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一梦二十年-第4部分
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想些什么。
我不说话，眉头却锁在了一起。他俩越是惶恐，莫名的惶恐。
我却没太在意，我的思绪已飞到了天一的话中。他以往的每句话，我记得的每句话，字字句句从我眼前滑过。我想从他那些话流露出的蛛丝马迹思考出人生的真谛。
许久，我无所获。但他俩却开了口。钢竹道：“你真想知道？”
无忧叹了口气，道：“好好想想。”
他们的话令我脑中划过一道闪电。我想起了一件事情，天一也说过同样的话。但我却不是问的他这个问题。我记得我问他的是“善恶的长久意义”他是那么回答我的，但他仍告诉我了。“善恶有一个共同的意义所在，那就是人类的终结的时间晚些到来。”
“那么为善为恶不都是有意义的事了吗？”
“或许是，我曾告诉过你什么？善恶的划分是人定的。区分善恶的本质是从人做这件事情起，到人类结束之日止。这漫长的时间中，为善的，也可能创造出罪恶，做恶的，也可能是某个善的起点。”
“那么做恶不成了为善，那善恶如何分？而且你说的善恶又是以什么为标准？”
“毕竟我是人，我永远逃脱不了人的局限，所以我说的善恶仍是世人眼中的善与恶。”
“世人眼中的善恶？难道善恶的区分这么难？”
“人类眼中有善恶，各种动植物眼中也有善恶，而上天眼中也有他自己的善恶。”
“那上天眼中的善恶又是什么？”
“在人类眼中，互相帮助，仁爱，是善，而上天寻求的是一个公字，他对人要公平，对万物要公平。换句话说，是对天下万物的无情。而看似无情，实则是至情。所以在我心中，上天是一个忧愁而又果敢的角色。”
…………
记得他说了很多，但那句话却也让我明白了人生的真谛。我实在没想到人生的真谛是如此简单的使命：让人类的存在更长久。
如此说通，才发现人类的一切活动，一切行为，一切思想，都在围绕着这一个终极目标而动，不管是知道还是不知道。一切的人类活动都蕴含在了这一个人生意义中。
再一想，万物众生竟都有这个目标，这个责任。任何一个物种都在为自己这一物种在地球上甚至宇宙中，存在地更长久而奋斗着。任何一个物种的行为意义，不是为了存在，而是为了存在地更长久。
一个人的生命长短不等同于人类历程的远近。也许一个短暂的生命却能产生巨大的能量，让人类离那个噩梦又远了许多。也许他仅活了二十年，但他可能已经把人类的末日又推迟了两万年。
我们确实应该想一想，当我们看着那一个个物种灭绝时，是否想过人类的那一
天？我仿佛又听到天一的嗤笑：“当人类笑看着那一个个物种灭绝时的惨像时，却祈求着上天来获得永存，这根本就是讽刺。”
我不得不同意天一的话，尽管他很伤人心。
天一活的是命，但他从未认命。他确实突破了人的极限，却只是在心中。
他曾说过，他不求永存，只愿长久。是的，他根本不相信永存这件事。正因为如此，他才活的很累。他说他自己的心在九重天之上，看着芸芸众生，而现实中，却逃脱不掉人的囚笼。可是他本可以长久，却选择了短暂。我若不写出杜天一这个忧郁的人的姓名，恐怕知道的人，也不会有几个。我若未说出天一的奇思，又有谁知道，那深邃的言论湮没在何方？消失在何处？他希望获得永久，却选择了短暂，他放弃了长远，却获得了永远。心的自由永远活在心中。
这就是他的命，他选择的命运——他不得不屈从的命运，他无法摆脱的命运。但他却摆脱了人的命运，逃离了人的囚笼，突破了人的无奈。
我缓缓笑了。
钢竹也笑了。
无忧也笑了。
钢竹道：“你明白了？”
我点点头。 电子书 分享网站
第六章 鬼神
