词汇上的差别吗？虽然有失之一毫，差之千里的说法。但事物是可以相互转化。有时好的未必是好事，坏的也差不到哪里去。
这里要讲到福和祸的问题。
福祸常在于积微。是福，是祸患，其实是没有定义的。塞翁失马的故事人们早以听说，而我们身边也有很多事情可以说明这件事。有天，我在马路上捡了一百元，我那个高兴啊，高兴的我手舞足蹈。想用这一百块钱买点什么呢？结果回家的时候，仔细看了看，钱是假的。我的手机也不知道搞哪里去了。真是得不偿失。
不是有的人喜欢搞ＡＴＭ的诈欺案吗？
取钱的时候，在旁边说，小姐你的钱掉了。有的人，看也不看就拣了。哎，结果银行卡被人动了手脚。相反失去了更多。
还有意思的是，很多老婆婆最近竟然相信很多人说的，靠什么发家，竟然能把养老金跑去投资。骗子不是那么傻的，为了博取你的信任，又是租厂房，又是怎么样的。你当然被假象骗了，在短短几个月的回报中。你贪心的再投入的时候，通常以人去楼空。
我妈妈常说：“天上是会掉馅饼，但为什么砸到你的脑袋？”
兵家云：“谋，方能成事。”
这就告诉我们，无论做什么，都要考虑清楚。所谓谋，要看他的本质。你要看这件事，策划人是静是动，是虚是实，也要考虑当时的主观和客观因素是什么。观察策划人喜欢干什么，周围的朋友都是些什么人，从小的细节观察他。要做成一件事情，特别是在和人打交道的时候，最重要的是要彼此了解，对症下药。了解自己，就有百分制五十的胜算。但如果你连自己都不了解，那么就一点希望也没有了。
道生万物亦道化万物，其中暗示了一个道理。暗示了始与终，动与静之间的关系。要知道他所指的，其实是一种处世的态度，一种中和之道。
不是说了近朱者赤，近墨者黑。人以类聚，物以群分。也说了，细小的一个动作也能反映一个人。
最近十分喜欢观察别人，也许是因为在寻找不同的写作素材。比方说，我认识一位先生，我会先打量他一圈，鞋子，手表，包包。这三个方面是显示一个男子身份和职业的一种符号。有钱的男子，特别是开车的，一般会有一双白色质地很好的皮鞋，我想，如果经常走路是不会穿白色皮鞋的。而有身份的男子，是不会随便带手表的。手表是男子另一张脸，如果这个男子打肿脸冲胖子，那么你也要自认倒霉了。
再看他身边的人，他的朋友经常出入什么场所，可见他潜意识当中是个什么样的人。一般好男人经常会去咖啡厅，或者好一点的茶楼。他们是享受生活品位生活的人。而坏男人一般去什么地方呢？你看看经常过夜生活的人都去什么地方你就应该想到了。品位和趣味就是这么简单。如果女孩子要和一个人交往，请擦亮你的眼睛，看看他周围都是些什么人。我想你会对他有另一个认识。
事行于善而止与恶。也明白事情从某种意义上讲都有一个道理。而这种道通常是由你的心来思考和领悟的。排除了通常意义上的益关系，计较与得失。重要的是做事和处世，考虑问题的思维方式和周密程度。
玄妙至微就是讲的这个道理吧。兵家云：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！意思是：没打仗而获胜的，谋算一定多。没打仗就输了，谋算一定少。多的胜少的，更何况不算。
这里也揭示了一个道理：我们做什么都应该有充分的准备。不打无准备之仗，也要相信机会只给有准备的人。
大学生为什么就业率这么低呢？是我们值得思考的一个问题。本人才疏学浅，浅浅的发表一下个人观点，这个社会问题毕竟牵扯了太多，很多大学生看了我的文章，可能说我是五十步笑九十步。
姑且不谈那些片面的东西。先谈大学生就业心态问题。
刚刚毕业，一般大学生都是没有工作经验，拿着文凭像无头苍蝇一样的跑这个跑那个，盲目的投出简历。从投资角度来讲，这是失败的。没有目的性的投资，只会导致盲目的失败。
首先你应该权衡一下自己，先给自己一个客观的评价，把你的优势和劣势做一个客观公正的评价。最好咨询以下就业导师，或者就业经理人。最好是选择一个能长期稳步发展的企业或者公司。不要太看中眼前的得失，目光要长远。再做个计划，三个月的，一年的，五年的，十年的。不要做的太具体，往往一句话就够了。按照你的目标走，当你十年后再回头看一下子，如果是和这个差不多，那么我想你的一切是成功的。
毕竟想要成功是需要脚踏实地的努力和不断的充电的。一辈子不要停止做的事情是学习，无论你的工作再顺利，再如何。请记得，学习会让你永远不被淘汰的。
二曰：“战则要依势。”
古代凡有大作为的人都有许多特殊的才能。有的能知过去未来，有的能揣摩对方的心思。有的通过观察事情的趋势从而做出相应的反应和应对方式。佛经上也讲过，人的修行达到某种程度后，就会出现世通。世通能知过去未来，能看到常人看不到的东西。也有很多人具有特意功能，能做一般人做不到的事情。
