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恶之花-第4部分
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性爱的欲求是最原始、最基本、最纯粹意义上的生命自然驱力,没有人可以脱离爱欲而存在。它使人注定要建立起一种亲密关系,并在这种亲密中生活、生育和创造。与其说是人们走向性爱,毋宁说是人们听命于它的不可抗拒的召唤。通过性爱建立的关系是男女之间最为深厚的、最终极意义上的联系,也是男人和女人认识对方、了解对方的最为彻底的方式。
乔治·西姆农说:“我研究人类的接触交往;发现我们与一个人所有的最重要的接触;还得首推做爱。”
欧内斯特·海明威认为:要想了解女人;必须深入女人;当然这包括精神上的深入、情感上的深入和肉体上的深入,通过精神情感上的深入,了解她们的内心世界和情感生活;通过肉体上的深入;了解她们肉体上的渴望、需要及其魅力。
诺贝尔文学奖得主艾萨克·辛格也有类似的表达。他说:“接触人的最好方法是通过爱情和性爱。你确切在其中学到人生的一切,因为在爱情和性爱中比在任何其他关系中,人的本性显露得更充分。”
不要认为作家、艺术家沉浸于美酒和性爱都是为了艺术创造,都是为了完成一项崇高的使命,他们也像一般人一样为了各种各样的原因而成为酒与性爱的囚徒,也像各种失意的人一样需要强烈的刺激,以求在酒与性爱中沉浸,而忘却他们的悲惨境遇。事实上,由于作家、艺术家内心更敏感,也更容易受到无情的现实的伤害。他们被过多的感情所充溢,他们的心智比一般人更脆弱,因此他们也更容易在现实生活中堕入痛苦的深渊,而更需要慰藉。
无论是作家、艺术家走向女人,还是女作家、女艺术家走向男人,都是一种必然的过程。性爱对于他们有着永恒的吸引力和诱惑力,这倒不是他们特别堕落,而是因为他们与芸芸众生过着不同的生活。作家、艺术家所以比一般人更多地沉浸于性爱的世界,是因为他们的生活需要尽可能多的感官刺激,以获得丰富的感性经验从而利于艺术创造,他们的职业也要求他们尽可能地获得感性材料。诗与艺术的创造要求他们时刻与最感性、最富于感官刺激的世界打交道,而他们在天性上又特别容易受刺激,也就更难去抗拒震撼情感、也震撼人的肉体的性爱的欢乐。在他们眼中,食与性同样重要,而就人类而言,性爱生活比饮食更有意义。既然是自然本能,人就要顺应本能,满足冲动,而天性的放纵又使他们特别乐于沉浸在其中。
人无法抗拒本能,作家、艺术家更是如此。
三 身体的狂欢与创造(1)
德国伟大的生命哲学家弗利德里希·尼采认为,大艺术家必然是性欲旺盛的人。美的生物学目的是为了刺激生殖。创造力与生殖力有着天然的联系。在《强力意志》第三卷第四章里,尼采这样写道:“艺术家倘有些作为,都一定禀性强健(肉体上也是如此),精力过剩,像野兽一般,充满情欲。假如没有某种过于炽烈的性欲,就无法设想会有拉斐尔。”
的确,画家拉斐尔是个性欲旺盛的人,没有女人在肉体上对他的帮助,他几乎无法完成他的绘画。瓦萨里说,拉斐尔根本就是离开女人不能活,他画的圣母像就是与他寻欢作乐的女人的画像,其中包括妓女的画像。《意大利人》的作者路易吉·巴尔齐尼也讲道,拉斐尔所画的圣母像都是他的纵欲的情妇的肖像,她名叫福纳丽娜。拉斐尔纵情声色,情欲旺盛,福纳丽娜同样热爱激情生活,她有着永不满足的感官欲求,是拉斐尔的一位理想女伴。拉斐尔的一些画正是他们旺盛的生命力开出的绚丽之花。
创造力丰富的人,生殖力必然旺盛;生殖力衰竭,创造力就往往随之衰竭。所以尼采这样写道:“艺术家的创造力总是随着生殖力的衰竭而终止。”