无忧道：“不错，天一认为的人生意义便是人类应为推迟噩梦的到来而努力。”
但我还是不明白他们为什么认为不告诉我似乎是应该考虑的事情。
天一是明白了，但他仍不知道人类的终点是什么。更不知道世界的终点是否存在。更别说世界的终点是什么样子。
这正像他所思考的鬼神说。
天一认为世上是有鬼神的，而这是我与他最大的区别。
我不禁问钢竹：“你们相信世界上有鬼吗？”
无忧回答：“我若相信有鬼就相信有神。但我说不清。”
钢竹道：“我相信。”
我从未听过钢竹如此斩钉截铁的回答，这倒令我一愣。
我不禁问：“你相信？”我不信，我不相信钢竹如此正直的人会相信。
钢竹道：“对，我相信。我相信世界上有鬼有神。”
我当然有些不服气，我是一个绝对的无神论者，或许在这个问题上，我有些蛮不讲理。
我有些生气：“你居然相信鬼神？你……你有没有读过王充的《论衡》？”
我一时气糊涂了，竟会弄出些书呆子的话。
钢竹道：“信则有，不信则无。我相信鬼神，只是相信举头三尺有神明，只是希望我能多些敬畏，做人做事不能亏心。我相信鬼神只是为了约束自己，不是你想的那样。”
我终于缓下脸色，不禁又想到天一，天一的鬼神思想是我们四人中最严重的一个。他认为世界可以分为无数界，人在人界，各界不通。可以说，就我看来，天一是最迷信的一个，也是最不迷信的一个。
最迷信的一个人，不是我的戏言。别人不过是礼佛拜仙，敬畏鬼神。他却是从那些古书中查找所有关于鬼神的故事，编了一本《大小鬼神传》。约有四五百万字，上面有妖魔鬼怪，神仙佛道，种种故事。每个故事后还有自己的考注。若不是有坚定的无神信仰，读完他的那本‘奇书’，不从此虔心礼拜鬼神才怪。更令人可气的是，他居然拿出那本《论衡》，逐条逐句地批判，总之，其基本思想就是：王充他没见过鬼神，便认为不存在，我还没见过孔孟老庄，秦皇汉武，唐宗宋祖，屈宋李杜呢。我也认为不存在？
我说他是强词夺理，他还振振有辞：你要是给我找出一个让我相信鬼神不存在的理由，我就听你的。
我当然在他面前找不出。鬼神之说确实挺烦人的，但像天一这般迷信鬼神的人，我还真是没见过。
说他是最不迷信的一个人，更不是玩笑。二十年来，我从未见过他给鬼神敬过香，更别说给鬼神捐些诚意了。记得有次我们去拜天，他是我们四人中唯一一个没给上天跪过的人。他为此笑我：“无神论者还学会拜天了？”
我回应他：“我跪天是在跪天道，人间大道，正义公理的化身。”
他说：“道在心中，难道自己给自己下跪？”
我说不过他，但每次拜天时，照旧是我跪我的天，他说他的道。
最令我们不明白的是，他每每见到什么神仙鬼怪的传奇时，那是狼见了肉。看起来是津津有味，犹如置身其中。但我和无忧拿鬼神之名去吓他，他却是大将风度一片。总之，要有人说天一怕鬼，我肯定要笑破大牙。他说：“鬼是什么？鬼是用来敬的吗？”
我笑了。
他说：“鬼是人们用来吓唬自己的而已。但有没有，我是……”
他的话又令我糊涂了，若不敬鬼神，信他作什么？
对于天一的鬼神观，我是怎么也闹不懂，只觉得他的鬼神观与众不同，而且不是单纯的迷信。若不是他后来的一席话，我真要更是糊涂半生了。
天一说，鬼有鬼道，神有神道，鬼可干涉人，神便可干涉鬼，人便可干涉神。这只是简而言之，人、鬼、神并不是分离的，但他们的关系，只是短暂的接触，主要的还是他们自己内部的关系。这便如星星和月亮，月明则星暗，并不是星暗了，而是我们的眼迷茫了。
我只觉得他当时的比喻是不伦不类，什么关联都说不上。
他还说，不是因为神法力无边而得到众人的顶礼膜拜，而是因为鬼的可怕才使人有些寄托。或许神可以干涉人，但是他们必然要付出代价，或者是形神俱灭。
我说天一，太过迷信了，搞得迷信也哲学了。