但大多数人来说，是不可能有这等修为的。如果大多数人要成功，靠什么呢？我个人认为则有点审时度势的意思。
人要想取得胜利，不外乎是这些。兵家云：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。而大的趋势，不外乎天时，地利，人和，将和，法和。
圣贤之所以能成功，多半是能审时度势，把握大的趋势，取利避弊，灵活运用逆向思维，公正客观的考虑。
如果你想发出大一点的声音，那么请先沉默一阵子，瞬间爆发的声音是巨大的。如同宇宙爆炸学说讲的，当质量堆积到一点，承受无限的压力所爆发出来的能量，是可以塑造新的世界的。
如果你想通过扩张来发展自己。那么请你先学会收敛。不在沉默中爆发，就在沉默中消亡。有的时候，你想增高就必须先把自己降低。想要取得，就必须先做到给于。
《三十六计》里有一计是这样说的。暗渡陈仓：“示之以动，利其静而有主，益动而巽。”
别人说话的时候，是动的，那么自己就要沉默。研究他语言的漏洞。此乃“势”的问题。可以是劣势，可以是天时地力，也可以是人势。所以善战者的人，求之于势，而不依附于人。
兵家云：“任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”
那么人和之势如何去理解呢？然而我们都知道兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。
如果你想要想清楚这个问题，不妨看看吕不韦是怎么从一个商人变成一个国家的宰相的。说的通俗一点，秦始皇的爸爸当年被困在外地当人质，吕不韦路过时发现了这个绝好的商机。于是乎，脑际极好的吕不韦看准商机，不但投资给赢政他爸爸财力物力，最后还把自己的老婆也陪了进去。好在没有陪了夫人又折兵。最后还是做了宰相。
姓吕的聪明的随了这个势，然后当了宰相以后，把李斯送去给赢政当老师。李斯想了想，赢政却有过人之处，将来必定能统一六国。李斯随后也有一番作为。但勾心斗角之事再所难免。我们很多时候要像这些人学学，看看人家是怎么看问题的。
三讲“貌合神离”
君臣之间的上下级关系，有的时候貌合神离。
看似好的，其实未必真的好；表面上不好，其实也未必是真的不好！所以看问题要看本质，抓事情要抓重点。一切要用智慧和谋略。
正所谓人之初，性本善。道德，友情，金钱，美人等谋略，归其根本是一种想要控制别人的计谋方式。但人与人之间关系是复杂的，只有人心是复杂的，不为人所能控制的。有人不是常说：“知人知面不知心吗？”
我们生存在这个社会中，不能随心所欲的生活。太多的局限性，有的时候其实也是一种悲哀。
兵家云：“内，晋见言辞，名曰说客，楗乃谋略。”
说客应是沉稳的人。他的谋略应循序渐进。在心里掂量得失明白大意分寸。当合二为一时才去实施。实施的时候又能合乎时宜。随机应变。最高的谋略乃是：“静观其变。“以不变应万变。说客要察言观色。重大局轻小利。
观察要知道对方的用意。有不合乎时宜的，就算得到了，计谋也不能成功。
成事要合乎天时地利人和，得道多助，失道寡助。要多想，要善于发现。当一切合乎时宜，就能成成功。成功则要做到知己知彼，否则只能失败。成功的人，会用计谋和言语去游说，一步一步由表及里。但一定要符合时宜。加之突如其来的环境突然变化，只有一计－－－三十六计，走为上。
四言：“远交近攻，查缺补漏。”
兵家云：“远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。”
事物是发展的，渐进的。如此说法自有其中的道理。你身边，常有小的祸患存在。而你却不易察觉。总是到了事情的危难关头，你才想到求救。成功者知道用什么样的方法控制局势发展，能根据其中的变化审时度势，出谋划策。我们常讲，未雨绸缪，我们之所以失败。常常是因为一点小事。而小事经过长时间的积累，也能演变成很大的事情。防患未然源于细微的查缺补漏。
乱世出英雄，天下局面混乱，如果没有英明的领导者，大臣不能尽忠，那么小人就会用谗言扰乱军心。圣贤藏于深山，小人出于奸道。小人谋私，圣贤为公。小人常常因为贪图利益而做出诸多的欺诈。古人云：“唯女子，小人难养也。”
君臣之间如果相互猜忌，整个国家，整个时代就会离崩溃不远了。君臣反目，乱世就应运而生。所以国家就有重大的缺失。
有远见的高明志士，能把握大局，观察细微，分析情形。防患于未然。他们深知，如果统治者不明智，那么国家只能覆灭。良臣择木而栖。有千里马还要有伯乐。
故兵家云：“用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”