早年从事绘画的著名精神分析学家艾里克森也持相似的看法:艺术创造与人的生殖和生产能力有着一种血肉联系。从现实上看,这种立论有着坚实的依据,的确,大多数丰产的作家、艺术家往往生命力旺盛,激情生活不断。作品甚丰的女作家乔治·桑每天伏案工作14个小时,然后骑马行进二十多公里去与情人幽会,度过美妙的狂欢销魂之夜。即使这样,她有时还需要放血,不然她那旺盛的生命力便使她感到无法承受。
对于乔治·桑来说,没有爱情和肉体欢乐的生活是难以忍受的,这就是为什么她一生都在鼓吹爱情和激情生活,从一个爱人奔向另一个恋人那里,寻找合乎她理想的男人:既能令她膜拜,给她灵感,又能使她获得肉体欢乐和激情的销魂的男人。她总是急切地寻找自己的爱,一点儿也不在乎别人怎么看她。当人们用舆论工具谴责她时,她一点儿也不感到畏惧,照样我行我素。
在乔治·桑眼中,爱情至关重要,贞操和德行根本不算什么。乔治·桑总是热情奔放,充满激情,她对爱的需要永无止境。在巴黎时,只有于勒·桑多的爱她还不能满足,她还希望勒尼奥和弗勒里两人都钟情于她,她梦想建立一种法伦斯泰尔式的四人生活团体。
乔治·桑并不隐讳她与情人的两性关系,甚至为此感到骄傲。她说:“我为我受人侮辱而自豪。他们多么不了解我啊!他们希望于我的仅仅是有一个好名声!”她要名副其实。她最喜欢的就是自由无羁、放浪形骸的生活。当她所爱过的爱弥尔·勒尼奥指责她“贪得无厌地追求新欢”时,她回答他说,情人如果不是被期待的上帝,那就应该是被打倒的偶像,而打倒偶像之后,必须去找寻新的上帝。
《卡门》的作者、法国作家梅里美曾追求过乔治·桑,还不到两天,她就成了他激情的俘虏。他们在爱榻上颠鸾倒凤,云雨绸缪。梅里美说,她一点儿也不害羞。看来在那种场合,害羞并不是乔治·桑的专长。
乔治·桑认为,任何源于内心的爱的激情都是神圣的、无可指责的。当她与作家缪塞之间的爱情发生危机时,她便迫不及待地先后扑向帕洛热、米歇尔、迪迪埃、肖邦等人的怀抱。乔治·桑的生命力过于旺盛,欢情需求永不餍足,她常把自己的情夫弄得精疲力竭,疲惫不堪。不少人把她视为既可爱又可怕的女人,最能诱惑男人的女人,“一个专找鲜人肉吃的女妖精”。而乔治·桑最大的痛苦就是,上帝赐予她的神圣的爱欲之火在外部找不到发泄的渠道。
许多同时代人都曾谈到乔治·桑生活的不检点,并认为乔治·桑总在为自己的放荡行为寻找理由,使她的婚外生活、通奸行为合理化。乔治·桑本人则认为,她的生活无可指责,她的行为不能用一般标准来衡量,她不是伤风败俗之人。在她的小说《吕克雷齐阿·弗洛里阿尼》里,她通过书中主人公为自己辩护道,她曾经有过多次恋爱,每次都认为自己是无辜的;她不是高级妓女,因为她总是为情人付出代价,而从情人或友人那里却一无所得;她爱过许多人,但从来没有一次不是真心希望与所爱的人共同生活,并幻想白头偕老的。她有过八天甚至一小时的激情,每次她都相信自己是终生相许。在乔治·桑看来,有这种坚定的意念就足够了。她从一个情人奔向另一个情人的行为不能作为她用情不专的标志,而只能说明她的运气不佳。
三 身体的狂欢与创造(2)
虽然乔治·桑一生爱情轰轰烈烈,激情生活丰富,情人一个又一个接连不断,但这种生活不仅没有耗尽她的体力,使她精疲力竭,反而使她生命力更为充沛,更有利于艺术创造。她的每一位恋人都为她的创作提供了不可缺少的素材。对此,吉拉尔丹夫人曾说:“她的朋友人人都是她的主题,每交一位新朋友就是一部新小说。她的恋爱史从她的作品目录中即可一目了然……”乔治·桑一生曾创作出大量的作品,其中《安吉堡的磨工》、《小法朗岱尔》、《弃儿弗朗沙》、《印典娜》都有中文译本。
对于一般人来说,过于频繁的激情生活对于生命是有害的,人将会因此而精力衰弱,甚至早亡。中国人这种观念非常强,而且不少作家都将这种纵欲而亡的观念表现于作品之中,然而这种观念似乎并不适用于生命力旺盛的作家和艺术家,因为他们的生活实践证明的是与之相反。