不过天一还是因为我的那句话生气了。他说，他最讨厌的就是说别人迷信啦，封建啦，等等。
说一个人迷信，但什么是迷信？过分相信？那你的无神论不也是迷信了。如果是相信错误，那么，无神论就正确吗？作恶事的，没有了心灵的顾虑，那他的恶不知会不会有个尽头。
我相信他说的不错，只能怪我说他时太不注意用词了。
天一还说了许多关于封建的看法。他讨厌别人用什么封建的词形容人，更讨厌别人用反封建这样的词来标榜自己。他说任何一个社会都有自己的优点和缺点，同时他认为社会的灵魂是不变的，没有进步和退化之分，一方面的进步必然带来一方面的退步。他说最可笑的是人类几千年来，知识增加了不少，尤其是近几百年，知识更是爆炸式的增加，但人类的智慧却没有什么增长，甚至有些倒退了。再者，看来人类的知识的增长，不过是自己给自己添些事情做，说白了，就是深怕自己闲着。
我给他的这些话的评价，只有八个字：胡说八道，不无道理。
他说这些现象的出现不是凭空产生的，而是人类对自己的终极目标，也就是终点，没有一个清楚的认识。换句话说，没有人知道人类的最终意识形态是什么样子。没有人知道最终社会，人应该怎么活。所以，导致了几千年来争斗不休。
杜天一说，他平生最大的憾事便是没有找出人类的最终社会形态是怎么个形象，他曾不无遗憾的说，只能交给后来人了。
我想也是，至今谁说得清人类最终的社会形态，正因谁也说不清，才导致了他说他有理，你说你有理，既然认为自己有理，那做什么，就由他了。
天一还分析了为什么人类本身对未来缺乏认识，不过是对于我们的起点没有清楚的认识。
第七章 感恩
杜天一很少给自己留后悔的事，但留下了许多。未能回答第三个问题，或许便令他痛苦一生，后悔半世了。可惜他死了。
他也许是苦恼而死，也许是无奈而死，但他毕竟是伤心而死，忧愁而终。
我说：“天一这辈子，看破的何其多，看不破的又何其多？“
无忧也说：“二十年，在别人眼中，能看到什么，又能看到什么。而天一已经阅尽人间沧桑。”
钢竹道：“二十岁，正值青春，他却……放得下。”
我笑了笑，道：“他自然放得下，他驮了一辈子芸芸众生，若还放不下，他要被压扁了。”
无忧笑道：“可惜他看破的太早了。”
钢竹道：“早死早投胎，来世再修行。”
我笑了，“难怪你信鬼神呢？”
钢竹也笑了，道：“愿他如愿。”
无忧却哭着脸，道：“可惜不知天一来世想做什么？”
我笑了，“做人！他只能做人。”
钢竹似乎有些不明白了：“来世莫为人，怎么还做人？”
无忧静静想了会，道：“他的是希望，但有命运，幸亏他不相信来世。”
钢竹道：“难道他注定了再次受苦？”
我微笑着说：“他拥有了最有意义的人生。”
无忧说：“可他似乎不想把人生过得有意义。”
我笑无忧的偏执，道：“但我们可以帮他。”
我、无忧和钢竹相互对视着，轻轻地，缓缓地笑了，为‘朋友’这两个字而笑。
天一死了，确实死的挺早。一九八八年生，二零零八年死。生于七月十五，死于中元之日。生于凌晨三点，死于凌晨三点，整整二十年。
天一待人从宽，律己从严，但从无感恩之说，也无以德报怨之言。但生性健忘，且性宽大，故从未和人红过脸，但有两次却是例外。
天一不感恩，我却搞不清楚谁什么原因。他常说上天是假，大道是真，感恩之心可有可无。虽然我一向怀感恩之心，但天一对我这个习惯倒从未有过批评。却真是奇怪之极。
他说人有感激之心，便易生出偏见，而偏见生偏执，偏执生偏狂，偏狂生罪恶。
他似乎为了劝我还讲了许多。他认为正是因为一个人或一群人把人从苦难的日子带到了不苦难的日子，或是由一个不幸福的社会带到了一个较为幸福的社会，人便生出感恩之心，而起了崇拜，因为崇拜，导致了那个人或那群人的盲目，因为盲目，又生出了苦难，苦难又造就了一群应运而生的人。