易生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四挂在不断的变化只中。只要是变化就一定有漏洞，不能不去观察。观察然后得相应的计谋。所以，明君贤将之所以能战胜别人，比别人杰出。是因为观察别人，知道敌人的弱点。
五曰：“欲擒故纵，欲盖弥彰。”
“逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。”
兵家云：“计利以听，攻其不备，出其不意。将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。”
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
审时度势，进可攻退可守，依照形势处理事情。先要看看他的矛盾，能客观的分辨事物，能看到内因外果，能知道虚实，能居安思危知道远近事情。然后衡量它。如果其中有这些事情，就可以征伐，可以战胜，可以为我所用。
引用深奥道理的谋略，先以为对方制造声誉来嬴取欢心，再以各种技巧来箝制他。虚实之间其实变化无穷。不能马上赢得战争的胜利，应打疲劳战术。使他疲惫，然后在摧毁他。或者利诱他。等待他放松的时候打败他。
将帅如果要打天下。要按天时的兴衰，依地势的强弱况。考虑国家财力交际的长短。观察统治者的用意，知道他的喜好和厌恶。用各种技巧才钳制住他。投其所好，攻其不备。用假象来迷惑他，再用计谋攻克他。
用人方面。考虑所用之人的智谋权利和财力气魄。用计谋，奉承他，控制制服他。这就是飞箝之数。用于人，在乎虚实。欲盖弥彰，声东及西。
可能暂时吃亏，但是大局还在自己手里六，良臣则木而栖。物极必反，计谋也有适合和不适合之分从别的角度来讲，各自有各自的形式，来来往往，互相牵制和制约，但要因不同的事用不同的计谋。
圣贤之士，之所以能在天地间立身处世，教育说话，都在情理之中，依天时的好坏，知道其中的缘由。站先机，所以能转化世道。贵在事情没有长久不变的。没有长有的，也没有不长有的。没有经常听的也没有不听的。
做成一件事情是因为合乎与自己的计谋。彼此合谋而离开这件事，计谋是不能统一的。如果相反。他的权谋，用在天下，用于治国，是他的方式，要依照自己而给与，一定要根据自己的气势而定。大小与进退选一个用。异地国内用计谋，然后用欲盖弥彰的方法古时候善于反用此道的人，能协助四海，将诸侯间的事物转化求一个中间只道。
吕尚，三次帮助文王。三年进入殷朝。不能有所注解。这是天命的大象，是不能迟疑的。不是圣贤达到一定的成就就非常用心。但不用心思是不能成功的。
不能用兵的将才，有些是忠实可靠但不能深入了解别人。良臣则主而事必须审视自己的睿智，衡量利弊，方可知进退，所以可以无往不利
六曰：“审视。”
古时候善于治理天下的人，一定能衡量天下的大权和厉害关系。衡量大权不谨慎，就不知道强若轻重；厉害关系衡量不谨慎就不知道隐藏在其中的细微。
什么是量权？揣摩其中的大小，用计谋分多少；衡量有没有财富，预料人民多少和富饶或者贫瘠。有什么不足。分辨地势的险峻难易程度，谁好谁坏，谋略和思考方便谁多谁少。衡量底下的大臣谁远谁进。自己的谋士谁贤能。观天象，看看吉凶祸福。国内民心是否安抚。谁好谁坏，从反面去分辨思考就能知道。考虑这些事的人，往往在他好的时候，被****所草空，他的****不能隐藏起来。而他害怕的时候，也通常极其的害怕，他的害怕往往也不能隐藏起来。情绪是变化的。感情用事的人，很容易冲动说错话。
多问自己的亲信，知道现在自己身边的关键。深沉的人情感在内心之内，不表露在外面。如果要成大事，一定要揣摩权量，说别人的时候，要考虑当时的情况。谋略和情绪是否能控制关键就在这。可以高，可以低，可以薄可以厚，可以用利益控制别人或者用各种谋略制服别人。这一切是不被人察觉和控制的。
先人告诉我们，圣贤的谋略是能隐藏在其中而不表露在外面的。这就是谋略的根本，就是这个说法。人常常遇到事情，最好不要先说，事情败露往往由先。所以，最难攻克的其实是自己。说话多了，你的计谋就败露了。百害而没有一点利益。能成大事的人，定能守口如瓶。
七说：“苦肉计乃是抛砖引玉。”
兵家云：“人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。类以诱之，击蒙也。”
以事情去顺合于说服之君王。顺和，揣摩的计策。能藏住事情的人是揣摩事情的主人。如果用的好，他的计谋会被隐藏。用很小的方法去索取自己的****。
别人窥探他，他就一定能察觉，就一定能攻克他。所以说，心思细蜜可以去祸患，叫做�
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