也许一般人认为,作家、艺术家放纵的性生活是过度的,甚至于是令人吃惊地过于频繁了,但是他们自己则认为这是最适合他们的频度。他们是自己身体的持有者,他们比一般人更了解、也更清楚自己的肉体需要和对于自己合适的频率。从文学艺术史上看,才华横溢的作家、艺术家过早夭亡的例子并不算太少,但他们的早夭大多是由于其他的原因,因纵欲而身亡的人绝无仅有。从他们的生活经历上看,如果说充满激情和欲望的肉体生活没能使他们长寿的话,至少也没有使他们折寿。西姆农、毕加索、雨果、乔治·桑、歌德、伊丽莎白·泰勒都可以作为例证。
乔治·西姆农生于1903年,死于1989年,终年86岁。
帕布罗·毕加索生于1881年,死于1973年,终年92岁。
维克多·雨果生于1802年,死于1885年,终年83岁。
乔治·桑生于1804年,卒于1876年,终年72岁。
约翰·沃尔弗干格·歌德生于1749年,死于1832年,终年83岁。
伊丽莎白·泰勒生于1932年,至今依然健在,前不久刚刚度过她的75岁生日。
西姆农一生女性伴侣超过一万,但却既没有影响他的写作,也没有损害他的健康,他一生创作中长篇小说四百多部,活了86岁。
毕加索从早年出入巴塞罗那的妓院起,生活中就没有断过女人,除了我们已知的七位先后与他长时间一起生活的妻子和情妇之外,还有一连串无名艳丽女人,都被毕加索均匀地分配到个人私生活的各个欢乐时辰。此外,他是一位有着超凡魅力的画家,无数女人都崇拜他,她们常常排起长队等待他的恩宠。毕加索对此总是作出积极的反应,他总是来者不拒,在作画之余见缝插针,对这些被他儿子保罗称之为“爸爸的娼妓”的女人统统笑纳。由于女人常常排队,毕加索总觉得时间不够用。
维克多·雨果早熟好色,风流成性。在他的一生中,只要是鲜嫩结实的肉体他都感兴趣。女模特、女作家、女冒险家、青楼女子、社交界女王、沙龙女主人、女佣人都是他寻欢作乐的对象。他甚至有能力同时周旋在三个女人之间,并抽空完成他的诗作。
歌德一生都爱女人,离不开女人,七十多岁时还想要征服19岁的少女,82岁时还在给女人写情诗。歌德借用作品《浮士德》中主人公浮士德之口对他的一生作了总结:“我耽于享受,一面扑灭情欲,一面用享受来把情欲哺育。”
伊丽莎白·泰勒是位生命力极为旺盛的女人。除了拍电影之外,她最喜欢做的事就是与她喜欢的男人做爱。她非常容易喜欢上男人,以至于她多任丈夫的其中一任尼基挖苦她说:“每个人都可能有机会和伊丽莎白·泰勒睡觉。根据她目前的速度,每个人都可以轮上的。”
用我们常人的生活标准来衡量,作家、艺术家狂热的纵欲令人吃惊,他们的好色令人难以置信。可对他们来说,激情生活是他们生活的最有机的组成部分,他们需要的是随心所欲。
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三 身体的狂欢与创造(3)
雨果认为,激情生活使他变得生机勃勃、精力充沛,他把纵欲看做是有益于健康的事,所以他在男欢女爱方面十分放肆。对于雨果来说,世界上最容易做的事就是与女人做爱。他曾经对布尔迪说:“讲话使我费力;作一次讲演等于我做爱三次。”沉思片刻之后,他又更正说:“甚至是四次!”女人在他的生活中起着举足轻重的作用。女人不仅能给他带来肉体的欢乐,还能激发他的创作灵感,让他写出无数行美妙的诗和大量的佳作。雨果写出的作品可真不少,如《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笃尔克玛》、《克洛德格》、《笑面人》、《国王取乐》、《玛丽·都铎》、《吕克莱斯·波基亚》、《一个死囚的末日》、《安日洛》、《玛丽蓉·德·洛尔墨》、《克伦威尔》等。