正是因为感恩，才生出了这一幕幕历史的更替，循环至今。
我曾问他，是否有摆脱这个循环的方法。
他说，感恩是对天地大道的，对人不能有这种心，对人感恩只会令人盲目，而对人可以有感激之心。人与人之间，可以感激，但不能盲目，盲目极易导致心盲，心盲变生凄惨。
天一还曾对自己分析，他认为自己是个很容易感动的人，能感激别人，但不会为了报恩而违背良心。
我知道他说的是实话，我在很多事情上不能找到机会开天一的玩笑，但是他给了我一个永久的理由。天一看影视节目时，常常感情丰富，或喜或怒，有时怒火中烧，有时又痛哭流涕，只因为一个稍微感人的场面。
记得天一有次看《人龙传说》的结尾，默默流泪，那一天是他难忘的日子，或许他太容易被感动了，他太容易动感情了，但只是虚幻中。在现实中，他却恰恰相反。他可以为了一只小鸟的消失而落泪伤怀，可以为了一个生命的逝去而感伤，可他毕竟不是一个把感情表露无遗的人，也不是一个寻常的心软的人。
我不知他何时是古道热肠，何时是铁石心性。他有些过于善变了。他的任何感伤都是短暂的，他从没有对任何一个生命的离去而伤心超过一天，也从未对那些感动人的事或人有过挂怀甚至赞赏。仿佛那些见义勇为，尊老爱幼，坚定执著在他看来，全都不值一提。但我知道，他有资格这么想，他把那些世人眼中的优秀品质看作了理所当然。他曾说，作为一个人，就应该有助人之心。但他却从未做到。或许他真不是一个人。他从未在他的行为中体现出助人为乐这种品质。他能够值得一提的也就是为别人着想。他常常为别人着想，却忽视了自己。所以我常常奇怪，为别人着想难道和助人为乐有仇？我说过天一平生做过的事，就我知道的而言，见义勇为只有一次，而且在我看来，还有点意图不良。 电子书 分享网站
第八章 见义勇为
记得是他上高二的时候，无忧和我去他的学校聚餐，当然是他和钢竹那两个在校生作陪。但是不得而入，幸好是周日，直冻到下午。他们的学校例行开放，人来人往好不热闹。
钢竹不知道什么原因，被老师留住了，只得等了天一去吃饭。
我和无忧、天一去商场逛了大半个下午晚饭便是在离他学校不远的一个餐馆吃的。因为路不太远，东西又不少，我和无忧便打算先把天一送回学校，我们再打车回去。吃完饭，虽不很晚，但正是寒冬，天已黑得可怕。我们三人也许都有些怪异，想那两里多的路程还真值得走一走。路上朦朦胧胧，竟下起了雾，路旁的灯显得有些昏黄。我们视力所及的范围内，既无车影也无人影。走出餐馆约有百米，隐约听到后方有女子尖叫声，男子吼骂声，乱糟糟的。
好像那时天一的耳朵比平时听英语时好了何止百倍。记得他是第一个停下来的，说了一句“两个女孩儿在哭。”
我有些奇怪，天一一向不是一个爱管闲事的人。
无忧是见到天一冲过去，才觉察到有什么事情发生了，他的耳朵一向不太灵光。
天一是第一个冲过去的人，看他冲出去的身影，我似乎只能叹口气。真不该好心的给他当苦工，无忧想必也是这么想的。扔下东西，我俩冲过去时，天一已经站在一群人中间。
我自然早就想冲过来的，但是搞不清出什么事情，我是不会轻举妄动的。这或许是他们说我不是血气方刚的侠士的原因。
天一旁边是两个女孩子，似乎是天一的学校的学生。两个女孩儿手里各拎着两个包，地上还散乱地扔着几个。想必是出去逛街，忘了时间了，回来晚了，遇上了一群不知是劫财还是劫色的小流氓。
那些青少年有十几个，听他们嘈杂的声音，约略知道这些小青年是想叫这两个女孩儿去陪他们喝酒。
看那两个女孩儿，我心里倒笑了。
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