雨果特别迷恋感官生活,远远地窥视女人令他感到兴奇,但爱榻上的男欢女爱更使他感到心旷神怡。当他的爱妻阿黛尔不能满足他强烈的肉欲要求时,他就开始去想别的女人,并逐渐变成了“发狂的摘葡萄者”。不过他并不喜欢维特式的爱情,纯洁而无希望。他渴望得到的是实际的感官上的收获。
于是,一位妖艳漂亮的女演员朱丽叶·德露埃进入了他的生活。雨果对她的首次印象是“肌肤雪白、眼睛乌黑、胴体丰润、生气勃勃、光艳动人”。朱丽叶曾是一位画家的模特儿,并曾委身过许多情人,她从画家情人詹姆斯·普拉迪埃和富豪阿托尔·德米道夫亲王那里学得了不少男欢女爱的秘密。这位有着诱人的胴体、坚挺高耸乳房的美女,在一个被雨果称之为“神圣的夜晚”向雨果奉献了她令人销魂的柔情蜜意。朱丽叶向这位才华横溢,既能领略欢情、又能给人快乐的男人表现了肉体的巨大魅力,向这位自20岁结婚起只在夫妻爱榻上过夜的男人揭示了温柔犹如诗歌、激烈犹如鏖战的爱的艺术。
朱丽叶的爱使雨果欣喜若狂,雨果忘情地向这位迷人精倾诉着他的爱:“我的情人,我的天使!没有什么比你口中飘出的歌声更令人陶醉,如果不是从那里获得亲吻。永远不要忘记,这些话是在你床上写的。当时你躺在我的怀里,一丝不挂,煞是可爱,为我唱着我的歌。”爱妻被他抛在脑后。
这样,雨果不仅有贞洁的爱妻阿黛尔,也有了对他情意绵绵的绝代佳丽朱丽叶。妻子的贞洁使他舒心,朱丽叶的火一样的爱令他陶醉,但雨果仍然感到不满足,他又去追求金发女郎莱奥妮·多奈,这位“怯生生的小鸽子”成了他的新欢。雨果一面与她偷欢,一面不断地施展他的魅力,用最迷人的话语来迷惑她:“虽然想你叫人感到愉快,可是我更喜欢触摸你,跟你说话,把你搂在我的膝头上,抚摸你的全身,让你在我的抚摸下燃烧,看到你在我的亲吻下脸色变白,又发红,看到你在我的拥抱中微颤……这才是生活!充实的、圆满的、真正的生活,这才是太阳的光辉,这才是天堂的光辉……”
雨果频频与莱奥妮幽会,胆子越来越大,越来越无所顾忌,简直忘乎所以,终于,当他在圣洛克小胡同的一套房间里与秘密情人进行“罪恶的幽会”时,旺多姆区的警察分局长依法打开了房间,雨果和莱奥妮被当场捉奸。莱奥妮受到了严厉的惩罚,和妓女、淫妇们一起被囚禁在圣拉扎尔监狱。
对这次桃色丑闻雨果并不在乎,他并没有付出沉重的代价,也不从中吸取任何教训。在他看来,别人怎么看他根本不重要,他只关心自己的享乐。他不仅不加收敛,反而变得有点儿饥不择食,仿佛任何鲜嫩的肉体都对他有无限的吸引力。只要能使他感受到肉体的销魂魅力的女人他都接纳,无论是情场上的冒险女郎、侠女、交际花,还是青楼新手、沙龙女主人,他都来者不拒。
他给所谓的“文学家专妓”写便条约会:
“什么时候我们共度天堂之夜?您愿在星期一吗?星期二行吗?星期三呢?您惧怕在星期五吗?我等不及了!维克多·雨果。”
三 身体的狂欢与创造(4)
他给巴黎最美的女人艾丽丝·奥齐写情诗:“在这夕阳无限好的时光/满天云霞耀眼辉煌/柏拉图想见赤裸的爱神出碧波/而我呢,则愿看见艾丽丝卧躺在床上。”他把她变成自己热烈而温柔的情妇。
雨果对于充满激情的感官生活的需要令人难以想象,无论外部世界发生什么样的变化,都不能把他从这种兴趣上转移。即使是法兰西1848年的革命也没能让雨果暂时对这种生活丧失兴趣。2月23日,骚乱发生了。他勇猛无畏,跑进了协和广场,军队对着人们开枪射击,打死了不少人。雨果混进了人群,在人群中间,雨果竟然还有时间和心情去欣赏一位头戴绿色丝绒帽、美艳动人的女郎高高掀起裙子,露出两条雪白、性感的大腿的情景。
无论发生什么样的变故,寻花问柳对于雨果都依然具有不衰的魅力。骚乱发生的那天晚上,雨果在回家之前首先去了他的爱神艾丽丝·奥齐那里,与她共进晚�
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